题而练古文,鱼我所欲也

1、题而练古文，鱼我所欲也鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾

2、之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、通假字v 故患有所不辟也 （通“避”，躲避）v 万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。）v 所识穷乏者得我欤 （得：通“德”，感激。）二、一词多义 1、为wèi 介词，为了为宫室之美 向为身死而不受今为宫室之美为之2、为wéi 动词，做，接受则凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之二、文言词语其他1、二者不可得兼（同时得到）2、故不为苟得也（苟且取得，这里指为了生而不择手段。）3、 故患有所不辟也（患：祸

3、患，灾难。）4、 如使人之所欲莫甚于生（如果，假使）5、 贤者能勿丧耳（不丢掉）6、 蹴尔而与之（用脚踢）7、 万钟则不辩礼义而受之（指高位厚禄）8、 万钟于我何加焉（增加，指带来好处。）9、 妻妾之奉（侍奉）10、 是亦不可以已乎（停止，放弃。）11、 此之谓失其本心（本性，天性）三、句子翻译1、舍生而取义者也舍弃生命而选取道义。2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？3、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。4、所识穷乏者得我欤所认识的贫穷的人感激我吗？5、向为身死而不受 先前（有人）为了礼义，宁愿去死也不接

4、受（施舍）6、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。四、文章评价1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。2、结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。v 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。v 大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。v 善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。五、精要练习

5、1、请给下列加点字注音并解释：v 不为苟得也 所恶有甚于死者 v 为宫室之美 一箪食 v 蹴尔而与之 乞人不屑也 v wéi，动词，做，干。Wù，动词，厌恶。wèi，介词，为了。dn 名词 古代盛饭用的圆竹器。cù 动词 用脚踢。xìe 动词 认为值得，这里是接受的意思2、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿：v 如使人之所欲莫甚于生 如使人之所欲莫甚于生v 是亦不可以已乎 是/亦不可以已乎3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ C ）v A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也v B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与v C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也v D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之4、翻译句子非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。v 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。向为身死而不受，今为宫室之美为之。v 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。5、简要回答本文的中心论点是什么？v 舍生而取义。本文主要赞扬了什么？批判了什么？v 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。v 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。民族英雄文天祥被元朝统治者关在土牢里3年多，受尽各种威逼利诱，始终没有投降，临刑前，还不忘向南方朝拜，“人生自