怎样理解时间是人的存在方式

1、课程名称:马克思主义哲学年级:1403专业:建筑工程管理层次:高起专学号:201402779203学生姓名:江亮学习中心(函授站:江苏南通如皋奥鹏学习中心 2014 年 6 月 9 日怎样理解实践是人的存在方式?在马克思主义哲学中,实践首先是作为人的存在方式而被确立起来,是人的存在的现实表征和确证。实践是人的本质力量的直观和确证。首先,实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为客体尺度与主题尺度的观念层面上的有机统一,它不仅体现着来自对象世界的他律性规定,即“不能做什么”的客观限制,而且同时体现着来自主题自身的自律性规定,即“应当做什么”的价值取向。二者的内在契合才决定了人们的当下

2、选择,即“必须做什么”。但是只有主体尺度的规定才真正出属人的特质。实践结果中所包含的那些无法被归结和还原为。客观必然性和自在世界的“剩余”规定,最终智能来自主体的价值尺度。其次,实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。所以,马克思说:“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆在我们面前的人的心理学。(马克思恩格斯第42卷人们正是在实践的客观结果中直观到了自己的本质力量”。人只有凭借现实的,感性的对象才能表现自己的生命。(马克思恩格斯全集第42卷这里所谓的“现实的,感性地对象”,作为人的实践活动所建构的产物,积淀并凝结着人的本质力量。

3、“劳动创造了人”的命题意味着实践对于人的存在所具有的逻辑先在意义。恩格斯提出过一个著名的命题:“劳动创造了人的本身。”劳动对于人的历史生产所具有的前提意义,不仅表现在人类起源方面,而且表现在每一个人的现实生成方面,它构成人类赖以存在的须臾不可离的永恒条件。马克思说:“劳动作为使用价值的创造者,作为有用劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”(马克思恩格斯全集第23卷,因此,恩格斯把劳动看做造成“人同其他动物的最后的本质的区别”的根本原因。由此可见,恩格斯的“劳动创造了人”的命题只是一个人类学本体论命题。离开这一视野去解读恩格斯

4、的命题,就必然会限入悖论。而这一命题的独特视野所彰显的“劳动”对历史生成的前提意义,恰恰印证了人的实践的人的存在之间的内在相关性和不可剥离的关系。因为从哲学上说,“劳动”也就是“实践”。实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动,旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为,实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互联系的涵义:实践是人所特有的对象化活动;实践是具有感性地即物质性的性质和形式的客观活动。实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式,它不同于动物的本能活动,更不同于纯粹自然物质形态的运动形式,实践活动构成了人的

5、存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先,生产实践是人类生存的根据,人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”,实践是社会生活得本质。其次,实践规定和创造了人的基本特征:正如马克思所说,实践“证明人是有意识的类存在物”;实践使人成为“社会存在物”,实践使人成为“能动的自然存在物”。总之,实践使人类超越动物界,规定和创造了人的一切特征。(1实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动,旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为,实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互系的涵义:实践是人所特有的对象化活动;实

6、践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。(2实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式,它不同于动物的本能活动,更不同于纯粹自然物质形态的运动形式,实践活动构成了人的存在方式和生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先,生产实践是人类生存的根据,人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”,实践是社会生活得本质。其次,实践规定和创造了人的基本特征:正如马克思所说,实践“证明人是有意识的类存在物”;实践使人成为“社会存在物”;实践使人成为“能动的自然存在物”。总之,实践是人类超越动物界,规定和创造了人的一切特征。实践的本质含义(1实践是人改

7、造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动,旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为,实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互联系的涵义:实践是人所特有的对象化活动;实践是具有感性地即物质性的性质和形式的客观活动。(2实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式,它不用于动物的本能活动,更不同于纯粹自然物质形态的运动形式,实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先,生活实践是人类生存的根本,人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”,实践是社会生活得本质。其次,实践规定和创

8、造了人的基本特征:正如马克思所说,实践“证明人是有意识的类存在物”;实践使人成为“社会存在物”;实践使人成为“能动的自然存在物”。总之,实践使人类超越动物界,规定和创造了人的一切特征。马克思指出:“一个种的全部特性,种的类特性就在于生命活动的性质”。也就是说一个物种的存在方式就是看其生命活动的形式。动物是在消极的适应自然过程中维持自己生存的,其存在方式就是其本能活动。动物及每一物种的存在方式都是由其生理结构,特别是其活动器官的结构决定的。与此相反,人有意识的“生产活动页就是类的生活。这是创造生命的生活。生命活动的性质包含着一个物种的全部特性,它的类特性,而自由自觉的活动恰恰就是人的类特性”。正

9、是这种特质的类特性把人从动物界提升出来,确证“人之所以为人”。劳动每天都在不断地重新创造出人类生存和发展“所需的物质的,精神的等条件。”所以,实践是人类不同于动物的特殊生命车型是,即它是社会生命的特殊运动形式,是人类的存在方式“。人的实践性存在,才成为一种自我创造的主体性存在。人的实践性存在与其它动物的消极本能存在不同。他是在有目的的能动改造世界的社会性物质活动中存在。这就决定了人的存在方式有客观物质性,目的性,能动性,社会性等特点。实践是一种自主的,创造性的生成活动,能动性,创造性,自主性,现实性是其基本特点。人在实践中形成意识和自我意识,形成人的精神属性,获得人特有的主观世界。正是由于意识

