晏几道_秦观词采比较

1、大 众 文 艺51晏几道和秦观都是北宋婉约词派的代表，二人有很多相似之处。如都仕途坎坷，性情细腻多感，在词中都表达最真切的情感等。冯煦在蒿庵论词中说：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致”；李清照在论词中认为他们是深知“词别是一家”的；何良俊草堂诗余序中称二人的词为当行本色。但细究二人的词作，发现在词采上有所不同，晏词更显清丽精巧，秦词则更加浅淡有味。晏几道，是晏殊第八子，是宋词最为本色的词人之一，有小山词传世，约250多首。其词主要忆昔感今，回忆自己的青年时代、贵公子生活和热烈的恋情，感慨仕途困顿和现境的空幻凄凉。其恋情词是最有特色最能代表其风格的。他写恋情与五代宋初词人不同

2、，他有具体的思恋对象，且感情深厚真挚。“语淡情深”是今古学者对其词采的概括，即他善用平淡的语言、常见的景物表现不同寻常的感情。对于秦观词在词采方面也有相似的评价，但晏词更多一些清丽。如其代表作鹧鸪天彩袖殷勤捧玉钟。这是晏几道与一个喜欢的歌妓久别重逢之作，以真挚痴情取胜，又以文词表现优美见长。晏几道为人极其单纯天真且深意重情，读这首词即可看出。其中“彩袖”、“玉钟”、“醉颜红”、“杨柳”、“桃花”等，给人的官感是绚烂多彩的，可见其用词之“丽”；有“楼”有“柳”有“月”，又可见其“清”。上片重点追忆别前之乐，由“当年”可知词人是在回忆往昔，从“殷勤捧玉钟”、“拚却醉颜红”、“舞低”、“歌尽”可知宴

3、会之盛、歌舞之欢。下片“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”写离别期间词人思念之苦；接着写相逢之喜，语言朴素，感情深挚。末句“犹恐相逢是梦中”，写相聚，在感叹相聚之喜时回味离别之苦。从“当年”写到离别又写到重聚，又由重聚追忆离别时“当年”之事，构思巧妙。“精壮顿挫，能动摇人心”1。他的蝶恋花梦入江南烟水路，开头写梦，梦里却不曾与离人相遇，所以相思也没个说的地方。等到醒来连这点留恋回味都消失得无影无踪了，可谓迭宕曲折。下片写醒来实状，想要鱼雁传书，可这终究是传说，是虚幻的；那么弹筝吧，而琴弦也因相思之苦之愁被弹断了，相思之情更无所寄托！此词层层推进，形成了词情的顿挫，让人读了感觉作者的愁苦一层浓过

4、一层，无法解脱。晏词构思的精巧加深了感染力。再看他的另一首词阮郎归天边金掌露成霜。“金掌”、“绿杯”、“红袖”、兰“紫”、菊“黄”，色彩鲜亮明丽。然而天边有“云”，云随雁排，淡又长；耳边有“清歌”，寂而哀，足见“清”态。重阳节，明月灿，云絮长，清歌凉，思故乡。睹物思乡，逢节更甚。“殷勤理旧狂”，况周颐蕙风词话云：“五字三层意狂已旧矣，而理之；而殷勤理之；其狂若有甚不得者。”2 陈迩东先生说：“余谓此句三层意法可通诗文，如老杜之白发搔更短，又如苏子由文:江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。是一层也。南合湘沅，北合汉沔，其势益张。是第二层。至于赤壁之下，波涛泛滥，与海相若。则三层矣。”3 五字三层意

5、，其词法可谓精妙且大多如此。其词创造出时间上只有过去，空间上只有梦境，人物只有他们双方的境界，以抒发对往昔的追忆，对现实的感慨之情。其词不秾不腻，绚烂明丽中有清疏之气，再加其结构奇巧，玩味久而其情深。秦观，字少游，别号淮海居士。少年豪俊胸怀大志，然而世事艰难，中年被卷入党争漩涡。其词主要有怀古、纪游之作，描写贬谪心情之作，更多的还是爱情题材的词。秦观词“得尊前，花间遗韻，却能自出清新”4 “辞情相称”5 。张炎在词源云：“秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味”。浅淡有味，是历代研究者对其词的评价，我们可从他的几首代表作细细品味：比如他的浣溪沙漠漠轻寒上小楼。全篇白描

6、，不用任何比喻，没有寄托，我们看不出词人是否写了情事在其中。整首词读下来给人的感觉就是：“闲”、“愁”。“寒”是“轻”的，“阴”是“晓”的，“烟”是“淡”的，“画屏”只可称为“幽”，“花”是可以飞的、自在的，自然是小而轻，“雨”是“丝雨”，纤细如愁绪，“银钩”是“小”的，而且是“闲挂”，没有任何寄托，只写出了眼前景物的状态。几个意象一出，便让人觉得朦胧，稍稍还有点灰暗；所有的寄情物都是微小纤细的，这总体构成了少游词的“浅”与“淡”。虽然语词浅淡，但久嚼而知味。一首词的意象和所描写的环境都是词人所选取的，我以为物还是“皆著我之颜色”的6 ，写出了“淡烟”、“流水”、“飞花”、“丝雨”、“小银钩”

