高中语文论语专题 《克己复礼》教学资料

1、编辑编辑ppt121121颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己克己复礼为仁复礼为仁3131孔子谓季氏，孔子谓季氏，“”162162孔子曰：孔子曰：“天下有道，则天下有道，则礼乐征伐自天子出；礼乐征伐自天子出；则庶人则庶人不议。不议。”133133子路曰：子路曰：“卫君待子而为卫君待子而为政，子将奚先？政，子将奚先？”子曰子曰昨天作业中名句有错昨天作业中名句有错 该句抄该句抄10遍遍编辑编辑ppt准备默写准备默写 ，天下归仁，天下归仁焉焉。 ， ， ，非礼勿动。，非礼勿动。 ，是可忍，是可忍也也 ， ？ ， ，事不成则礼乐不兴，事不成则礼乐不兴， ，则刑，则刑罚不中，罚不中， 。 ，言之必可行

2、也。，言之必可行也。(6)(6)天下有道，则礼乐征天下有道，则礼乐征伐伐自天子出；自天子出； ， 。（7 7）自诸侯出，）自诸侯出， ；自大夫出，；自大夫出， ； ，三，三世希不失矣。世希不失矣。（8 8）天下有道，则政不在大夫。）天下有道，则政不在大夫。 ， 。 编辑编辑ppt整理整理 成语成语7 7个个 通假字通假字6 6个个 主谓倒装主谓倒装4 4个个 宾语前置宾语前置3 3个个 古今异义古今异义5 5个个 编辑编辑ppt一、找出下列各句中的通假字并写出本字来一、找出下列各句中的通假字并写出本字来周监于二代周监于二代五世希不失矣五世希不失矣则民无所错手足则民无所错手足女安，则为之女安，则

3、为之食夫稻，衣夫锦，于女安乎食夫稻，衣夫锦，于女安乎孝弟也者，其为仁之本与孝弟也者，其为仁之本与编辑编辑ppt一、找出下列各句中的通假字并写出本字来一、找出下列各句中的通假字并写出本字来周周监监于二代于二代五世五世希希不失矣不失矣则民无所则民无所错错手足手足女女安，则为之安，则为之食夫稻，衣夫锦，于食夫稻，衣夫锦，于女女安乎安乎孝孝弟弟也者，其为仁之本与也者，其为仁之本与编辑编辑ppt二、写出下列各句中加点字的活用类型二、写出下列各句中加点字的活用类型请请事事斯语矣斯语矣觚不觚不觚觚子将奚子将奚先先必也必也正正名乎名乎故君子故君子名名之必可言也之必可言也君君君君，臣，臣臣臣，父，父父父，子，子

4、子子衣衣夫锦，于女安乎夫锦，于女安乎编辑编辑ppt三、写出下列各句中加点词的古今异义三、写出下列各句中加点词的古今异义有事，有事，弟子弟子服其劳服其劳有酒食，有酒食，先生先生馔馔非礼非礼勿视勿视（4）一日一日克己复礼，天下归仁焉克己复礼，天下归仁焉（5）天下有道，则庶人）天下有道，则庶人不议不议。编辑编辑ppt四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译（1 1）甚矣吾衰也）甚矣吾衰也 久矣吾不复梦见周公久矣吾不复梦见周公八佾舞于庭八佾舞于庭卫君待子为政，子将奚先卫君待子为政，子将奚先未之有也未之有也有是哉，子之迂也！有是哉，子之迂也！甚矣吾衰也甚矣吾衰也曾

5、是以为孝乎曾是以为孝乎然后免于父母之怀然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也夫三年之丧，天下之通丧也野哉，由也！野哉，由也！予也有三年之爱于其父母乎予也有三年之爱于其父母乎编辑编辑ppt四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译（1 1）甚矣吾衰也）甚矣吾衰也 久矣吾不复梦见周公久矣吾不复梦见周公八佾舞于庭八佾舞于庭卫君待子为政，子将奚先卫君待子为政，子将奚先未之有也未之有也有是哉，子之迂也！有是哉，子之迂也！甚矣吾衰也甚矣吾衰也曾是以为孝乎曾是以为孝乎然后免于父母之怀然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也夫三年之丧，天下之通丧也野哉，由也！野哉，由也

