余秋雨的《风雨天一阁》

1、余秋雨的余秋雨的风雨天一阁风雨天一阁 第一节第一节 作者简介：作者简介： 一、余秋雨（），浙江馀姚人，上海一、余秋雨（），浙江馀姚人，上海戏剧学院教授，大陆著名美学家和作家，并曾获戏剧学院教授，大陆著名美学家和作家，并曾获“国家级突出贡献专家国家级突出贡献专家”的称号。事实上，要谈的称号。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以这位以文化苦旅文化苦旅和和山居笔记山居笔记闻名的中国闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。薄，右手撰述艺术理论，

2、也不失其艰涩难明。 第二节第二节“文化散文文化散文” 一、余秋雨的一、余秋雨的“文化散文文化散文”创作：创作： 文化苦旅文化苦旅、山居笔记山居笔记、秋雨散秋雨散文文，引起广泛影响。作者在反顾中询问，引起广泛影响。作者在反顾中询问中国文化的来路，在解读历史中确立当代中国文化的来路，在解读历史中确立当代人的精神标高。人的精神标高。二、二、文化苦旅文化苦旅与与山居笔记山居笔记简介简介 1.文化苦旅文化苦旅与与山居笔记山居笔记是作者所作的历史之旅成果，他借助于叙写对象，或以叙写对象作为载体，对中国文化进行访问、探询。 二、二、文化苦旅文化苦旅 2.文化苦旅文化苦旅这个拥有双重内含象征意义的书这个拥有双

3、重内含象征意义的书名，一方面指整个中国文化史的悲壮历程，民族名，一方面指整个中国文化史的悲壮历程，民族文化精英们差不多都是背着沉重的十字架去创造文化精英们差不多都是背着沉重的十字架去创造的，它的衰落和遗忘更是悲剧性的；另一方面是的，它的衰落和遗忘更是悲剧性的；另一方面是指作家心路历程的举步维艰，作家太热爱我们民指作家心路历程的举步维艰，作家太热爱我们民族文化艺术的辉煌业绩了，他对它们兴衰存亡历族文化艺术的辉煌业绩了，他对它们兴衰存亡历史规律的探寻，同样地也是背负着时代沉重的十史规律的探寻，同样地也是背负着时代沉重的十字架的，牢愁郁勃，浩然尔哀。字架的，牢愁郁勃，浩然尔哀。 三、三、山居笔记山居

4、笔记 山居笔记山居笔记一书的写作，始于一九九二年，成一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。在总体计划上，于一九九四年，历时两年有余。在总体计划上，这本书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二这本书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述阶段记述 。第一阶段的记述是。第一阶段的记述是文化苦旅文化苦旅，那，那本书中的我，背负着生命的困惑，去寻找一个个本书中的我，背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难

5、题需要继续探访。这便构越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。这便构成了成了山居笔记山居笔记的基本内容。的基本内容。 三、余秋雨的文化话语三、余秋雨的文化话语 余秋雨创造了一系列他自己的话语。余秋雨创造了一系列他自己的话语。而这一切，正是情感和智性在文化历而这一切，正是情感和智性在文化历史的沉思的结晶。在余秋雨心目中有史的沉思的结晶。在余秋雨心目中有一种文化中心主义的诗学，文化就是一种文化中心主义的诗学，文化就是生命，生命就是哲理的诗学。他的一生命，生命就是哲理的诗学。他的一切独创的话语实际上是以文化、个体切独创的话语实际上是以文化、个体生命为本体的话语。生命为本体的话语。第二节第二节风雨天一阁风

6、雨天一阁简析简析 风雨天一阁风雨天一阁是余秋雨散文的长篇是余秋雨散文的长篇力作。力作。 风雨天一阁风雨天一阁追叙了追叙了“天一阁天一阁”悲悲怆的藏书历史，歌颂了范钦及其后人怆的藏书历史，歌颂了范钦及其后人可贵的文化良知。文题以可贵的文化良知。文题以“风雨风雨”饰饰“天一阁天一阁”，敷设了全文的色调，结，敷设了全文的色调，结构了全文的材料，隐喻了全文的主旨。构了全文的材料，隐喻了全文的主旨。二、二、风雨天一阁风雨天一阁内容简析内容简析 风雨天一阁风雨天一阁全文分为六部分全文分为六部分 一、一、 “天一阁天一阁”的得名。的得名。 二、二、“天一阁天一阁”已成为一种文化奇迹。已成为一种文化奇迹。 三

7、、三、 “天一阁天一阁”建造者范钦及与其它藏书家的对建造者范钦及与其它藏书家的对比。比。 四、四、 “天一阁天一阁” 传承的历史使命。传承的历史使命。 五、五、 “天一阁天一阁”的遭受的厄运。的遭受的厄运。 六、六、 “天一阁天一阁”的现实意义。（天一阁是的现实意义。（天一阁是“古典古典文化事业文化事业”的象征。）的象征。）三、三、风雨天一阁风雨天一阁的几种笔法的几种笔法 1.开头，作者在高屋建瓴阐述文化传承需要的人开头，作者在高屋建瓴阐述文化传承需要的人格特征之后，用较强的现场说故事的方式让范钦格特征之后，用较强的现场说故事的方式让范钦出场。出场。 紧接着，用紧接着，用“现代进行时态现代进行

8、时态”来描述来描述“过过去完成时态去完成时态”的历史，使人物和事件极具现场戏的历史，使人物和事件极具现场戏剧感。这是作者的第一种笔法。剧感。这是作者的第一种笔法。 2.其后，作者笔锋一转，自然地将自己近年关注其后，作者笔锋一转，自然地将自己近年关注的的“健全人格的文化良知健全人格的文化良知”命题纳入文中给予阐命题纳入文中给予阐述，然后再用范钦的述，然后再用范钦的“顶撞皇亲顶撞皇亲”、“严嵩不敢严嵩不敢加害加害”等轶事作为佐证。适时介入所描写的事件等轶事作为佐证。适时介入所描写的事件之中进行评述，这是作者的第二种笔法。之中进行评述，这是作者的第二种笔法。 3.博引及联想式的评述，是作者的第三种笔法。博引及联想式的评述，是作者的第三种笔法。四、四、风雨天一阁风雨天一阁的意义的意义 文章的尾声部分，通过作者的议论，将天文章的尾声部分，通过作者的议论，将天一阁具象提升为一阁具象提升为“古典文化事业古典文化事业”的象征，的象征，而它建造、传承的过程中所遭逢到的种种而它建造、传承的过程中所遭逢到的种种坎坷和问题，也就是坎坷和问题，也就是“古老