(作文)《秋水》与庄子的智慧

1、作文本爲/jsr姓/二yb出:1秋1水1与庄子的智慧1课1堂1上我们1得出1结论，11秋水1反映1 了河伯这个人见识短1浅等性格缺点。但是我认1为它作为一 1篇 1寓-_:言，它含有博大的1道家 1思想0 1它的光辉不1仅1在文，1还在1思。下面1是我思考的1庄子在秋水1表达1的几点.、八丿2、思，与君笑纳。三1种境界11111秋1水讲述了 1河伯自1认1为黄1河最美1，1但看到大海后自知1短浅的故事。我认为庄子1借用黄河和1大海喻指1三种1境界。地，天,心三1界。论宽广 1，1 地不如1天宽，但天1又1比不1上心自1由1。河伯之所以会自1满，只因他只看到天(黄1河)比地(1小1溪)宽1，但1

2、不知心 1 ( 1大海1 )远。庄1子认为心1是最1自由的，1它具1有超越1性，超越于万物摆1脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，1也1就是无1限。1大海是1心1的境1界，而1小1溪是地黄河是天。1其中，地天是一般人能达1到的境界，而心的境1界只1有少数生人才能达到1的了庄子向1往1这个境1界，1他其实1也1已达1到。现1在人120 X 20们说的“心有多1大，1舞台就有多大”.、八丿2、思1也差不多吧H两种1存在除1三种存在1外，1庄子还借1用黄河和大1海还说明了 1两1种存在1，呵相对存在1和究1竟存在1 （相对真实和究竟真1实）。我们要主义以个细1节。河是水1，1它会流1动。1比如小河1汇入

3、1黄河，1黄河注入大1海1。也就1 是说我们讲1小1河美，黄河1美1时它们已经变了，它也许还是美的但是它1们的美已经1与我们赞1美它1们时不同1了。1因为它1们会流动，1它们的内1 部在一直发1生1变化1。我们1之1所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡1。它们一一一直1处1于一一一种1变化的状态 1，1它们1的美也1是1以个动态1的美。这1就是相对直/、实1。永1远恒一 1的美在自然界中是找1不到的a飘风不终朝，骤雨不终日”，万物1都是1不真实1的1。那1么有没1有1究、/: 竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海（道)就是道，1只有道1 是究竟存在即永恒，而其1它一一一切都是1由1道衍生1出来

4、的，都1处1于变1化之中1。就1向黄河终究要注1入大J海而大海不会复返1黄河一样。对儒家的讽1 刺1秋水中1河伯说过,他1曾听1人小看1孔子的见闻1， 1当时他不相1信。从中1可以 1看出:11 :河伯开始不相信1说明1儒家在当时是有-一一定1地位和社会1影j响力的1，这1 和历史上1战国1时儒墨1是显学不矛1盾1;2:从中我们可1以1看出1儒家在1庄1子心中地位并不咼1。我想在这里庄子借河伯1之口是想说1明他的治1国主J张。即无1为。1其实诸1子百家公认1无为而治1是治国的最1咼1境界1。无为1废1,有仁； 仁废有1义;义废有礼:礼废，再法法废,1整1个社会1就会万劫不1复1。无为仁义1礼1

5、法是境界1慢慢堕落1的。打个比方,只1有在鞋1不合脚的时候你才1会注.、八丿2、到你穿着鞋。如果1鞋很舒适，1那1么走起1路来1就像鞋1不1存在 1 一 样。1表1面上是什么也不做1,实际是好到-一一种程度的 1表现老庄担心J的是,人们1只注重表面时候得那1个礼节和忽1略1 了仁义1的本1身 ,并1不1是不1要仁义1。从1历史的角度看,1道家的担心不是多此以举1,在后世果 1然 1 得到了 1验证1 o道与儒说1到底,儒1家强调人的社1会性1,要求1等级和规范1。1而道家强闷人的自然1性,1到达了1以种超越时间与空间1的境界o儒家讲究入世，道家是出世Io 1既然如1此,1如果说道1家代1表虚无1,那么建立1在1自然基1础上并发展1的1社会也上虚1无1吗那么代表社会的1儒家也是虚无吗?而且道1家提出道这1个信仰和1前提J ,是想让一