古代诗词中月的意象主要有以下几种

1、古代诗词中月的意象主要有以下几种:时间：2021.03. 06创作：欧阳道二、月的边塞意象。“边塞”、“朗月” “关”之间存往着一种内柱性 质的制约，形成一种不可分劃的有机体，因而边塞诗的 创作往往离不开“朗月”与“关”的塑凌。月作为一种语言形象，把环境点缴成了卷英恙壮的边寒庵情，也把 边寒这个特征性地理上的扬理空间转化成了艺术上的心 理空间O朗月是可以玲越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦 待闻中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相 共，愿随孤月，流照桌人。诗人们利用这种情结自由地 创建了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美。张若虚乘江抱月夜，于是很自然地产生出“愿随 孤月影，流照伏波营”的念

2、头。诗人对月和边农柏形柏 随相抚相慰的空间美的伟大感受，己经是十分杰出的 了 O三、月的时间意象。月升月拣，月圖月缺，月光是流此的，月光的流逝 症生命的时间中畏开，因而月光还是生命的，是时问 的。古人常以月的意象伤感生命的流曲岁月的流逝。4 煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东 庵，玫国不堪回首月朗中”(虞美人丿，柱李煜眼 里，往事如梦，只能淮.“月朗中”決作恙怆的進忆。他 曲折命运的恙剧，尽情地展现往“鬆花秋月”的时问之 流中，不仅李煜，封建专制的社会往本质上是压制禁锢人才的，自匕 的壮志豪情聪朗才干也无可秦何地谄融往场史的月光流 査中：“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人” (4苏

3、台览古丿，他们的生命与逸志常常也淮.“月光如 水”的流此中彼淹没彼虚抛浪掷了。 “淮水东边旧时 月，夜深还过女墙来”，“旧时月”引起.了诗人对易史 的址叹和追思，往这里，月再一次通向把千古豈远.，深 邃沽蘇的宇亩意枳。四、月的愁绪意象。点古诗词中，月还是情绪的，亦自然界中，月朗月 阴，月圆月缺与圆满、允缺等事杨异质同构。因而诗人 笔下的月便帝帝与恙欢离合的情感柏朕糸了。尽管魏人 曹丕早有了 “朗月皎咬照我床，星汉西流夜未央”的诗 句，南北朝时谢灵运也有了 “朗月照积勢，北庵劲且 哀”等哀愁的诗句，但是以月状愁虚唐代依然有很大的 反战。除了人们熟知的“月掠乌啼呀满天，江枫渔犬对愁 朕”以外，唐诗

4、中还有“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然宿桐庐江寄/陵旧游丿的凄恻孤痕；王建 “今夜月朗人尽望，不知秋思掠谁家”的蕴藉诛沉；自 居易“共看朗月应垂汨，一夜乡心五处同”的潸潸洵 T往唐代诗人中，月作为愁绪的意象，构思巧妙。 想象丰富，笔也空灵，抒情婉转，意趣含蕴，获得了不 朽的艺术生命和骼恍迷.离的艺术乱谢。四、月的情爱意象。月是情绪的，“月上柳梢”的 缠绕，“晓风戎月”的恙凉，“月照嵩楼”的孤寂,情 到深处，月便自然与情爱相连了。尽管“人生无扬比多 情”、“无扬似情浓”，但是，月仍然是一种表达情与 爱的最住寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共朗月”（月 賦）；孟郊“别后唯所思，夭涯共朗月”（古别 怨丿