6、！予也有三年之爱于其父母乎予也有三年之爱于其父母乎编辑编辑ppt四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译（1 1）甚矣吾衰也）甚矣吾衰也 久矣吾不复梦见周公久矣吾不复梦见周公八佾舞于庭八佾舞于庭卫君待子为政，子将奚先卫君待子为政，子将奚先未之有也未之有也有是哉，子之迂也！有是哉，子之迂也！甚矣吾衰也甚矣吾衰也曾是以为孝乎曾是以为孝乎然后免于父母之怀然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也夫三年之丧，天下之通丧也野哉，由也！野哉，由也！予也有三年之爱于其父母乎予也有三年之爱于其父母乎编辑编辑ppt四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译四、写出下列各句的句

7、式类型，并作口头翻译（1 1）甚矣吾衰也）甚矣吾衰也 久矣吾不复梦见周公久矣吾不复梦见周公八佾舞于庭八佾舞于庭卫君待子为政，子将奚先卫君待子为政，子将奚先未之有也未之有也有是哉，子之迂也！有是哉，子之迂也！甚矣吾衰也甚矣吾衰也曾是以为孝乎曾是以为孝乎然后免于父母之怀然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也夫三年之丧，天下之通丧也野哉，由也！野哉，由也！予也有三年之爱于其父母乎予也有三年之爱于其父母乎编辑编辑ppt四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译（1 1）甚矣吾衰也）甚矣吾衰也 久矣吾不复梦见周公久矣吾不复梦见周公八佾舞于庭八佾舞于庭卫君待子为政，

8、子将奚先卫君待子为政，子将奚先未之有也未之有也有是哉，子之迂也！有是哉，子之迂也！甚矣吾衰也甚矣吾衰也曾是以为孝乎曾是以为孝乎然后免于父母之怀然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也夫三年之丧，天下之通丧也野哉，由也！野哉，由也！予也有三年之爱于其父母乎予也有三年之爱于其父母乎编辑编辑ppt孔子反对直躬告父，称赞叔向不隐于亲，依据孔子反对直躬告父，称赞叔向不隐于亲，依据的都是的都是“礼礼”父子有亲、君臣有义父子有亲、君臣有义。（。（2 2分分） 孔子反对直躬告父，所站的是孔子反对直躬告父，所站的是“父子有亲父子有亲”的人伦立场，且父亲所犯是偷羊的的人伦立场，且父亲所犯是偷羊的小过小过。作为儿。

9、作为儿子不应陷父亲于刑罚，体现了孝的精神，为人子子不应陷父亲于刑罚，体现了孝的精神，为人子应讲应讲孝道孝道。（。（3 3分）分）孔子称赞叔向不隐弟罪，所站的是孔子称赞叔向不隐弟罪，所站的是“君臣有义君臣有义”的人伦立场，且叔鱼犯的是贪赃枉法的的人伦立场，且叔鱼犯的是贪赃枉法的大罪大罪。作为执政叔向应该大义无私，体现了忠直的精神作为执政叔向应该大义无私，体现了忠直的精神，为人臣应有，为人臣应有忠心忠心。（。（3 3分）分） （宜采用总分的答题格式）（宜采用总分的答题格式）编辑编辑ppt课堂限时训练编辑编辑ppt正面观点正面观点：“礼礼”在现代社会中拥有无可置疑的巨大价值在现代社会中拥有无可置疑的

10、巨大价值。因为因为“礼礼”是社会道德的外在表现，是社会是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。普遍遵从的社会规范。有了有了“礼礼”大家才能各大家才能各安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状态。态。假如社会无假如社会无“礼礼”，人人各行其是，生活，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。由此可见，由此可见，“礼礼”在现代社会中国起着促进人在现代社会中国起着促进人与人之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或与人之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。缺的一种传统文化。编辑编

11、辑ppt反面观点反面观点： “我认为我认为”礼礼“在现代社会已丧失其基本价在现代社会已丧失其基本价值值。因为因为”礼礼“的核心观念是维护人与人的核心观念是维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度。之间的尊卑秩序和等级制度。这一观念完这一观念完全违背了现代社会的民主、法治思想。全违背了现代社会的民主、法治思想。假假如我们还处处以如我们还处处以”礼礼“来制约自己的行为，来制约自己的行为，指导自己的实践，那势必会限制自己的个性指导自己的实践，那势必会限制自己的个性发展，僵化自己的思想。发展，僵化自己的思想。 由此可见，由此可见，”礼礼“应该是现代社会扬弃的对应该是现代社会扬弃的对象象。编辑编辑ppt 取其