7、而没有写其他，其实作者的心情是早已流露出来了的，流水细缓、飞花轻舞、丝雨无边，已可见词人的闲适，最后一句“宝帘闲挂小银钩”中“闲挂”更是进一步点明词人的“闲愁”。我们可以想象夜凉如水、形单影只、银钩闲挂，何等清闲！或者这“闲”也不是“清”的，而是无所事事、无所作为的无奈的“闲”， 久闲自然会“愁”，而“闲愁最苦”（辛弃疾摸鱼儿）。景是略有些伤感的，但总体感觉是平和的，秦观通过他那敏锐的感觉，表现出来的是没有寄托、没有理想的柔婉幽微的感受。他的感受是真正的词人的感受，“结合了一种女性化的柔婉精微之精美，足以唤起人心中某一种幽微深婉之情意”7 。他这种感受的呈现是寄于他浅淡的用语和描写中的，越品味

8、越浓。再如他的另一首词画堂春落红铺径水平池。开头两句写的是暮春景物：落花铺满了小径，池塘水涨了与岸相平，满目芳菲。“弄晴小雨霏霏”，用一“弄”字，极有味道，许是雨过刚晴，乍晴即雨，霏霏而落。春暮花谢时，杜鹃的啼声无疑是颇能引起词人愁绪的，所以是“憔悴”、“无奈”。下片写主人公的行为心绪：独上西楼、凭栏倚立、手撚花枝、放花无语、斜对夕阳，这些动作这种环境都极易令人感伤，最后一句“此恨谁知”，词人恨什么，闺怨？伤春？应试不中之憾？还是其他？抑或都有？也许连他自己也不能确切地知道他在恨什么，应该不止是一种原因所致，我们就从中细细品味思索，见仁见智吧！秦观词中的花不会是牡丹、芍药这种大而重的花类，而是

9、桃花、梅花这种小而轻的，且多是落花：“梅英疏淡”、“柳下桃蹊”、“乱花丛里曾携手”、“桃源路”、“驿寄梅花”、“桃李不禁风”、“那堪片片飞花弄晚”花的意象即是轻而小的，一如他细腻的愁绪。“柳”的意象在其词中也很多：“西城杨柳弄春柔”、“正柳塘、烟雨初休”、“柳下桃蹊”、“春入柳条将晏几道、秦观词采比较谢 君（安阳师范学院 河南 安阳 455002）【摘 要】作为北宋婉约词派的代表人物，晏几道和秦观有许多相似之处，但二人在词采方面也有不同，晏几道词语言清丽，构思精巧，而秦观词则更加浅淡有味。【关键词】晏几道 秦观 词采【Abstract】 Although Yan Jidao and Qin G

10、uan were both the representative poets of the subtle and concise poetry in the South Song Dynasty and they shared many similarities, the two poets were actually a little different in their ways of expressing emotions and feeling and in writing styles to a certain extent. The poetry by Yan Jidao is e

11、xquisitely structured in refreshing and gracious language, while that by Qin Guan is in a different style with simple but more meaningful words.【Key Words】 Yan Jidao；Qin Guan；styles of poetry汉语言研究大 众 文 艺大52半”、“念柳外青骢别后”等。用柳，可借杨柳依依的姿态感怀抒情，再加上多是孤身一人，总是望影念单，所以秦观词最能让人在他呈写的小而轻的意象、浅而淡的语言中品出他无尽的落寞与感伤！晏几道、秦观

12、都是至情至纯之人。晏几道经历了从富到穷的过程，秦观亦有壮志未酬的遗憾，他们对于事情的体察是很敏锐的。也许是因为晏几道出身贵族，所以其词呈现出“丽”的特点；秦观的心更是敏锐易感，其在用语及意境的描写上比晏几道更淡更浅一些，但久嚼久品则更有味道。参考文献1 傅庚生、傅光百家唐宋词新话M，四川文艺出版社，1989年版。2 徐培均校注淮海居士长短句M，上海古籍出版社，1985年版。3 彭国忠元祐词坛研究M，华东师范大学出版社，2002年版。4 叶嘉莹、繆钺灵溪词说M，上海古籍出版社，1987年版。5 王国维人间词话M，上海古籍书版社，1998年版。6 诸葛忆兵宋代文史考论M，中华书局，2002年版。7

