“镜花水月”批判意象研究述评

1、“镜花水月”批判意象研究述评“镜花水月批判意象讨论述评8705202102-85-89Abstract： The word “The flowers in the mirror and the moon in the water comes from Buddhism， meaning that everything in the world cant stay the same. The flowers in the mirror and the moon in the water is not only a familiar idiom， but also an important ima

2、ge in Chinese literary criticism. In addition， “The flowers in the mirror and the moon in the water is the anti-hermeneutic method in poetry criticism of Ming dynasty. These three aspects have attracted the great attention of scholars. The etymology and meanings change of the “The flowers in the mir

3、ror and the moon in the water， the meanings of Yan Yus metaphor， the multiple connotations of “The flowers in the mirror and the moon in the water in Chinese literary criticism and anti-hermeneutic method tendency within “The flowers in the mirror and the moon in the water are the focus of scholars

4、research. While these studies have achieved certain results， they also have some problems. Sorting out the research status of scholars can contribute to the further research.Keyword： The flowers in the mirror and the moon in the water;critical image;research status佛教文化是中華民族传统文化的重要组成部分。这一来自印度的文化对中国的哲

5、学、文学、美术、建筑甚至是人们的生活风俗都产生了极为深远的影响。我们今日的许多日常用语都是源自佛典，“镜花水月即是其中之一。“镜花水月，亦作“水月镜花，最早出如今佛教典籍中时并非是“镜花和“水月，而是“镜中像和“水中月。佛教认为，世间万物都是因缘和合而生的，并不是永久不变的。金刚般若波罗蜜经摩诃般若波罗蜜经等多部经典便运用了多种形象生动的譬喻来揭示万物性空，实为假有的本质。鸠摩罗什所译的大智度论中便举出了十种常见的用以解空的譬喻。“解了诸法：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。1士大夫们青睐有加的维摩诘经中也说：“一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃

6、至一念不住，诸法皆妄见：如梦、如焰、如水中月、如镜中像，以妄想生。2“镜花水月即出自镜中像喻和水中月喻，这两个譬喻在佛典中多喻指世事无常，没有自性。“后来人们多解作镜中花，水中月，用来比方诗文中空灵的境地。3这个具有佛教文化色彩的词语不仅是人们生活中常用的成语，也是文学批判中的一个常见意象，明代诗歌批判中反诠释方法的象征，引起过许多学者的商量。本文将对“镜花水月的讨论现状进行梳理，为后续讨论提供参考。一、词源及语义演化讨论学者们首先对作为成语的“镜花水月进行了讨论，追溯了这个词语的词源，解释了它在历史进展中意思所产生的改变。钱钟书最早对这个词语的来历及内涵进行了解释。在谈艺录4中，钱钟书认为，

7、“镜花水月之喻于佛经中屡见不鲜，在称扬诸佛功德经净饭王涅槃经说无垢称经文殊师利问菩萨经等经书中均有记载，常喻世事虚幻无常。佛教将语言文字视为表达佛理的筏，不苛求于文字，并且引导人们破除对语言文字的执着，禅宗更是提出了“不立文字的主见。而“镜花水月便是佛教不执着于文字，“当机煞活的一个典型案例。“镜花水月在佛典中的意思与情感色彩并非一成不变，可贬用也可褒用，既可以用来表示万物虚幻无自性，也可以用来形容佛理的玄妙以及智慧心的不粘不滞。王先霈、王又平在其主编的文学批判术语词典1中同样认为该词语出佛典，是大乘佛教用以喻指万物无自性的常见比方之一。周艳丽在水月镜花：中国古代诗学的诗性特征2一文中提出了另

8、一观点，认为“水月镜花一词虽是源于佛教，但是并非来自镜中像喻与水中月喻，而是源自“猴子捞月的寓言故事，又作“水中捞月。之后，汤仕普在“镜花水月的形成及其语义演化3一文中从词汇学的角度对“镜花水月一词进行了讨论，从 “镜花的形成过程、“水月的形成过程、“镜像水月的形成过程以及“镜花对“镜像的替换四个部分说明了“镜花水月一词的演化。汤仕普认为，从词源上来看，“镜花水月一词最早可上溯至东汉译经。“镜像与“水月皆出自佛经譬喻，在佛教文化与中国文化互相融合的过程中，汉语中原指菱花镜的“镜花替代了“镜像，与“水月连用，最终形成了“镜花水月一词。在历史的进展中，“镜花水月的语义范围不断扩大，佛教内涵在不断削减，现多泛指虚幻不实的事物以及诗歌空