《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案

1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案.精品文档.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案 广灵五中高中语文教师 王德峰 学习目标   1、 了解孔子“礼乐治国”的政治思想。2、 了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。学习重点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性。学习难点：1、文字疏通、词类活用现象。2、对孔子政治思想的理解。 学习过程  一、导入  1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧

2、。”我们今天就来学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，体会一下孔子的政治思想。二、人物春秋（让学生发言，教师补充） 孔子，春秋末期鲁国人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治（他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等），鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。   三、了解论语（学生发言）  论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地

3、反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。四、检查预习情况1、字音饥馑 哂 俟 舞雩 2、 通假字鼓瑟希 希通“稀”，稀疏。莫春者 莫通“暮”，暮春，指阴历三月。唯求则非邦也与 与通“欤”，句末语气词。3、 一词多义 如或知尔 如果如 如其礼乐 至于 尔何如 “何如”即“如何”，固定搭配“怎么样” 如会同 或者 方六七十，如五六十 方圆方 可使有勇，且知方也 道，指是非准则 以吾一日长乎尔 因为 毋吾以也 以为以 则何以哉 用，做 为国以礼 用4、 翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同   不吾知也

4、0; 毋吾以也   则何以哉？  明确：没有人了解我。 不要认为这样就不说了。 那么（你们）打算做些什么？ 这几个句子都是宾语前置。  寻找规律和方法 :   古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。   古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。   以结构助词“是”、“之”提前宾语。  5、翻译下面句子，注意加点词的用法  宗庙之事，如会同，端章甫 章、甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。  鼓瑟希，铿尔    

5、;   鼓：名词作动词，弹奏。  三子者出，曾皙后   后：名词作动词，落在后面。  浴乎沂，风乎舞雩   风：名词作动词，吹风 。五、研习课文1、本文记叙了一件什么事？明确：这篇文章记叙了孔子师生坐在一起谈话的整个过程。 谈话的内容围绕什么展开的？明确：围绕“言志”展开的。围绕“言志”写了哪些内容？明确：孔子问志、弟子言志、孔子评志。3、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 读出原文子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“

6、方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。” 4、  从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ 学生交流问题答案并发言。师生明确。  子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。  （孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说

7、话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。）  冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。  （冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）   公西华：谦恭有礼，娴于辞令。  （公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“

8、如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）   5、 简析孔子对三人述志的态度明确：对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。  6、孔子对曾皙言志持什么态度？

9、（“与点”）6、 讨论： 孔子为什么要“与点”呢？ 7、 这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。 当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。 让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气，还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘

10、凉恐怕难以解释得通吧？ 何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？ 王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七

11、十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？ 8、 集体朗读课文。六、写作指导第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。 第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。七、课堂小练习 用简洁的语言描写一个人，抓住人物的语言、神态。八、课后反思子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是论语中篇幅相对较长的篇目，不光有孔子与四个弟子的对话，还有动作、神态的描写，完整地再现了当时的场景。虽然文中没有孔子政治理想的明确表述，但通过细致品味五个人