中国古代设计文化与美学思想探析

1、中国古代设计文化与美学思想探析摘 要:文章以分析 中国 古代设计承继与设计美学、 哲学 在社会中的现实反映为立足点,从古代设计的社会地位与古代设计的思想渊源两部分探究,列举了设计的详细施行形制,表现方式、范围,以及其社会品评法那么。对设计实体与设计思路、审美评价准那么的演变作了 总结 。提出古代设计演化“以人为本、“天人合一、和“道法 自然 的总体设计方向,效劳于人,效劳于现实生活为设计标准的深邃美学哲学理论观念。关键词:中国古代设计;文化;思想渊源;美学Abstract: Based on the analysis of the heritage and the practical refl

2、ection of the aesthetics and philosophy of artistic design, a study is made on both the social status and the ideological origin of the ancient design. The paper explores in detail the forms of the implementation,the patterns and scale of the manifestation, as well as the laws of the evaluation, of

3、the ancient Chinese artistic design. Conclusions concerning its works,train of thought, and the development of its laws of aesthetic evaluation are made. The design, the essence of which follows Chinese ancient philosophy of “stressing the strong empathy between human bEing and nature with human as

4、the center of the universe under the guidance of the law of nature, the aim of which is to serve people in thEIr practical life, represents the concept of putting profound philosophical and aesthetical idea into application.Key words: ancient Chinese artistic design;culture;ideological origin;aesthe

5、tics中国是一个拥有悠久文明 历史 的古国,在5 000年有记载的文明演化史中,文学、绘画、 音乐 、哲学的体制变革都为整个人类 开展 史留下了光辉的一页。有资料可以证明,我们的祖先已经在这块东方土地上生活了不少于100万年,在这漫长的岁月里,祖先们使用石器、陶器、青铜器、铁器以及木器和玉器,为人类文明书写下了灿烂的篇章。历经奴隶社会、封建社会、资本社会数千年的更迭,祖先们对于世界宇宙观的探究使得知识构造体系不断完善,对于自身所处社会的意义与价值也作出了深化的总结, 艺术 创作探究步伐不断深化,使得人们给“设计的社会地位给予了充分的认识与肯定。中国古代设计美学思想的发源,可以追溯到史前时期。

6、在古 文献 中的材料说明中,先民们不仅早已具有关于设计的审美取向,而且也发生了关于设计的起源的种种想象性思维,认为设计起源于对物体、形制、功能的需求与审美兴趣,设计的功能是可以帮助人类征服自然、战胜敌人。当时这些初期的看法都是在宗教与神话的形式中出现,成为以后文明社会中设计思想的胚胎和萌芽。大约在西周时期(公元前11世纪),中国进入奴隶制时代,随后历千年进入春秋战国封建社会制度萌芽的时期,在这段岁月中,美学设计思想逐渐演变成熟并奠定了自己独具魅力的东方设计文化神韵。下面笔者对中国古代设计文化和设计美学思想提出一点浅薄的见解:1 设计在中国古代文化中的地位1.1 中国古代设计文化归属在我国传统的

7、学科分类史上,设计学当属技艺门类,通常称其为“类。唐欧阳询编撰的?艺文类聚?是现存最古的“类书之一,?四库全书?称其为“其书比类相从,事居于前,文列于后于诸类书中,体例最善。?艺文?全书分为46部,涉及设计的部卷有“居处部、“产业部、“服饰部、“舟车部、“巧艺部等。宋?太平御览?共1 000卷,其中有“工艺部、“器物部、“舟部、“车部、“珍宝部等等“类部,都对当时的设计制作方法与准那么给予了详尽阐述。成书于清康熙年间的?古今图书集成?是我国现存最大的一部“类书,共10 000多卷,其中,考工诸典诠释材料非常丰富,分类详细得体,从这些千年的“类书中我们可以寻觅到分属技艺门类的古代设计学科确实凿文