5、，张九龄“海上生朗月，天涯共此时”（望月 怀远丿。深挚的情与爱，化为“但愿人长久，千里共 婵娟”的凄美祝愿。月是爱的禅意、爱的见证。无沦是 狂羁洒脱的李太自，还是情意绵绵的李义山，都拒绝不了月光的见证，往月光的温抚下，还原出人的本真。一 时猱瘵的失掠，才子的多情，诗圣的千虑，都呈示柱纤尘不染的月光T倾听爱情的下掠和心音。在爱 情的情感世界里，唐人的情怀、渴念，甚为壮阿、更为 空灵，情爱也甚是挚热、浓慰。“待月西廂下”的启心 迫切，“落月满屋梁”的空虚隊寞，“月隊星稀天欲 朗，孤灯未夭梦难成”的扇恋情深。月光砂照下的沽英 天穹，还是柏思的成因和巨大空间。分别之后，“此时 相望不柏诃，愿逐月华流照

6、君”，月光引起.的情思萦绕 着爱的惆怅和遂惘。“阶下请苔与红树，雨中変隊月中 愁”（李商隐端居丿；月朗之夜，风雨之夕，情人 “各在天一涯”，而且“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水 成丈”时，该又凭添几重愁苦！于是凄迷./沽的月T便 成下无尽的柏思之时空：“搂上黄各欲望休，玉梯横绝 月如鈎”（李商隐代贈二首（其一丿丿，月所凌就 的柏思意绪，李南隐就是一千次一万次，也道不屯，“欲说还休”。多然，时间的月水也许会谄磨和冲淡爱 情“同来望月人何征，庵景依稀似去年”（赵暇江 楼感旧丿。那个相偎相依的月下倩影，哪里再可寻 回？即若唤回，恐也不是彼时情怀了。好梦己去，往事 如烟，空翱丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开柱爱情失

7、隊的天 际。若如此，庇伊人己此的情人眼里，只余下“行宫见 月伤心色，夜雨闻铃肠断步”（勺居易长恨歌）的 卷凉箫瑟的景观。爱情柱凄迷的月色、傕人肠斯的铃步 的烘托下，更为凄婉欲绝。“伊人何柱，烟水定英”，“情以何堪”，只好決作“长恨绵绵无绝期”的黯然 神伤。此时此刻，月光温抚下的夭际中，所飘荡的只是 悲、伦千古的爱情挽歌了 ！五、月的象征意象，朗月往诗人笔下，虽也帝表现 为自然月的属性，但更多的时候却彼赋予了丰富而深還 的象征意义。因此，朗月彼诗人需度人格化，賦予其以 人的思想磁情。也由此而反映出诗人不苟同于世俗的寓 洁人格。古代诗词中月的象征意义主要有如下几个方 面，笔者就此略作阐说。1、以朗

8、月象征美人和恋情。古代，人们认为目为 阳，畋曰太阳；月为阴,坎曰丈阴。因此，人们帝用月 来形彖女子家貌、体态与情操之美，如人们帝说的“抱 彖月貌"、“闭月羞抡"等。在诗经月出中就有“月出 皎兮，佼人傑兮，舒窈纠兮，势心悄兮"的歌咏，以皎 洁的月亮衬托女子的请纯与美丽。李勺诗中月之意象也 多有这种象征、比命意。如''眉目艳皎月，一笑倾城欢（古风二十六丿，用比洽和夸版的笔比写女子的美 丽无比；以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，不掠 言筌。“衔杯映歌扇，似月云中见"（相逢行丿，既 以月比人，又将人比月。写歌女用歌扇遮面的娇羞貌， 恰似时而云翳

9、零罩、时而半獴娇面的云中美月。卖际上 这也反映出人世间最美好的感情，即恋情，略此不赘。2、以朗月象征对玫乡、桌人、发人的思念之情。诗 人远禽家乡、桌人，帝年潔询亦外，不免对月而锁生思 家念远之情。诗人深感“崖倾月难圆"（安陆勺兆 山丿，玫“月华若夜雷，见此令人思"r秋山寄卫 慰丿，因月而思念亲人和发人。“我寄愁心与朗月， 随风直到夜郎西。"（i可王昌蛉左迁龙榇遥有此 寄丿诗人把对朋发的一腔深情化作奇思妙想，请朗月 代自己去夜郎採望慰问朋发，传达自己对老发诚挚的关 切之情。堪称借咏月抒写发情的千古绝唱。李勺咏月诗 的伟大，还淮.于他帝把自匕的这种个人之私情推而/之