13、 王醒解评秦观集M，山西古籍出版社，2004年版。注释：1.傅庚生、傅光.百家唐宋词新话M.四川：四川文艺出版社，1989，1552.傅庚生、傅光.百家唐宋词新话M.四川：四川文艺出版社，1989，1563.傅庚生、傅光.百家唐宋词新话M.四川：四川文艺出版社，1989，1564.徐培均校注、秦观著.淮海居士长短句Z.上海：上海古籍出版社，1985，3065.徐培均校注、秦观著.淮海居士长短句Z.上海：上海古籍出版社，1985，2946.王国维.人间词话M.上海：上海古籍书版社，1998，17.叶嘉莹、繆钺.灵溪词说J.上海：上海古籍出版社，1987，246作者简介谢君（1980-），男，河南

14、周口人，安阳师范学院教师，文学硕士，主要从事中国文学史教学与研究。设计与人文自冷战以后，世界如同现今的市场一样，趋于多元化，谁也不能说哪个地方是世界的中心，所以就“不能完全用自己的价值观去推断另外的文化，而因注重对自身的了解”1，这或许是人们对圆形较为偏爱的原因之一吧。纵向地看待历史也是同样：历史并非时空断层的拼贴，而是物质生命力与人文精神的延续。这种延续是有机的，是在时间的积淀之上、当下的语境中对历史的尊重维护和激情再造。在当下的时代语境中，如果将世界比喻成一棵树，那“设计”就是这棵参天大树的叶脉，早已从“对生活的美化”的表象作用，进化成为世界终端输送着质量更为上乘养分的一种有效手段。设计，

15、服务的不仅是即时即造的时尚产物，其历史范畴在现代人文环境中的延续，也是现代设计的重要课题之一，其中最具代表性的就是旧建筑的改造。在设计理念和技术不断拓新的时代，“既要有革命的现实主义，又要有革命的浪漫主义”，旧建筑的改造早已不是单纯的实体翻新，而是为破旧的建筑空间注入新的时代的激情，纳入新的文化体系，对于建筑空间曾经存在的历史，具有文化深度的加以利用传播，与预计的文化体系不相关的历史也不会摒弃，会用作为对比的参照，当人们置于全新的空间体验内思量着历史，反而透着游戏的情趣，上海的“19叁老场坊”就是这里面最具代表性的一例。1 前缘浮世“19叁老场坊”创意集聚区的轴心是沙泾路10号，这座外方内圆的

16、英式建筑造型独特，水泥外墙上从上到下布满精美的花窗。74年前，它是远东第一大屠宰厂，原上海工部局宰牲场。由建筑师巴尔弗斯于1933年设计，上海余洪记营造厂建造。这幢古罗马时期巴西利卡式风格的五层钢筋混凝土结构建筑，约3.17万平方米，暂定为四类保护建筑。大楼空间布局奇特，外方内园，东南西北4栋建筑围成的四方形厂区与中间一座24边形的主楼通过楼梯相连。整个建筑高低错落，廊道盘旋，设计精密宛如迷宫，却又次序分明，加工车间采用“无梁楼盖”，在当时是非常先进的技术。2 再造今生“19叁老场坊”以“历史遗留建筑为载体，融入现代时尚”为特色，已成为上海的新地标，总体规划定位，吸纳外滩18号的高档时尚、新天

17、地的人气活力、田子方的艺术氛围，结合创意体验与创意生产，融互动与灵感为一体。2007年11月15日“07上海国际创意产业活动周”成为改建后的第一次正式亮相，这次“19叁老场坊”的漂亮转身让人们感受到创意产业今世今地于国于民的重要性，置身在创意产业周的“19叁老场坊”内，有品赏“戏中戏”的感觉用设计的手法呈现给人们一个设计的饕餮盛宴，这样一个容六感体味于一身的艺术空间带给人们的审美震撼如她迂回的长廊和斑驳绚烂的光影，让人久久回味不尽。下面将从五个方面对这个空间艺术的审美变异的主体行为和社会根源进行分析，在主体与客体、功能与形式等方面的逻辑编辑寻设计的好生之德由“19叁老场坊”看历史空间的激情再造

18、解晓雪（江南大学设计学院 江苏 无锡 214000）【摘 要】历史并非时空断层的拼贴，而是物质生命力与人文精神的延续：通过物质实体、功能、人的行为方式和精神象征的方式，以实体改造、功能转变、人在空间内行为方式的重新设计、精神象征的“破”与“凝”、辅以适时的传播手段，层次丰富而多样地延续着人类的文明。积极的设计态度为那些濒临历史边缘的旧物赋予了第二次生命。本文以1933老场坊改建为例，剖析为历史空间赋予时代激情的设计方法。【关键词】设计 历史空间 文化Abstract: History is not combination with faultage of time and space, but a persistence within substance life force and human spirit-It continues with human civilization abundantly and multiple through substantiality, unction, human action manner and spirit symbolizing manner; the re-designed and spirit symbolized "break&q