12、精华弃其糟粕：取其精华弃其糟粕： 取其精华取其精华：礼体现社会道德和社会：礼体现社会道德和社会规范，能保证生活秩序，协调人际关规范，能保证生活秩序，协调人际关系，维护社会稳定，促进社会和谐发系，维护社会稳定，促进社会和谐发展。展。 弃其糟粕弃其糟粕：礼维护等级制度、尊卑：礼维护等级制度、尊卑秩序，违背民主法治思想，一定程度秩序，违背民主法治思想，一定程度上限制个性上限制个性僵化思想。僵化思想。编辑编辑ppt默写本、课堂笔记本、周六测试卷默写本、课堂笔记本、周六测试卷 ，天下归仁，天下归仁焉焉。 ， ， ，非礼勿动。，非礼勿动。 ，是可忍，是可忍也也 ， ？ ， ，事不成则礼乐不兴，事不成则礼乐

13、不兴， ，则刑，则刑罚不中，罚不中， 。 ，言之必可行也。，言之必可行也。(6)(6)天下有道，则礼乐征天下有道，则礼乐征伐伐自天子出；自天子出； ， 。（7 7）自诸侯出，）自诸侯出， ；自大夫出，；自大夫出， ； ，三，三世希不失矣。世希不失矣。（8 8）天下有道，则政不在大夫。）天下有道，则政不在大夫。 ， 。 编辑编辑ppt默写本、课堂笔记本、周六测试卷默写本、课堂笔记本、周六测试卷 ，天下归仁，天下归仁焉焉。 ， ， ，非礼勿动。，非礼勿动。 ，是可忍，是可忍也也 ， ？ ，言之必可行也。，言之必可行也。（5 5）自诸侯出，）自诸侯出， ；自大夫出，；自大夫出， ； ，三，三世希不失

14、矣。世希不失矣。（6 6）天下有道，则政不在大夫。）天下有道，则政不在大夫。 ， 。 编辑编辑ppt拿出课堂笔记本和测试卷 周六检测高分表扬周六检测高分表扬2727分：范若怡分：范若怡2525分：章凯、项世杰、潘悦分：章凯、项世杰、潘悦2424分：雷峻玲分：雷峻玲 毛晶晶毛晶晶2323分：林振超分：林振超 江乐洋江乐洋 金承晔金承晔编辑编辑ppt 周六检测高分表扬周六检测高分表扬2626分：李茹敏分：李茹敏 苏耀拓苏耀拓2525分：吕欢分：吕欢 樊静枝樊静枝2424分：朱珊慧分：朱珊慧 施宇瑶施宇瑶 饶钰君饶钰君 丁靖针丁靖针 宋浥榕宋浥榕2323分：丁柔予分：丁柔予 费芊然费芊然 应佩晋应佩

15、晋拿出课堂笔记本和测试卷编辑编辑ppt论语学习要领编辑编辑ppt1 1、三个层次：文字、文章、文化、三个层次：文字、文章、文化2 2、基本框架：、基本框架：1-41-4课政治思想；课政治思想；5-95-9课伦理思想课伦理思想 10-1310-13教学思想；教学思想；14-1514-15哲学思想哲学思想3 3、课后、课后“相关链接相关链接”理解孔子或论语思想的好帮理解孔子或论语思想的好帮手！手！4 4、夯实基础：课文烂熟于心，该背的背出；、夯实基础：课文烂熟于心，该背的背出；文句文句的理解与翻译必须八九不离十；注意原文的写法，不的理解与翻译必须八九不离十；注意原文的写法，不写错字；关注课文中重点

16、的文言现象写错字；关注课文中重点的文言现象（实虚词、句式、活用、通假实虚词、句式、活用、通假）；）；每课成语积累每课成语积累5 5、手中有题、手中有题: :积累问答题目，对照课文进行复习。积累问答题目，对照课文进行复习。（每一课课后练习题你练习过吗？题目内容、题目特（每一课课后练习题你练习过吗？题目内容、题目特点、解题路径你熟悉并积累一些了吗？点、解题路径你熟悉并积累一些了吗？每一课内容，每一课内容，你见到过或做到过哪些题目？整理积累过吗？）你见到过或做到过哪些题目？整理积累过吗？）编辑编辑ppt材料材料1 1：南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。羿善射，奡荡舟

