故事三则(人有其宝、嗟来之食、许仲平义不苟取)

1、故事背景人有其宝正音读人有其宝词语注释宋人宋人 或或 得玉，献得玉，献 诸诸 子罕，子罕子罕，子罕 弗弗 受。受。献玉者曰：献玉者曰：“以以 示示玉人，玉人玉人，玉人以以为为宝也，故宝也，故敢敢 献之。献之。”子罕曰：子罕曰：“我我 以以 不贪不贪 为为 宝，尔宝，尔 以以 玉玉 为为 宝。宝。若若 以以 与与 我，皆我，皆 丧丧 宝也。不宝也。不若若人有人有其其宝。宝。”相当于相当于“之之于于”不不介词，把。介词，把。后面省略后面省略“之之”（以之示玉人）（以之示玉人）认为认为是是中间省略中间省略“之之”（以之为）（以之为）谦词，胆敢，冒昧谦词，胆敢，冒昧当作当作丧失，丧失，失去失去给给比得

2、比得上上有人有人介词，把介词，把如果如果给给看看当作当作介词，把介词，把把。把。后面省后面省略略“之之”代词，代词，自己自己人有其宝特殊句式的翻译 省略句省略句 1.1.以（以（之之）示玉人，玉人以（）示玉人，玉人以（之之）为宝也。）为宝也。 把（把（它它）给琢玉的人看，琢玉的人认为（）给琢玉的人看，琢玉的人认为（它它）是宝。）是宝。2.2.若以（若以（之之）与我，皆丧宝也。）与我，皆丧宝也。 如果把（如果把（它它）给我，）给我，我们我们都失去了宝贝。都失去了宝贝。3.“3.“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。” 我我把把它它给玉匠看，玉匠认为给玉匠看，玉匠认

3、为它它是宝贝，所以是宝贝，所以我我才敢把才敢把它献给您。它献给您。文言知识梳理虚词玉人玉人以以为宝也为宝也 我我以以日始出时去人近日始出时去人近 以以示玉人示玉人 以以 我我以以不贪为宝，尔不贪为宝，尔以以玉为宝玉为宝 若若以以与我与我 以以待饥者而食之待饥者而食之 以以故东徙故东徙动词，认为介词，把来，表目的因为故事中献玉的人将玉给琢玉人看这一故事中献玉的人将玉给琢玉人看这一情节能省略吗？为什么？情节能省略吗？为什么？ 这一情节不能省略，因为把要玉献给琢玉人鉴定这一情节不能省略，因为把要玉献给琢玉人鉴定后，可从侧面反映这玉的珍贵，越能衬托子罕不后，可从侧面反映这玉的珍贵，越能衬托子罕不贪不占

4、、清白自守，洁身自好的高尚品质。贪不占、清白自守，洁身自好的高尚品质。从文中看子罕是一个怎样的人？从文中看子罕是一个怎样的人？启迪20112011年年5 5月月1212日，浙江省宁波市中级人民法院对杭州市日，浙江省宁波市中级人民法院对杭州市原副市长许迈永受贿、贪污、滥用职权案作出一审判决，原副市长许迈永受贿、贪污、滥用职权案作出一审判决，认定许迈永犯受贿罪、贪污罪、滥用职权罪，判处死刑。认定许迈永犯受贿罪、贪污罪、滥用职权罪，判处死刑。 20112011年年7 7月月1919日上午，许迈永被执行死刑。日上午，许迈永被执行死刑。 嗟来之食文学常识嗟（嗟（jiji）来之食来之食 礼记礼记 齐大饥，

5、黔（qin）敖为食（sh）于路，以待饥者而食（s）之。有饥者，蒙袂（me）辑（j）屦（j），贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而试之曰：“予唯不食（sh）嗟来之食（sh） ，以至于斯也！”从而谢焉，终不食（sh）而死。嗟来之食 齐大齐大饥饥，黔敖，黔敖为为 食食 于路，于路，以以 待饥者而待饥者而 食食之。之。有饿者，有饿者，蒙袂辑屦蒙袂辑屦， 贸贸然贸贸然 来。黔敖左来。黔敖左奉奉 食食，右右执执饮，曰：饮，曰：“嗟嗟！来！来 食食！”。扬扬其目而其目而视视之曰：之曰：予予 唯唯 不不食食嗟来之食嗟来之食，以至于，以至于 斯斯 也！也！”从而从而 谢谢 焉焉，终不，终不食

