9印度两大史诗汇总

1、古印度两大史诗 文化背景 印度古代文学分期 a.吠陀时代 b.史诗时代 两大史诗 a.摩诃婆罗多 b.罗摩衍那 c.影响目目 录录文化背景文化背景 印度河流域文明由达罗毗荼人创造。印度河流域文明由达罗毗荼人创造。 公元前公元前30003000年开始，年开始，BC2500BC1700BC2500BC1700。 农业文化和城市文化。农业文化和城市文化。印度雅利安印度雅利安人人 约约BC2000BC2000文化背景文化背景雅利安人雅利安人（伏尔加河流域）（伏尔加河流域）希腊、拉丁希腊、拉丁人的祖先人的祖先波罗的海民波罗的海民族和斯拉夫族和斯拉夫人的祖先人的祖先一支向西进入一支向西进入伊朗（波斯）伊朗

2、（波斯）进入巴比伦进入巴比伦进入印度进入印度（前（前1750左右）左右）波斯雅利安人与印度雅利安人同种族，同一文化波斯雅利安人与印度雅利安人同种族，同一文化渊源，在语言、宗教、神话等方面关系密切。渊源，在语言、宗教、神话等方面关系密切。印度河、恒河印度河、恒河 印度河流域和恒河流印度河流域和恒河流域，肥沃土地，适宜域，肥沃土地，适宜农耕。农耕。 恒河，圣河，恒河，圣河， “母亲之河母亲之河”文化背景文化背景 印度古代文学分期：印度古代文学分期： 一、吠陀时代（前一、吠陀时代（前2000前前6世纪世纪） 二、史诗时代（前六世纪开始，列国时二、史诗时代（前六世纪开始，列国时 代代公元公元4、5世纪

3、世纪）一、吠陀时代（前一、吠陀时代（前2000前前6世纪世纪） 农业文明与游牧文化共同开创了印度文化史农业文明与游牧文化共同开创了印度文化史上的上的吠陀时代。吠陀时代。 吠陀文化为雅利安人与土著的达罗毗荼人共吠陀文化为雅利安人与土著的达罗毗荼人共同创造。同创造。 吠陀，意思是知识、学问、后转化为智慧、吠陀，意思是知识、学问、后转化为智慧、教义、经典之意。教义、经典之意。“吠陀文学吠陀文学”是指吠陀文是指吠陀文献中有文学成分，主要有颂诗、神话、咒语献中有文学成分，主要有颂诗、神话、咒语诗、传说等。诗、传说等。 印度古代文学分期：印度古代文学分期：四大吠陀四大吠陀本集本集 BC1500BC1500

4、到到BC500BC500 梨俱吠陀梨俱吠陀娑摩吠陀娑摩吠陀夜柔吠陀夜柔吠陀阿闼婆吠陀阿闼婆吠陀。 梨俱吠陀梨俱吠陀最早，最有价值。最早，最有价值。 我国曾分别意译为我国曾分别意译为赞诵明论赞诵明论歌咏明论歌咏明论祭祀明祭祀明论论禳灾明论禳灾明论。一、吠陀时代（前一、吠陀时代（前2000前前6世纪世纪） 阐释吠陀的阐释吠陀的梵书梵书森森林书林书奥义书奥义书（基本（基本为散文作品）加之四大本为散文作品）加之四大本集（总体为韵文作品），集（总体为韵文作品），组成组成“吠陀文献吠陀文献”。一、吠陀时代（前一、吠陀时代（前2000前前6世纪世纪）吠陀文献吠陀文献梵天湿婆和乌玛湿婆和乌玛湿婆的婚礼湿婆的婚

5、礼湿婆饮下搅乳海的剧毒湿婆饮下搅乳海的剧毒湿婆毗湿奴毗湿奴毗湿奴的宇宙相毗湿奴的宇宙相三大主神三大主神二、史诗时代（前二、史诗时代（前6.c公元公元4、5.c） 北印度形成一些较大的国家北印度形成一些较大的国家 列国时代。列国时代。 经济发展、战争频仍、人的思辨深邃是这一时代经济发展、战争频仍、人的思辨深邃是这一时代的三大特征的三大特征 。 产生和编定神话的年代。产生和编定神话的年代。 创立佛教和耆那教。创立佛教和耆那教。 印度古代文学分期：印度古代文学分期：两大史诗两大史诗 摩诃婆罗多摩诃婆罗多 印度古代的百科全书。印度古代的百科全书。 “历史历史”或或“历史传说历史传说” 。 国外最长的史

6、诗（中国蒙藏国外最长的史诗（中国蒙藏格萨尔王格萨尔王最长）最长） 罗摩衍那罗摩衍那 “大诗大诗”和和“最初的诗最初的诗”。 对梵文影响很大对梵文影响很大。 二、史诗时代（前二、史诗时代（前6.c公元公元4、5.c） 成书：成书： 约公元前约公元前4世纪到公元世纪到公元4世纪的世纪的800年间。年间。 作者：传说是广博仙人（毗耶娑）。作者：传说是广博仙人（毗耶娑）。 题意：题意： “摩诃婆罗多摩诃婆罗多”的意思是的意思是“伟大的婆罗多族的故伟大的婆罗多族的故事事”。 内容：内容： 它以一部完整的英雄史诗为主干，杂有大量的非它以一部完整的英雄史诗为主干，杂有大量的非文学的成份。是世界上已有写本的最

