《孔子》丧家狗的“仁”道共5页文档_4415

1、孔子丧家狗的“仁”道孔子的姓氏是孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修诗 书，订礼乐，序周易，撰春秋。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，作成论语。在世人心中，孔子圣人的形象早已根深蒂固。但是，孔子不是圣，只是人，一个出身卑微，却以古代古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却

2、无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很 ?惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。 【 1】这在电影孔子中，也充分的得到了表现。“脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。”电影里如是说。对于这种观点，我个人是同意的， 我以为孔子并不是圣， 他只是一个怀揣着恢复周礼制度，推行仁者爱人的在晚年渴望落叶归根的行者，四处游说，各国讲学，最主要的目的就是推行“仁”。关于“仁”的思想，多数认为它是孔子思想的核心，“仁”有三层意思。第 1

3、页第一层是“己所不欲，勿施于人”。【 2】这里所说的“仁”是指一个人为人处世的准则。既要有尊重、关爱他人的言行（即爱人） ：平时要做到将心比心（推己及人） ，尽可能为他人着想，对自己不懂的神秘的东西（如鬼神、仪式等）要敬而远之，对身边的人要亲近并忠诚；你在身体力行地做的这个过程就是仁了。譬如说：当同学在学习生活中有疑问和不解时，如果这个问题是你真正弄懂有切身经验的，你就教他；如果你对这个问题还是一知半解，你就如实地告诉他说你还不太清楚，还在尽力地思考着这件事，弄懂时一定告诉对方。这样的结果既不会给别人轻易地留下不懂装懂的印象，同时，也会激励自己不断地进步，知识掌握的牢固程度也会大大加深。从这个

4、例子我们看出：推己及人的道理一定是自己行无大碍、切问而近思得来的，这里固然排除急功近利好表现的因素，相反地，能够从中体现出来为别人着想、急他人所急的情感，能够判断出自己是否是一个追求真理的人，还能看出自己待人处事的态度。第二层是“仁者 , 爱人”。【3】孔子认为具有良好性格品质的人也就是“仁人”了。何为“仁人”？顾名思义，“仁人”就是拥有高尚品格与德行的君子【 4】。那何为君子呢？君子，是传统儒家的理想的人格典范，我们说某某人像一个谦谦君子，可能是对这个人的最好赞赏. 虽然我们常常会谈到君子，但是，到底什么是君子，可能很难做出一个明确的界定。于丹【 5】在于丹心得中认为，在论语中，对于君子的标

5、准具有三重界定。一个人，只有内心深处的修养有了一种真正的从容淡定，了解并且准确地将自己在人生价值的坐标系上定位，这样，我们才不会有因为第 2页喜怒哀乐而产生的心态上的起起伏伏。也就是说，做一个与人为善的人，做好自己分内的事情，这就是论语对于君子的第一条界定； 论语中对于君子的第二条标准，则是这个人必须胸怀大志，有远大的抱负，是一个心胸宽广，伟大高尚的人。此条标准无疑是对上一条的升华，不要对眼前的事情耿耿于怀，太过计较，应当胸怀天下；真君子的第三条标准则是好处事、处好事。一个人的人际关系是否融洽、友善将极大地影响他在所属团队中的位置和成绩。也就是说，一个真君子能够很好地同自己的同事及朋友处好关系

6、，这种和谐的关系会使他在团队工作中有所作为。第三层是“能行五者于天下, 为仁矣”。【 6】这是从国家的角度来说，君臣将“仁”行于天下就是实行“仁政【7】”了。这个“仁”的要素就是“恭（谦虚、恭敬） 、宽（心宽、宽恕） 、信（诚信、信任） 、敏（勤敏、敏捷）、惠（惠德、惠泽）。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“仁政”就是靠每一仁人志士用关爱、尊重他人的言行举止来对待社会，并加强自身修养，最后社会就实现了仁的社会了！当然，也存在以下几种关于孔子思想核心的说法： 1、孔子思想体系的核心是礼，把孔子的学说概括为“礼学”。一般说来，凡是肯定孔子积极作用较多的，都主张仁是孔子思想

7、体系的核心，而对孔子否定较多的，则多强调礼是他思想体系的核心。2、仁和礼二者在孔子那里是一对范畴，仁和礼共同构成孔子思想体系的核心。3、仁和礼二者在孔子那里是一对范畴，仁和礼共同构成孔子思想体系的核心。 4、认为孔子思想的模糊性与庞杂性，很难用单一的核心来概括。提倡“仁”，是孔子思想中最光辉的一点，即“爱人”。我以为这也第 3页反映了当时社会的现实和由于奴隶制的渐趋瓦解而造成当时庶人的兴起。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。孔子教导我们说，他不是圣人，圣人是贵族标准的顶点，是孔子追求的梦想。孔子是道德先生，修行最重要。孔子修行，是纳德于礼，用

8、礼规范人的行为。他是真君子。注释：【 1】选自丧家狗：我读论语第2 页，李零著，山西出版集团，山西人民出版社，2007 年 5 月出版。【 2】出自论语 ?颜渊篇，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲， 勿施于人。 在邦无怨， 在家无怨。 ”仲弓曰： “雍虽不敏，请事斯语矣！”【 3】出自孟子：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”【4】君子观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视“君子”一语，广见于先秦典籍。 易经诗经尚书广泛使用“君子”一词。周易 ?乾：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”诗经?周南 ?关雎：“窈窕淑女，君子好逑。”尚书 ?虞书 ?大禹谟：“君子在野，小人在位”。【 5】于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、艺术与传媒学院副院长。代表作于丹心得 。第 4页【 6】出自论语 。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 五行指恭、宽、信、敏、惠。【 7】仁政 (r én zh èng) ，最早是孔子提出为政以德，宽厚待民，