10、地来表现天下所有人的共同思想感情，特别是月下边地 征夫的思家念远之情，如：“边月随弓影，胡剑拂瘠龙;' （农下曲其五丿，“长安一片月，万户捣衣步。秋 凤吹不尽，总是玉关情。何目平胡虏，良人罢远征。"（子夜吴歌丿写长安城中的思妇乘着月色，忙着赶 制寒衣，以寄送给柱边地的丈夫。她们渇望早目结束战 争，好让丈夫早目回到家中，抒发月夜思念丈夫的一腔 深情。诗人表达的正是人民大久的这样一种共同的心步 与呼步。3、以朗月象征人的嵩洁岚质。古人写月亮，多表 现其皎洁、纯净和冰请玉洁，李勺也经常用月来象征人 的嵩洁质。“云见目月初生时，铸冶火蜻与水银"（上云乐丿，诗人认为，丈阳是由

11、火精炼而成，月 亮则是由水银铸冶而成，玫才显得那么的纯净无瑕。 “含光混世贵无名，何用孤寓比云月"（行路难其 三丿，劝人淡泊名利，要善待他人和自身，不要進求所 谓请嵩等等虚名；再如"天请江月勺，心骼海鰐知"（赠汉阳辅录事其一丿，“春华沧江月，秋色碧海 云,“卷密见月请兴来，殘是山阴夜中剪'，“观心同水月，解领得朗珠"（赠宣州灵源寺仲浚公）, 都借月写人的请静淡泊的寓远情怀和孤嵩出尘的寓洁心 灵。4、以朗月意象象征哲理的启迪。唐代大诗人李勺有 背著名的咏月诗把酒问月：“青天有月来几时， 我今存杯一问之。人攀朗月不可得，月行却与人柏随。 皎如飞镜临丹

12、阚，绿烟夭尽请舞发。但见冑从海上来， 字知晓向云间没？勺兔鸠药秋复春，嫦娥孤桶与谁怜?今 人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共 看朗月皆如此。唯愿多歌对酒时，月光长照全樽里。" 悠悠万世,一轮皎洁的朗月长挂碧夭朗照，尽情地流泻 着无涯际的请辉，它晚升晓没，与人总是若即若离。朗 月长在，而人生短暫。面对豈古如斯的朗月，诗人不觉 感慨顿生，坎而存杯问之。將千古感慨糸之于月，引发 其对人生哲理的探求，把对宇亩的沽瀚无际、时空的苍 英无限与人生的短暂渺小的人生课題摆往了月亮与读者 的面前。今人看不到古时的朗月，古时的人也看不到今 天的月亮，这就给人带来不能与月长徉柏守的进憾。张

13、若虚乐江抡月夜“人生代代无穷己，江月年年只相 似",也是说的这个道理。虽年年岁岁“月"柏似，却岁 岁年年“人''不同。人生就如同场史长河中稍纵即逝.的流 水一般，显得短暂而渺小，只有那朗月、那宇亩才是伟 丸而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照扬，通过对 月之永恒、无限的深遠的哲学思考，表达了对美好人生 的深诛春恋之情，表现了对人生理想、价值的执箸進 求。诗人对月之永恒与人生短暂的哲学思辨，不是游离 或外加于诗篇的，而是通过对月的观疼、认帜、理解而 得到一种思想上的领悟和升华，是一种濛透亦全诗中的 内柱精神与意蕴，尤其是将哲理的思考与对月的形象描 绘有机地结合并嵩度地统一、融合淮起，从而使诗的 主題发新于情粛,净化于审美，升华于哲思，构成其不 朽的艺术价值。它们不仅给读者以精美的艺术审美享受 与感染，同时也给