《师说》会考复习资料

1、师说会考复习资料 唐.韩愈 （全文背诵、默写）一、生字：嗟 读 欤 郯 苌 聃 蟠 贻 二、多音字：读（dú、dòu） 传（见后）三、文学常识 1、韩愈：字退之，著名文学家、哲学家、“古文运动”的倡导者。因是河北因昌黎人，世称“韩昌黎”，谥号文，后世又称他为“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋），为“唐宋八大家”之首（韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩）。2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，倡导者为韩愈和柳宗元。主张“文以载道”“文道结合”。 3、文体“说”：是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”

2、比“论”随便些。这一类文章有柳宗元捕蛇者说（重叙事），韩愈马说、师说（重议论），周敦颐爱莲说（在说明中抒情）。4、六艺：即儒家六部经典著作（六经），诗（诗经）、书（尚书）、礼（礼记）、易（易经）、乐（乐经）、春秋。其它场合也指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数；或指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声。另，风、雅、颂与赋、比、兴被统称为诗经的“六义”。 5、经传：经，经文，这里即指六经；传，解释经文的著作，这里即指解释六经的著作。四、通假字 “受”通“授” “不”通“否”五、词类活用1、名词作状语：群聚而笑之（成群地） 2、形容词作名词：圣（圣明的

3、人）益圣 愚（愚笨的人）益愚 圣人之所以为圣（同前） 愚人之所以为愚（同前） 其贤不及孔子（才能） 小（小的方面，指句读）学而大（大的方面，指道）遗 3、意动用法：吾从而师之 而耻学于师 则耻师焉 不耻相师 孔子师郯子 4、形容词作副词状语：六艺经传皆通习之（普遍地） 5、形容词使动用法：位卑则足羞（使人感到羞耻）六、古今异义1、学者：古（学习的人） 今（在学术上有一定成就的人）2、所以：古（用来的，表凭借；的原因，表原因） 今（连词，表结果）3、从而：古（两个词，跟从他并且） 今（连词，表结果、目的）4、众人：古（一般人） 今（大家，许多人）5、小学：古（两个词，小的方面学习） 今（对儿童、

4、少年实施初等教育的学校）6、不必：古（不一定；必，一定） 今（不需要）七、特殊句式1、判断句：师者，所以传道受业解惑也 人非生而知之者 道之所存，师之所存也 非吾所谓传其道解其惑者也 小学而大遗，吾未见其明也 彼与彼年相若也，道相似也 2、被动句：其为惑也，终不解矣（被理解） 不拘于时（于，被的意思） 师道（之）不复（被恢复） 3、宾语前置句：句读之不知 惑之不解 （以“之”为标志） 4、省略句：生乎吾前（者） 生乎吾后（者） 吾从（之）而师之 （人们）爱其子 5、介宾短语后置句：生乎吾前 先乎吾 耻学于师 其皆出于此乎（直译：大概都是在这里出了问题吧） 师不必贤于弟子 学于余八、而 1、承接

5、：人非生而知之者（然后就） 2、转折：惑而不从师 3、并列：吾从而师之 犹且从师而问焉 授之书而习其句读者 4、转折：小学而大遗（反而） 5、目的：择师而教之（来） 群聚而笑之（来）九、乃 竟然：今其智乃反不能及十、其 1、代词（人或物）：授之书而习其句读者（指书） 2、指示代词，这、那（些）：其为惑也 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 3、人称代词，他、他们（的）或那种（些）人、自己（的）：其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其出人(也)远矣 其下圣人也亦远矣 爱其子（自己的） 于其身也 吾未见其明也 今其智乃反不能及 其贤不及孔子 余嘉其能行古道 4、句首语气副词，大概，表揣测

6、：其皆出于此乎十一、且 尚且，与犹同义：犹且从师而问焉十二、若 似、像：彼与彼年相若也十三、所 动词前，表示“的”，构成名词性结构短语：所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 非吾所谓传其道解其惑者也十四、为 动词，成为：其为惑也终不解矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚十五、焉 句末语气助词：犹且从师而问焉 则耻师焉 或师焉，或不焉十六、以 1、动词，用来：师者，所以传道受业解惑也 2、动词，因：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 3、连词，来，表目的：作师说以贻之十七、于（介词） 1、介词，比，形容词后表比较：师不必贤于弟子 2、介词，向，表对象：而耻学于师 3

7、、介词，被：不拘于时 4、介词，在：其皆出于此乎 5、介词，对于：于其身也十八、与 连词，和：彼与彼年相若也十九、则 1、副词，就：三人行，则必有我师 问之，则曰 则群聚而笑之 位卑则足羞，官盛则近谀 2、连词，却，表转折：于其身也，则耻师焉二十、之 1、表复指，这些（类），那些（类）：巫医乐师百工之人 士大夫之族 郯子之徒 2、第三人称代词，他（们）：授之书而习其句读者 吾从而师之 择师而教之 群聚而笑之 问之 作师说以贻之 3、普通代词，道理：人非生而知之者 4、主谓间取消句子独立性：道（之）所存，师（之）所存也 师道（之）不传也久矣 欲人（之）无惑也难矣 师道（之）不复可知矣 圣人（之）

8、所以为圣，愚人（之）所以为愚 夫庸知其年（之）先后生于吾乎 5、结构助词，的：古之圣人 今之众人 彼童子之师 6、宾语前置标志：句读之不知，惑之不解 7、句末语气助词，了：六艺经传皆通习之二十一、一词多义 1、师 （1）以为师，意动用法：孔子师郯子 吾从而师之 （2）名词，老师：古之学者必有师 师者，所以 惑而不从师 师之所存也 犹且从师而问焉 而耻学于师 择师而教之 彼童子之师 曰师曰弟子云者 圣人无常师 则必有我师 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （3）动词，学习：吾师道也 不耻相师 （4）动词，从师：师说 师道之不传也久矣 则耻师焉 或师焉 师道之不复 （5）名词，乐师，乐官：巫医乐师百

9、工之人 师襄2、道 （1）名词，风尚：师道之不传也久矣 师道之不复 余嘉其能行古道 （2）名词，道理、学问：所以传道受业解惑也 其闻道也固（亦）先乎吾 吾师道也 道之所存，师之所存也 所谓传其道解其惑者也 道相似也 闻道有先后 3、传 （1）师道之不传也久矣：chuán，动词，流传 （2）六艺经传皆通习之：zhuàn，名词，解释经书的著作4、所以 （1）师者，所以传道受业：用来的，表凭借，“以”作“用”讲，“所”作“的”讲。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：的原因，“以”作“因”讲。5、惑 （1）孰能无惑：名词，疑惑 （2）于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂二十二、重点背诵 1、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师