17、，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若君子哉若人！尚德哉若人！人！尚德哉若人！”材料材料2 2：子曰：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 材料材料3 3：逢蒙学射于羿，杀羿。孟子曰：逢蒙学射于羿，杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉是亦羿有罪焉郑人郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。曰：使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。曰：吾生矣。吾生矣。其仆曰其仆曰：夫子曰吾生，何谓也？夫子曰吾生，何谓也？曰：曰：庚公之斯学射于尹公之他，庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公

18、之他，端人也，其取友必端矣。尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庚庚公之斯至，曰：公之斯至，曰：夫子何为不执弓？夫子何为不执弓？曰：曰：小人学射于尹公之小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢，扣轮，去其金，发乘抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。矢而后反。”（孟子孟子离娄下离娄下，有删改），有删改）请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。（请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。（1分）分）从上面三则材料里面可以看出后羿

19、被学生逢蒙所杀从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。（其根本原因在哪里？请作简要分析。（3分）分）编辑编辑ppt请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。（请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。（2分）分）道德是根本。才能为道德所用才是善用，道德是根本。才能为道德所用才是善用，反之为误用。反之为误用。人们不重视道德而重才能，人们不重视道德而重才能，因为只看到才能的功效而勿视才能违背道因为只看到才能的功效而勿视才能违背道德时的危害。德时的危害。从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢

20、蒙所杀“不得其死然不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。（其根本原因在哪里？请作简要分析。（3分）分）根本原因在后羿自己，不在学生。（根本原因在后羿自己，不在学生。（1 1分）分）后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约束力。（对学生缺少道德上的约束力。（1 1分）分）后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学生没有形成道德上的感召力量。（生没有形成道德上的感召力量。（1 1分分编辑编辑ppt阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。（中的一段文字，然后回答问题。（4 4 分）分

21、）材料材料1 1：子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。之。”材料材料2 2：季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，如杀无道，以就有道，何如？何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（2 2）这两则材料都使用了什么修辞手法，来强）这两则材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？（互动关系？（3 3分）。分）。

22、(1)(1)季康子和孔子分别持什么治国思想？（季康子和孔子分别持什么治国思想？（1 1分）分）编辑编辑ppt修辞：比喻。（修辞：比喻。（1 1分）分） 关系：关系：为政者是百姓效仿和学习的对象，百姓是被为政为政者是百姓效仿和学习的对象，百姓是被为政者影响和教化的对象。者影响和教化的对象。1 1分分 为政者应该成为百姓的道德模范，用德行来引导为政者应该成为百姓的道德模范，用德行来引导、教育、感化百姓，改造思想，移风易俗，形成、教育、感化百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚。良好的道德风尚。1 1分分为政者不应靠刑罚手段来强制实施统治。为政者不应靠刑罚手段来强制实施统治。1 1分分（1）季

23、康子：以法治国（法治）；）季康子：以法治国（法治）； 孔孔 子：以德治国（德治）。子：以德治国（德治）。编辑编辑ppt审题须知 1 1、紧扣所给材料、紧扣所给材料 。如。如5 5（2 2） 2 2、联系材料所在课文的题目、联系材料所在课文的题目如如1 1（1 1）、）、5 5（1 1） 3 3、读清题干要求、读清题干要求 1 1（1 1） 2 32 3（1 1） 3 3（2 2） 4 4（1 1） 6 6（1 1） 答题规范1 1、分点回答，看分值回答。、分点回答，看分值回答。2 2、简答论述题，最好采用总分总的格、简答论述题，最好采用总分总的格 式，思路清晰。式，思路清晰。 6 6（2 2）

24、答案修正）答案修正编辑编辑ppt 阅读下面阅读下面论语论语选段，回答问题。选段，回答问题。 孔子曰：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，差十下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。天下有道，则庶人不议。” 子曰：子曰：“上好礼，则民易使也。上好礼，则民易使也。” （1 1）根据上文内容，你认为孔子所言）根据上文内容，你认为孔子所