6、食而死。而死。饥荒饥荒动词，动词，做做来，来，表目的表目的把食物给人吃，把食物给人吃，作动词作动词用衣袖遮住脸，拖着鞋子用衣袖遮住脸，拖着鞋子昏昏沉沉的样子昏昏沉沉的样子递给递给端端喂喂含有轻蔑侮辱的意思含有轻蔑侮辱的意思瞪大瞪大看看吃。吃。动词动词因为因为名词，名词，食物食物食物，食物，名词名词指带有侮辱性的施舍指带有侮辱性的施舍吃吃 齐国发生严重饥荒，黔敖做好饭菜等食物摆在路边，等待饥饿的人来，给他们吃。有个饥饿的人，用袖子遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手递给他食物，右手端着水，说道：“喂！来吃吧！”饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，说：“我因为不愿意吃带有侮辱性施舍的食物，才饿成这个样

7、子的！”于是断然谢绝（黔敖的施舍）， 这个人最终不肯吃而饿死了。 黔敖为黔敖为食食于路于路 左奉左奉食食 予唯不食嗟来之予唯不食嗟来之食食 食食 以待饿者而以待饿者而食食之之 嗟，来嗟，来食食 予唯不予唯不食食嗟来之食嗟来之食 终不终不食食而死而死名词，食物 动词，把食物给人吃动词，吃文言知识梳理一词多义嗟来之食的启迪嗟来之食拓展 中国是四大文明古国之一，有着优良的文化传统，儒家思想则是它内核，影响着一代又一代的中国人。 儒家思想倡导“士可杀不可辱”的思想境界，古往今来众多仁人志士无不深受这种思想的熏陶。嗟来之食拓展不食周粟而亡的伯夷宁去北海牧羊而不愿变节的苏武不为五斗米折腰的陶渊明因拒领美国

8、救济粮而活活饿死的朱自清 这些人一一为人们所歌颂赞扬，成为一代楷模受人敬仰。不为五斗米折腰 陶渊明最后一次做官，那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。 陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富

9、。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。 许仲平义不苟取许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下 自若。自若。或或 问问 之，曰：之，曰：“非非 其其 有而取有而取 之，不可也。之，不可也。”人曰：人曰：“世乱，此无主。世乱，此无主。”曰：曰：“梨无主，吾心独无主乎？梨无主，吾心独无主乎？” 故事背景 元史元史是一部纪、传、表、志俱全的纪传是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共体断代史书，共210210卷，包括本纪卷，包括本纪4747卷，志卷，志58

10、58卷，表卷，表8 8卷，列传卷，列传9797卷。记载从卷。记载从12061206年到年到13701370年，共年，共165165年的历史。由宋濂、王年的历史。由宋濂、王祎祎主持修撰。主持修撰。 2. 2. 背景资料背景资料 许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学家许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。代初期的名臣，也是一位著名的学者。许仲平义不苟取许衡字仲平，怀许衡字仲平，怀之之河内人也。河内人也。

11、尝尝暑中过河阳，暑中过河阳，渴渴甚甚，道有梨，众争取，道有梨，众争取啖啖之，衡独之，衡独危危坐树下坐树下 自若自若。或或 问问 之之，曰：，曰：“非非 其其 有而取有而取 之之，不可也。，不可也。”人曰：人曰：“世世乱乱，此无，此无 主主。”曰：曰：“梨无梨无主主，吾心独无，吾心独无主主乎？乎？” 助词，的助词，的曾经曾经厉害厉害安然如常，毫不动心安然如常，毫不动心吃吃端正端正有的人有的人代词，指许衡代词，指许衡自己自己混乱，动乱混乱，动乱主人主人主人主人代词，指梨代词，指梨 许衡字仲平许衡字仲平,是怀州的河内人。他曾经在酷暑的是怀州的河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳，当时口渴得厉害。道路旁

12、有一棵时候路过河阳，当时口渴得厉害。道路旁有一棵梨树，很多人都争着摘梨吃，许衡独自正襟而坐梨树，很多人都争着摘梨吃，许衡独自正襟而坐在树下，安然如常毫不动心。有的人问他（为什在树下，安然如常毫不动心。有的人问他（为什么不摘梨吃），他说：么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西却去拿不是自己的东西却去拿，是不可以的。，是不可以的。”那人说：那人说：“现在世道这么乱，现在世道这么乱，这梨树没有主人了。这梨树没有主人了。”许衡回答说：许衡回答说：“梨没有主梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？人，难道我的心也没有主人吗？” 寓意通过许仲平不苟取道旁无主之梨的故事，赞美了他自律自省，不取不义之财的精神，告诉我们做人应有自己基本的道德修养，要有自己的原则，不做损害他人的事。 这则故事运用了对比手法。