自读·讨论·探究——高中文言文教学思路初探

1、自读·讨论·探究高中文言文教学思路初探    自读·讨论·探究高中文言文教学思路初探在我国文学宝库中，文言文占有一个很大的比重，很多古文言之中都结晶着前人的思想精华。教好文言文对于学生了解中华民族的文化 历史 有着深远的意义。以前，我们教文言文，注重逐字逐句的串讲,力求详尽透彻,生怕漏掉重要文言知识点,但其结果是学生课上听得懂,课后忘得精     在我国文学宝库中，文言文占有一个很大的比重，很多古文言之中都结晶着前人的思想精华。教好文言文对于学生了解中华民族的文化 历史 有着

2、深远的意义。以前，我们教文言文，注重逐字逐句的串讲,力求详尽透彻,生怕漏掉重要文言知识点,但其结果是学生课上听得懂,课后忘得精光。学生的文言理解能力得不到有效的提高。实践告诉我们：课上满堂灌，不仅让学生失去 学习 文言文的兴趣，而且违背了认知 规律 ，其结果只能是事倍功半。在新的高中语文课程标准出台之后，文言文教学有了新的转机。“语文教学应为学生创设良好的自主教学情境，帮助他们树立主体意识”新高中语文课程标准（以下简称新课标）。其实也就是树立学生的自主意识，培养他们学习文言文的兴趣。在实践这一 理论 的过程中，我逐步形成了“自读讨论探究”的教学思路，效果尚可。 一、自读主动求知，培养主体意识。

3、 叶圣陶先生说过这么段话:“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的一篇文章，学生也能粗略地看懂。可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要噜里噜嗦，能合他们开窍就行。老师常这样做，学生看书读书的能力 自然 就会提高了。”这段话不仅适用于 现代 文教学，也适用于文言文教学。新课标指出学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。这一要求正好适合高中学生。因为他们有初中文言文的学习基础，又有课文下的注释和古汉语常用字字典的帮助，可以粗略地读懂文言课文，基于这一认识，在上文言文时，用二十分钟时间，让学生先认真自

4、读：读课本，读课文下注释，读课后 问题 。并且明确要求：第一，通过自读，基本理解重要文言文字词、语句，如有困难，自读结束后提出来供大家讨论。第二，通过自读，理清文章思路，基本了解文章主要 内容 。如果在课上坚持让学生自读，让他们亲自投入阅读实践，直接去感知课文，才能培养他们主动求知的能力，确保他们在教学中的主体地位。事实也证明如此，比如在教子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（以下简称侍坐）一文中，学生通过自读，大体能熟知重要文言字词和句式，也能说出文章的主要内容。其实在经过一段时间的训练之后，学生逐步养成了自读的习惯，学会了自读的 方法 。他们能借助工具书和课文下注释，基本上扫清字词障碍，而且还能提

5、出非常具有思考价值的问题。他们因此获得了学习文言文的乐趣，提高了主动求知的信心,从怕学文言文到爱学文言文进而会学文言文。 二、讨论有的放矢，培养合作意识。 学生在自读结合，讨论便能有的放矢，在自读过后，学生总有几个自己解决不了的问题，通过小组讨论，培养学生学习班文言文的兴趣，从而也让他们找到合作的快乐。比如“加之以师旅，因之以饥馑侍坐，这是一个介宾后置句，即“以师旅加之”直译就是:用别国的军队来加在这个国家之上(有别国的军队来侵略着个国家)，而“因之以饥饿馑:“因”，课文下注释是“连着”，“饥馑”指荒年，直译就是“用荒年连着”，这句话就翻译不通，这类难题一个人难以解决，但经过讨论之后，同学们讨

6、论的结果是“因之以饥馑”应该和“加之以师旅”是相似的句式。所以“因之以饥馑”应为“因加之以饥馑”。这样翻译过来就是“连着用荒年加在这个大国之上”就通了。在经过老师和同学们的合作讨论之后，答案找到了，激发了合作的兴趣,培养了合作的意识。     自读·讨论·探究高中文言文教学思路初探(2)三、探究注重创新，培养创新意识。 过去，由于搞“满堂灌”，挤掉了学生自读和思考的时间，几乎所有的思考题都在课外完成，而高中阶段学生数理化 学习 的任务很繁重，常常无暇顾及语文作业，更难抽出时间去复习文言    

7、三、探究注重创新，培养创新意识。 过去，由于搞“满堂灌”，挤掉了学生自读和思考的时间，几乎所有的思考题都在课外完成，而高中阶段学生数理化 学习 的任务很繁重，常常无暇顾及语文作业，更难抽出时间去复习文言文，致使文言文的成绩难以提高，废止了滔滔不绝地讲，便能节省时间进行必要的思考，在老师的指引下，让学生自己探究，培养学生的创新能力。比如在教侍坐一文中，其中有这样一句话“莫春者，吾服能成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风手舞雩，詠而归。”“浴”“风”二字，课文下注释是“洗澡”“乘凉”，在讨论的过程中，有些学生不太理解，暮春时节，到水中洗澡，在舞雩台上吹风，似乎有点不合情理。这时，我也觉得“浴”和

8、“风”解释成“洗澡”和“吹风”确有不妥。于是我索性鼓励学生大胆想象，大胆创新，你认为这个“浴”和“风”可以怎样解释？学生联系到现在的“足浴”，是不是可以解释成“洗脚”呢？“风”古汉语字典上即“讽诵文章”，连起来就是：到沂水去洗洗脚，在舞雩台上讽诵文章。这样翻译似乎更合情理。课后，我查阅大量相关资料，确实找到了我国古代每逢农历三月上旬的巳日，也即暮春时节，有到河边洗脚洗手的风俗。为的是祛除疾病。曰“修禊应劭从风俗通”，周礼曰：“按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病。禊者，洁也。故于水上舆洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”可见周代已有此项活动，且千百年来流传不衰，诗经中的溱洧一诗便描写了上巳节士女聚会的情景：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蘭兮”可见，这个“浴”却为“洗脚”之意，“风”即“讽诵文章”。王充论衡·明雩篇“风手舞雩，风歌也。”后汉书·仲长统列传引仲长统乐志之论曰“风于舞雩之下，归高堂之上。”很明显王仲把“风”释为“讽”即“讽诵文章”之意。因此，这两句正确翻译确为：“到沂水边修禊洗濯，在舞雩台上讽诵文章。”在告诉学生探究的结果是有根据的以后，学生更有学习文言文的兴趣了。因为从中他们找到了自信，找到了乐趣。 值得强调的是，进行文言文教学要注意：（一）要充分调动学生的学习积极性。教学不是教师讲，要指导和引导