25、言“礼礼”的本的本质内容是什么？（质内容是什么？（1010字左右）字左右） 答：等级制度、尊卑秩序、答：等级制度、尊卑秩序、 （2 2）你认为在现代社会中，孔子所言）你认为在现代社会中，孔子所言“礼礼”还有还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点观点和和理由理由。编辑编辑ppt正面观点正面观点：“礼礼”在现代社会中拥有无可置疑的巨大价值在现代社会中拥有无可置疑的巨大价值。因为因为“礼礼”是社会道德的外在表现，是社会是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。普遍遵从的社会规范。有了有了“礼礼”大家才能各安其职，各乐其业，大家才能各安其职，各乐其业

26、，才能使种种竞争处于有序状态。才能使种种竞争处于有序状态。假如社会无假如社会无“礼礼”，人人各行其是，生活秩，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。可见，可见，“礼礼”在现代社会中国起着促进人与人在现代社会中国起着促进人与人之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。的一种传统文化。编辑编辑ppt反面观点反面观点： “我认为我认为”礼礼“在现代社会已丧失其基本价在现代社会已丧失其基本价值。值。因为因为”礼礼“的核心观念是维护人与人的核心观念是维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度。之间的尊

27、卑秩序和等级制度。 这一观念完全违背了现代社会的民主、法这一观念完全违背了现代社会的民主、法治思想。治思想。 假如我们还处处以假如我们还处处以”礼礼“来制约自己的行来制约自己的行为，指导自己的实践，那势必会限制自己的为，指导自己的实践，那势必会限制自己的个性发展，僵化自己的思想。个性发展，僵化自己的思想。 可见，可见，”礼礼“应该是现代社会扬弃的对象。应该是现代社会扬弃的对象。编辑编辑ppt 取其精华弃其糟粕取其精华弃其糟粕： 取其精华取其精华：礼体现社会道德和社会规：礼体现社会道德和社会规范，能保证生活秩序，协调人际关系，范，能保证生活秩序，协调人际关系，维护社会稳定，促进社会和谐发展。维护

28、社会稳定，促进社会和谐发展。 弃其糟粕弃其糟粕：礼维护等级制度、尊卑秩：礼维护等级制度、尊卑秩序，违背民主法治思想，一定程度上限序，违背民主法治思想，一定程度上限制个性制个性僵化思想。僵化思想。编辑编辑ppt哪些地方最会拿来命题？孔子思想的争议之处孔子思想的争议之处论语不同语录矛盾之处论语不同语录矛盾之处编辑编辑ppt 阅读阅读论语论语中的两段文字，然后回答问题中的两段文字，然后回答问题 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以

29、就有道如杀无道，以就有道，何如？，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风，必偃。上之风，必偃。” 孔子孔子一方面一方面强调强调“君子之德风；小人之德草君子之德风；小人之德草”的作用，的作用，一方面一方面又号召学生对求又号召学生对求“鸣鼓而攻之鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法法 （4分）编辑编辑ppt 不矛盾。不矛盾。孔子主孔子主张张为政以德为政以德，认为当权者应当用自身，认为当权者应当用自身的道德来的道德来教育熏陶教育熏陶百

30、姓，这样百姓自然会有礼百姓，这样百姓自然会有礼有德；（有德；（1 1分，肯定孔子德政思想）分，肯定孔子德政思想）但但道德熏陶不能无原则、不加区分道德熏陶不能无原则、不加区分的运用，的运用，而且道德的作用并不是无上的，有时在而且道德的作用并不是无上的，有时在特殊的特殊的环境和特殊的人环境和特殊的人要有要有不同的对待方式不同的对待方式。（。（1 1分）分）冉有为季氏冉有为季氏“聚敛而附益之聚敛而附益之”的做法的做法违背了违背了德政德政，道德熏陶对他已经不起作用了。（，道德熏陶对他已经不起作用了。（1 1分）分）孔子让弟子声讨冉有，是出于孔子让弟子声讨冉有，是出于对德政的维护对德政的维护。 （1 1

31、分）分）编辑编辑ppt 阅读阅读论语论语选段，完成文后问题。选段，完成文后问题。 南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。夫子不答。 南宫适出，子曰：南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！君子哉若人！尚德哉若人！” 樊迟请学稼。子曰：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。吾不如老农。”请学为请学为圃。曰：圃。曰：“吾不如老圃。吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢

32、不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？其子而至矣，焉用稼？” 请结合两则材料内容回答，为什么请结合两则材料内容回答，为什么“禹、稷躬稼禹、稷躬稼而有天下而有天下”而而樊迟樊迟“学稼学稼”却遭到了孔子的批评却遭到了孔子的批评？编辑编辑ppt两侧材料，分两点 禹、稷躬稼禹、稷躬稼的目的是用的目的是用“德德”的温和方的温和方式来式来治理国家治理国家，改变羿、奡统治时期给百，改变羿、奡统治时期给百姓带来的困苦，稳定自己的统治，这符合姓带来的困苦，稳定自己的统治，这符合孔子孔子“为政以德为政以德”的思想。的思想。 儒家思想，一直

33、都是重劳心、轻劳力的儒家思想，一直都是重劳心、轻劳力的，就是好礼、好信、好义，以身作则，倡，就是好礼、好信、好义，以身作则，倡导礼、义、信。在孔子看来，导礼、义、信。在孔子看来，弟子更应注弟子更应注重自身道德修养的提升重自身道德修养的提升，如此，劳力者自，如此，劳力者自然会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事然会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事亲力亲为。亲力亲为。编辑编辑ppt4分，分四点？编辑编辑ppt 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为他反对横征暴敛，认为

34、“苛政猛于虎苛政猛于虎”。他劝鲁。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这这是否是否表明表明孔子是孔子是主张君民平等、贫富不分主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之的呢？请简述之。（不超过。（不超过100字）（字）（为政以德为政以德）参考：不是。参考：不是。孔子主张的不是君民平等、均贫富，孔子主张的不是君民平等、均贫富，而是上下各得其分。而是上下各得其分。于统治者而言，是于统治者而言，是“不患不患寡而患不均，不患贫而患不安寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需对百姓是需要教育的：要教

35、育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌，为维护统治秩序。教什么？教之以礼、信、孝悌，为维护统治秩序。编辑编辑ppt 孔子主张以德治国：孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。却被当时的人们视为迂腐。 你怎么理解你怎么理解孔子的这种坚持孔子的这种坚持? ?请简述之。请简述之。(l00(l00字左右字左右) ) 答：在历史进步与道德堕落的二律背反中，答：

36、在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。精神的追求。（见课文后的（见课文后的“相关链接相关链接”）编辑编辑ppt关于关于“孝孝”编辑编辑ppt冬则温冬则温 夏则凊夏则凊 晨则省晨则省 昏则定昏则定出必告出必告 反必面反必面 居有常居有常 业无变业无变 编辑编辑p

37、pt1 1、孟懿子问孝，子曰：、孟懿子问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟樊迟御御，子告之曰：子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰孟孙问孝于我，我对曰: :无无违。违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓何谓也？也？”子曰子曰：“生，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟懿子问什么是孝，孔子说：孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要不要违背违背礼节。礼节。”一天，樊迟给孔子一天，樊迟给孔子赶车赶车，孔子便告诉，孔子便告诉樊迟说：樊迟说：“孟懿子向我请教什么是孝，我答复孟懿子向我请教什么是孝，我答复他说，不要违背礼节。他说，不要违背礼节。”樊迟问；樊迟问；“这话是什这话是什么意思呢

38、？么意思呢？“孔子说：孔子说：”当你父母健在的时候，当你父母健在的时候，应按礼节待奉他们；父母去世，应按礼节安葬，应按礼节待奉他们；父母去世，应按礼节安葬，按礼节祭尊他们。按礼节祭尊他们。编辑编辑ppt2 2、子游问孝，子曰：、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，至于犬马，皆能有养。不敬，何以何以别乎别乎? ?” 子游问怎么做才是尽孝。孔子说：子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话

39、，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？供养父母与饲养狗马有什么区别呢？” 3 3、子曰子曰: :“父母之年父母之年, ,不可不知也。一则不可不知也。一则以以喜喜, ,一则一则以以惧。惧。 孔子说孔子说:“:“父母的父母的生日生日, ,不可不记住不可不记住, ,父母的父母的年龄年龄, ,不可忘记。一方面因他们长寿而高兴不可忘记。一方面因他们长寿而高兴, ,一一方面为他们年高而担心。方面为他们年高而担心。” 编辑编辑ppt4 4、子曰：、子曰：“父母在不远游，游必有父母在不远游，游必有方方。” 父母在的时候，不要出门远游，如果非得要父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游的话，就要有一定的方向。远游

