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2、的雄奇风光; 有李白 早发白帝城中 “两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山的疾济喜情; 有青莲 论诗 中 “清水出芙蓉, 天然去雕饰的诗情雅韵;有太白 送孟浩然之广陵 中 “孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流的依依离情; 有李商隐 晚情 中 “天意怜幽草,人间重晚情的珍老惜时;有张继风桥夜泊中 “孤苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船绵绵旅情; 有俞文豹 清夜录中 “近水楼台先得月, 向阳花木易为春的天然哲思;有柳宗元渔翁中 “烟销日出不见人,软乃一声山水绿的乡村剪影;还有孔尚任桃花扇 哀江南中白鸟飘飘,绿水滔滔的冶情佳境面对这些美妙的诗句,我们似乎可以研究一下古诗词中 “情,思,景的关系。明代的袁宏道在

3、叙小修诗中曾说: “情随境变,字逐情生。同时代的学者袁枚也说: “品画先神韵,论诗重性情。那么,在对古代诗词的管中窥豹中,似乎可以得到一个关于 “情, 思, 景的这样的结论: 以情观景或因景生情,然后又由景而思。这或许是大多数作品的写作模式,我们把这种写作模式叫做 “即兴写作。那么,在“即兴写作中应偏情呢,还是偏景呢?清代的吴乔这样说: “古诗多言情, 后世之诗多言景。如十九首之中: 孟冬寒气至 ,建安中之子建赠丁仪 : 初秋凉气发者无几;日盛一日,梁陈大盛,至唐末而有清空如话之说,绝无关于性情,画也非诗也。夫诗以情为主,景为宾。景物无自生,惟情所化,情哀则景哀,情乐则景乐。唐诗能融景入情,

4、寄情于景, 如子美之: 近泪无乾土, 低空有断云 ;沈下贤之: 梨花寒食夜,深闭翠微宫 ;严维之: 柳塘春水漫,花坞夕阳迟 ;祖咏之: 迟日园林好,清明烟火新 ; 景中哀乐之情宛然, 唐人胜场也。 宏嘉人依盛唐皮毛以造句者,本自无意,不能融景,况其叙景惟欲阔大高远,于情全不相关,如寒夜以板为被,赤身而挂铁甲。这其中便揭示了诗的创作原则: “情为主, 景为宾,“景物无自生,惟情所化, “融景入情,寄情于景。至于孰轻孰重,不言而明。本着这些原则,继续赏析古代写景的诗,玑珠与瑕疵便会自生。应该说,这是确是一场划算的旅行,不仅领略了天下风光,更了解了诗人的心胸情怀,还能小试牛刀品头论足,快哉快哉!本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下

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