10、,人成了一种理解性,超越性,创造性的存在,产生了人的活动不同于动物活动的主观能动性,自主性,创造性等。在实践中,人意识到自我的存在,具有了主体意识和自觉目的。在自觉地意识到人对外部世界依赖性的前提下,人使自己在同自然界,同外部感性世界所发生的必然关系中处于主体地位,并按照自己的需要,力量,方式和方法,自主地选择对象,设定活动的目的并通过活动实现目的,按照自己的目的的规定和对事物运动规律的认识去改造事物,掌握自然界和外部感性世界的对象,从而也掌握自己的命运。实践活动就是主客体的相互作用,这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。主体对象化就是人通过实践使自己的本质力量转化为对

11、象物,成为物(对象的本质规定,即主体客体化。在主体对象化的同时,还发生着客体非对象化的运动,即客体对象的存在形式,变为主体的内容和存在方式,转化为主体生命结构的因素和主体的本质力量,客体失去对象化的形式,变成主体的一部分,即客体主体化。人是实践的存在物,实践的本质是创造,生成和发展,正是实践的特点,实践的本质内容和实践的内在矛盾运动,使人不是力求停留在某种已经变成的东西上,而是处在绝对的变易运动之中,使人的全面发展不仅得以可能,而且成为具体的现实性,在实践中找到了人的全面发展的现实根源。从生物学上看,认识尚未被确定的动物,人在本质上是不确定的,就是说,人的生活并不遵循一个顶先建立的进程,大自然

12、似乎只做完一半就让他上路了,并把另一半留给人自己去完成。而人正是在劳动和实践中创造了自身,发展了自身,创造了自己丰富的本质,创造了自己的独立和自由,并开辟自己解放自己的道路。马克思曾经认为,黑格尔的“伟大之处“,正在于”黑格尔吧人的自我产生看做一个过程,把对象化看作失去对象,看作外化和这种外化的扬弃;因而他抓住了劳动的本质,把对象性的人,现实的因而是真正的人理解为自己的劳动的结果。关于人的存在方式,马克思立足于科学的实践观,吸取以往人学思想精华,深邃地加以阐论,指出:“人的存在即表现”,“个人怎样表现自己的生活,他们自己也就怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的-即和他们生产什么一

13、致,又和他们怎样生产一致”,“人们的存在就是他们的实际生活过程”。马克思主义关于人的存在方式是指人体现自我存在的社会实践活动的整体模式。其实质是“实践”。实践是人有意识地探索和改造世界的社会性的客观物质活动,它确证了人的自由自觉劳动的类本质,确证人存在的独特方式。人以物质生产实践的方式而存在,形成了主体问经济关系,同事也派生出主体间政治的思想的等方面社会关系的生存方式。一句话,人以丰富多彩的社会实践活动方式存在,其中物质生产实践是人存在方式的基石。马克思主义哲学是从实践的角度来考察和研究人,对人加以实践地理解和把握。实践是主体(人和客体(对象世界能动而现实的双向对象化活动。一方面,主体人把自己

14、的本质力量通过工具系统作用于客体对象世界,使之发生改变,变为我的世界,满足人的生存,发展和享受的需要;另一方面,客体对象世界也以其物质,能量和信息的方式反作用于主体人,转化为主体性的存在,丰富和发展着主体人的能力。实践活动是实现主,客体有机统一的过程,它把人的主观性和客观性统摄于一体,实践作为人类独有的生命活动,具有能动性,直接现实性,社会性和历史性的特点。马克思主义哲学实践地把握了人,也就是对人客观地,现实地,能动地,社会历史地把握。因此,它克服了旧哲学对人的理解与把握的根本缺陷,实现了对其的根本超越。在马克思主义看来,完整的人的形成即人的全面发展的实现的基本条件是高度发达的生产力,全面而丰

15、富的社会关系的形成以及人的精神水平的极大提高。而实现这些条件的根本途径就是人类的实践活动。在马克思看来,“任何生产力都是一种既得的力量,以往活动的产物。”所以生产力是人们实践能力的结果。人们的实践活动过程,就是生产力的形成过程。随着实践活动的日益广泛而深入地进行,生产力不断获得发展和进步。而实践活动形成的巨大生产力,必然会要求建立更为全面,更为合理的社会关系来符合自己发展的需要,而否定不合理的社会关系,建立全面的符合人全面发展方向的社会关系,仍要通过实践活动及其发展来完成。实践不仅改造着外部世界,也改造着人自身。实践过程同时也是主体认识,评价,审美相统一的过程,实践的发展也必将促使人的精神水平的不断提高。因此,作为理解人格的“完整的人”的形成是一个永远向着未来开放的现实历史运动,实践每前进一步都使人从自然力,社会关系和思想观念方面获得一定的解放和自由,都或多或少地逼近完整的人的形成即人的全面发展的目标。总结:第一,实践使人获得客体知识丰富自己。实践活动是双向对象化活动,当主题人在实践中将自己的目的,计划作用于客体使客体主体化的过程中,主题人同时客体化,将客体的结构,属性,本