8、化位置。 在设计的品评准那么上,大多遵循“事居于前,文列于后的审评准那么。“事居于前,即先罗列天、地、人、事等根本概念或记载,然后再加以进一步的诠释,即所谓的“文列于后,这种既定不变的范例和构造无疑反映出古代学科分类史的总体观念,并强化了我们对古代中国人文学科与 自然 学科之间互相关系的独特体认。应该成认,古代“类书和诸多传统惯例的这种普遍性为古代传统设计学科的文化本性及其内在整体性提供了一定的实证根据。1.3 中国古代设计的两种取向,功能实用与精神追求关于古典设计形态的产生 开展 的界定,一直都是与设计的功能性与效用原理、审美情趣、精神享受互相掺揉的,也就是追务实用性与精神愉悦、生理舒适为目

9、的的设计理念。?诗经·周颂?与?淮南子?中就有对农具、服饰、礼器、酒具等含蓄婉转、美丽动人的描写。中国古代设计学作为一个有着广泛内涵的人文学科,其中的形式功能因素和心 理学 范畴的审美意趣浑然天成,互为因果,并无设计功用目的与审美效果之对立与极致的划分,“必有其质,乃有其文以及“有充于内,而成像于外等论点充分说明古代设计意念中的心理表现。2 中国古代设计的思想渊源2.1 孔子“兴、“观、“群、“怨设计美学标准“兴、“观、“群、“怨本是孔子在?论语·阳货?篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法,但其后被单独提炼作为一种评审 艺术 作品的美学准那么。“兴指能引起欣赏者精神的感

10、动与发奋;“观指可使人理解社会生活、 政治 风俗的盛衰得失;“群指可以在社会人群中引起思想交流,互相感染,从而保持社会群体的和谐;“怨指可以对不良政治的种种表现表示出否认性的情感态度。孔子的美学一方面非常注意审美对陶冶个体的心理功能,另一方面又非常注意审美对协和人群的社会效果。他审美的心理学、论理学特征,在4个字中表达的非常清楚。2.2 墨子“兼相爱,交相利的设计审美准那么墨子是春秋战国时期著名的工匠与学者,他所创立的墨家学派与儒家并称为“显学,有“儒墨同是尧舜之高度评价。他是中国设计史上最为多才多艺的人物之一。他的才能不仅仅局限于设计与制作方面,而且对物体运动中力的作用、杠杆原理、光线光影关

11、系,针孔成像、点线面原理、几何学方面的论证具有先驱的意义。墨子提出“非以其名也,以其取也的认识论命题,“所谓功,利于人谓之功,不利于人谓之拙是其对于设计评价的根本准那么,只有有益于社会,效劳于群众的东西才是真正的设计作品。他所追求的审美情趣也被他同时应用于社会的建立中,从而将其“兼相爱,交相利的精神意蕴落实到一个极具理论色彩的层面上。2.3 管子“质真而素朴的设计审美志趣管子名管仲,曾助齐桓公“尊王攘夷,使之成为春秋时期的第一任霸主,他曾从5个方面阐述为君临政需要注意并解决的重大问题,其中之一便是“废弃雕饰。管子视装饰为忤逆的理论提出是有特定 历史 背景的,然而与近 现代 西方实用主义设计准那

12、么不谋而合,其精华是追求素朴、质真的设计审美原那么和崇高的社会、道德理想,所贯穿其中的主题是充满激情的精研沉思和清醒宁静的冥想、静观。2.4 老子“阴阳五行说对设计的审美品评阴阳五行学说体系是老子最为本体的 哲学 观点,“五行概念最早出如今?尚书·洪范?中,其本意不过是将物质区分为5类,言其功用及性质而已,及至西周始明确五行不仅仅是5种详细的民生材料,而是产生宇宙万物的根源性物质元素,五行学说至此方有了哲学意义。老子运用五行的原理提出新的哲学命题“万物负阴而饱阳,冲气以为和,即通常所说的“阴阳理论,于此“阴阳学术兴起,成为新的解释自然与社会现象的普遍原理。“阴阳学说在后来的开展演化中被抽象、纯粹提炼出来,形成“道派。老子体系不仅第一个系统地提出了宇宙本原“道之学说,而且还提出了“天下万物生于有,有生与无、“无为而无不为等一系列重要的命题,对人与自然的关系构造作出了阐释和规定,而且还提供了人类感知与行为的一般原那么和方法。老子的返璞归真、清净无为、顺应自然等道家真义深