40、的话，就要有一定的方向。 5、孟武伯问孝，子曰：、孟武伯问孝，子曰：“父母，父母，唯其疾唯其疾之忧之忧”。就是说：对于父母最担心是他们的身体健康。就是说：对于父母最担心是他们的身体健康。6 6、子曰：、子曰：孝哉闵子骞孝哉闵子骞，人不，人不间间于其父母于其父母昆弟之言。昆弟之言。 闵子骞是一个真正的孝子，人们不能用言语闵子骞是一个真正的孝子，人们不能用言语离间他与父母及兄弟之间的亲情。离间他与父母及兄弟之间的亲情。编辑编辑ppt二十四孝典故二十四孝典故 1 1涤亲溺器涤亲溺器 2 2弃官寻母弃官寻母 3 3尝粪忧心尝粪忧心 4 4哭竹生笋哭竹生笋 5 5扼虎救父扼虎救父 6 6恣蚊饱血恣蚊饱血

41、 7 7卧冰求鲤卧冰求鲤 8 8乳姑不怠乳姑不怠 9 9闻雷泣墓闻雷泣墓 1010涌泉跃鲤涌泉跃鲤 1111拾葚异器拾葚异器 1212扇枕温衾扇枕温衾 1313埋儿奉母埋儿奉母 1414怀橘遗亲怀橘遗亲 1515行佣供母行佣供母 1616刻木事亲刻木事亲 1717卖身葬父卖身葬父 1818戏彩娱亲戏彩娱亲 1919芦衣顺母芦衣顺母 2020百里负米百里负米 2121啮指痛心啮指痛心 2222亲尝汤药亲尝汤药 2323鹿乳奉亲鹿乳奉亲 2424孝感动天孝感动天编辑编辑ppt我们能为父母做点什么？我们能为父母做点什么？结合现实，说说对结合现实，说说对“孝孝”的理的理解解编辑编辑ppt 孝心无价孝心

42、无价 毕淑敏毕淑敏 我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血只有去卖血我以为那是一个自私的学我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益

43、放在至高无上位置会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？的人，怎能成为为人类献身的大师？ 编辑编辑ppt 我也不喜欢父母重病在床，断我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。的大不敬。 编辑编辑ppt 我相信每一个赤诚

44、忠厚的孩子，我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下都曾在心底向父母许下“孝孝”的宏愿，的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。以从容尽孝。 可惜人们忘了，忘了时间的残酷，可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。的脆弱。 编辑编辑ppt 父母走了，带着对我们深深的挂父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还念。父母走了，遗

45、留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。的心情。你就永远无以言孝。 有一些事情，当我们年轻的时候，有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。些东西永无弥补。 编辑编辑ppt “孝孝”是稍纵即逝的眷恋，是稍纵即逝的眷恋，“孝孝”是无法是无法重现的幸福。重现的幸福。“孝孝”是一失足成千古恨的往是一失足成千古恨的往事，事，“孝孝”是生命与生命交接处的链条，一是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一赶快为你的父

46、母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币币但但“孝孝”的天平上，它们等值。的天平上，

47、它们等值。 编辑编辑ppt编辑编辑ppt 礼无处不在，大至国家庙堂之上，小及家礼无处不在，大至国家庙堂之上，小及家庭琐事、饮食男女。庭琐事、饮食男女。孔子初仕，入周公庙助祭，孔子初仕，入周公庙助祭，每遇一事，总要问主祭者。知礼而仍问，这是每遇一事，总要问主祭者。知礼而仍问，这是助祭对主祭的尊重，是一种礼。旁人以为孔子助祭对主祭的尊重，是一种礼。旁人以为孔子不知礼而问，才是不知礼的表现。不知礼而问，才是不知礼的表现。 人与人之间的交往，也都有礼的规定。人与人之间的交往，也都有礼的规定。伯牛是孔伯牛是孔子的得意弟子，病危之际，孔子前往看视。按周礼，子的得意弟子，病危之际，孔子前往看视。按周礼，病人