7、长的史诗。文学的成份。是世界上已有写本的最长的史诗。摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多 主干故事是写婆罗多的后代堂兄弟之间为争主干故事是写婆罗多的后代堂兄弟之间为争夺王位和国土而进行的斗争和战争。夺王位和国土而进行的斗争和战争。 难敌；坚战、怖军、阿周那难敌；坚战、怖军、阿周那 毗湿摩、的罗纳毗湿摩、的罗纳 黑公主黑公主 “俱卢之野俱卢之野”情节人物情节人物阿周那阿周那四臂黑天四臂黑天黑公主受辱黑公主受辱 这部史诗描写的中心是一场无益而可怕的毁这部史诗描写的中心是一场无益而可怕的毁灭性战争造成的悲剧。灭性战争造成的悲剧。 史诗始终贯穿着婆罗门教的基本教义。史诗始终贯穿着婆罗门教的基本教义

8、。 婆罗多大战表现了两个世界的对峙，一个是婆罗多大战表现了两个世界的对峙，一个是化身为般度族的天神的道德世界，一个是化化身为般度族的天神的道德世界，一个是化身于俱卢族的阿修罗的非道德的世界。身于俱卢族的阿修罗的非道德的世界。 般度族与俱卢族之间的斗争，也就是正法与般度族与俱卢族之间的斗争，也就是正法与非法的斗争。非法的斗争。摩诃婆罗多摩诃婆罗多内容分析内容分析最高的自我与经验的自我之间的一场战斗最高的自我与经验的自我之间的一场战斗难敌难敌（及他的九十九个兄弟）（及他的九十九个兄弟） 以经验的自我为中心的欲望和感情。以经验的自我为中心的欲望和感情。摩诃婆罗多摩诃婆罗多内容分析内容分析坚战、阿周那

9、兄弟坚战、阿周那兄弟象征象征象征超越了经验自我的人超越了经验自我的人“俱卢之野俱卢之野”人的内心世界人的内心世界 薄伽梵歌薄伽梵歌是史诗的真正是史诗的真正的思想核心的思想核心 和谐统一和谐统一瑜伽。以婆罗瑜伽。以婆罗门教的瑜伽哲学为中心的印门教的瑜伽哲学为中心的印度精神。度精神。 瑜伽和谐精神的典范：俱卢瑜伽和谐精神的典范：俱卢族的统帅毗湿摩族的统帅毗湿摩 最高的和谐，是超脱这个世最高的和谐，是超脱这个世界，退出人生这个舞台，复界，退出人生这个舞台，复归于无限的宇宙之中。归于无限的宇宙之中。摩诃婆罗多摩诃婆罗多内容分析内容分析 毗湿摩毗湿摩罗摩衍那罗摩衍那 成书：成书： 在长期的民间流传中形成

10、的。在长期的民间流传中形成的。 作者：编订者传说是蚁垤作者：编订者传说是蚁垤(音译音译“跋弥跋弥”)。 题意：题意： “罗摩衍那罗摩衍那”的意思是的意思是“罗摩的漫游罗摩的漫游”。 内容：内容： 主要情节取自主要情节取自摩诃婆罗多摩诃婆罗多的一个插话的一个插话罗摩罗摩传传。史诗以英雄罗摩和其妻子悉多一生的悲欢。史诗以英雄罗摩和其妻子悉多一生的悲欢离合为主要情节线索。离合为主要情节线索。 罗摩悉多罗摩悉多 罗什曼那罗什曼那 毗湿奴托生为十车王的四个儿子，罗毗湿奴托生为十车王的四个儿子，罗摩，婆罗多，罗什曼那。摩，婆罗多，罗什曼那。 罗摩娶悉多为妻。流放罗摩娶悉多为妻。流放14年。年。 楞伽城，罗

11、刹王劫走悉多，悉多囚禁。楞伽城，罗刹王劫走悉多，悉多囚禁。 神猴哈奴曼神猴哈奴曼 火神，蚁垤仙人，地母，证明悉多纯火神，蚁垤仙人，地母，证明悉多纯洁。洁。 罗摩升天还原为毗湿奴大神，与妻儿罗摩升天还原为毗湿奴大神，与妻儿在天上团圆。在天上团圆。罗摩衍那罗摩衍那 情节人物情节人物 神猴哈奴曼神猴哈奴曼正法与非法、善与恶的冲突是这个正法与非法、善与恶的冲突是这个 “戏剧冲突戏剧冲突”的中心。的中心。人生舞台上的冲突还表现在高尚的人生舞台上的冲突还表现在高尚的 人格与卑下的人格之间。人格与卑下的人格之间。人生的更内在的矛盾冲突是在人的人生的更内在的矛盾冲突是在人的 心灵内部展开。心灵内部展开。罗摩衍

12、那罗摩衍那内容分析内容分析表明了印度人关于宇表明了印度人关于宇宙统一性的观念。宙统一性的观念。悉多被劫悉多被劫 鸟王鸟王 要超越这种矛盾、不和谐和由要超越这种矛盾、不和谐和由此造成的痛苦，就要超脱人生此造成的痛苦，就要超脱人生的舞台，回归那最高实在的怀的舞台，回归那最高实在的怀抱之中。抱之中。 印度人把这种理想的归宿寄托印度人把这种理想的归宿寄托在神所居住的天堂。在神所居住的天堂。 理性的分析和批判这种人生观理性的分析和批判这种人生观罗摩衍那罗摩衍那内容分析内容分析罗摩出世罗摩出世 确立了对天神化身的英雄或者说超人的崇拜，确立了对天神化身的英雄或者说超人的崇拜，确立了印度人民带有浓厚的信仰色彩、宗教色确立了印度人民带有浓厚的信仰色彩、宗教色彩的基本的宇宙观、世界观和人生观。彩的基本的宇宙观、世界观和人生观。 成为文学创作的光辉典范和取之不竭的灵感与成为文学创作的光辉典范和取之不竭的灵感与题材的源泉。题材的源泉。 广泛地进入了印度的音乐、舞蹈、绘画、雕刻广泛地进入了印度的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等艺术领域。等艺术领域。