48、之床置北窗下，若有君王来看视，当移至南窗下，病人之床置北窗下，若有君王来看视，当移至南窗下，使君王得以南面视己。伯牛家人礼尊孔子，也将伯牛使君王得以南面视己。伯牛家人礼尊孔子，也将伯牛移居南窗下。孔子以自己不当受此重礼，所以未进入移居南窗下。孔子以自己不当受此重礼，所以未进入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入内，与爱徒握手伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入内，与爱徒握手永诀。孔子此举，不仅是谦礼，也是以身作则，给弟永诀。孔子此举，不仅是谦礼，也是以身作则，给弟子们做榜样。子们做榜样。 编辑编辑ppt探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？ 仁是礼的内核仁是礼的内核(

49、3.3)(3.3)；礼是仁的目的与外在；礼是仁的目的与外在表现表现(12.1)(12.1)。 礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)(1.2)(2.8)(17.21) 只有单个的人将只有单个的人将“礼礼”内化并按照内化并按照“礼礼”的的规范行事，才是规范行事，才是“仁仁”。 “仁仁”与与”礼礼”是是相辅相成相辅相成的，仁是的，仁是礼的内在根据，只有仁发于心，才能自觉礼的内在根据，只有仁发于心，才能自觉地遵守礼

50、；也只有依礼而行，才能最终成地遵守礼；也只有依礼而行，才能最终成就仁就仁. .编辑编辑ppt “仁仁”，“礼礼”相辅相成的关系，可以这样相辅相成的关系，可以这样来比喻：根之于心的性情之来比喻：根之于心的性情之”仁仁“犹如一块犹如一块璞璞玉，玉，虽然蕴含着上好的玉质，但未经雕琢之前，虽然蕴含着上好的玉质，但未经雕琢之前，它还能说是纯美纯善的艺术品。它不仅质朴无它还能说是纯美纯善的艺术品。它不仅质朴无文，混沌未开，而且还混合着其他杂质。文，混沌未开，而且还混合着其他杂质。一块一块玉材只有经过一番精雕细刻之后，才能剔去杂玉材只有经过一番精雕细刻之后，才能剔去杂质，成为赏心悦目的艺术珍品。质，成为赏心

51、悦目的艺术珍品。同样，根之于同样，根之于心的心的”仁仁“要从潜在的德性之真发展为现实的要从潜在的德性之真发展为现实的人格之美，也人格之美，也必须经过一番刻磨雕琢的功夫，必须经过一番刻磨雕琢的功夫，只不过刻磨雕琢的工具不是刻刀，而只不过刻磨雕琢的工具不是刻刀，而是是”“”“礼礼”。也即也即三字经三字经中所说：中所说： “玉不琢，不成器；人不学，不知道（义）玉不琢，不成器；人不学，不知道（义）”。编辑编辑ppt编辑编辑ppt 太上（传说中的上古三皇五帝时代）贵德，其次务太上（传说中的上古三皇五帝时代）贵德，其次务施报。施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼尚往来。往而不来，非礼也；来而

52、不往，亦非礼也。礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。 夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑（屈服）。则志不慑（屈服）。 【译文译文】上古时，人们崇尚上古时，人们崇尚“德德”，后来却讲求施报。，后来却讲求施报。礼崇尚往来。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼

53、的人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！礼，不能不学啊！”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢况富贵的人呢? ?身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。编辑编辑ppt 鲁哀公十四年春天，在大野这个地方狩猎鲁哀公十四年春天，在

54、大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，（指时代不再清再不见神龟负洛书出现，（指时代不再清明，国无圣君）明，国无圣君）,我也就快要完啦！我也就快要完啦！” 渊死了，孔子说：渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！我的主张到尽头了！”感慨地说：没有人感慨地说：没有人能了解我了！能了解我了！”子贡说：子贡说：“为什么说没有为什么说没有人了解您？人了解您？”孔子回答说：孔子回答说：“我不抱怨天我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！了解我的，只有上天了吧！” 编辑编辑ppt 但，他还是有信念的。但，他还是有信念的。 55岁带弟子离开鲁国开始四处传道，岁带弟子离开鲁国开始四处传道，从卫去陈，在匡被人关了五天差点被从卫去陈，在