《醒世姻缘传》的乡村叙事美

1、醒世姻缘传的乡村叙事美醒世姻缘传的乡村叙事美 引言 醒世姻缘传下文简称为醒是明清之际一部具有地域色彩的小说，西周生，它广泛地呈现了鲁东南乡村自然社会风俗人情，充满了生活气息。评论界对醒的讨论始终没有间断，且诸领域均取得了丰硕的成果，但较少从叙事美学视角揭示其审美特征。费孝通曾说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我国古代长期处于农业社会，乡土性明显，且在文学史上出现了田园诗派，展示了乡土审美特征。但许多学者认为我国少有，甚至没有古代乡土小说。李修生、赵义山在中国分体文学史·小说卷中指出：“在一千多种章回小说中，几乎没有以乡村为题材的作品，连描写农民起义的小说也很少见农民的身影。中国

2、古代小说中专写乡村确实实较少，但不能说没有乡村题材。刘洪强在醒是古代唯一一部农村小说论中认为醒是中国古代唯一一部农村小说，确定了醒在乡村书写、乡村面貌呈现以及乡土民问题等方面的价值。因此，本文拟在以醒中所呈现的乡村叙事美为抓手，进一步探微醒的叙事美学，弥补醒关于叙事艺术讨论的缺失。二、散文化的历史书写散文比较注重抒发的主观情感，是一种基于客观现实的剧烈情感。而小说制造性地调动作家的记忆和阅历，以某种制造性的结构来表示作家对现实的看法。作家通常在小说中将自己的情感隐藏起来，制造出一些人物，并且借助他们表达出的情感追求。但醒却具有一种剧烈的主观情感。醒不管是对淳朴社会风气的赞扬，还是对道德沦丧的批

3、判，都是一种呼喊式、呼告式的，情感剧烈，豪情奔放，不压抑自身的真实情感。对于明水镇古朴淳风大肆渲染，用大量笔墨表达对这种淳朴风气的赞扬，“诗意的会仙山“淳朴的白云湖“纯正风气的明水镇“和谐的人际关系都在其中，并将之与舜、曾、闵这些具有奇行之贤人相比。将明水镇称之为“世外桃源，村里人称之为“个个通是那前代的古人，主观色彩深厚，情感剧烈。此外，对那些恶贯满盈的人物进行了剧烈的情感批判。被关公腰斩的严列星夫妇、有意下药的医生艾前川、被厉鬼报仇的麻從吾夫妇、勒索邻居的刘振白、残杀学生的先生总结为“善恶到头终有报，只争来早与来迟，对他们进行了严峻的责怪。这种直抒胸臆的方式正是其剧烈的主观情感的表现。醒散

4、文化的历史书写还表如今其造境的写意风格上。奇怪人物的奇怪事件构成了醒的主要叙事内容，更得益于对背景进行细心造境。选取了明正统至成化年间作为故事背景，这一时期ZY权力高度集中，是封建社会趋向崩溃的前夜。封建社会的固有弊端像瘟疫一般扩散，各种矛盾尖锐，上至朝廷，下至一般百姓，无不陷入这种泥淖之中。在这样的大背景下揭露了晚明的各种社会矛盾，对于展开人物形象、推动故事进展、表达思想情感都具有独特作用。选择这样的环境作为背景，却又不囿于这种环境。在这个马上坍塌的封建末世，又制造了一个世风淳朴的乡土社会，将桃花源式的理想社会环境写意化。那里有充满奇妙色彩的“会仙山，顺应时节的“白云湖，还有和谐稳定的乡土人

5、际关系。“正是那淳庞朝气的时候，出来的都是好人，夭折的都是些丑驴歪货虽没有像大舜、曾、闵这样的奇行，若说那忤逆二字，这耳内绝不闻见的自己的伯叔兄长，这是不必说的，即便是父辈的伴侣，乡D中有那不认识的高年老者，那少年们遇着的，大有逊让，不敢轻薄侮慢。人家有一碗饭吃的，必定腾那出来半碗给先生，差不多的人家，三四个五六个合了伙，就便延一个师长，至不计的，才送到乡学社里去读几年。摸量着读得书的，便教他习举业;读不得的，或是务农，或是习什么手艺，在没有一二游手好闲的人，在没有人是一字不识的。就是挑葱卖菜的，他也会演个之乎者也。从来要个偷鸡掉狗的，也是没有。监里从来没有死罪犯人。凭你什么小人家的妇女，从不

6、曾有出头露面，游街串市的，惧内怕老婆，这倒是古今来的常事，唯独这绣江，夫是夫，妇是妇，那样阴阳倒置，刚柔失宜，雌鸡报晓的事绝少。百姓们春耕夏耘，秋收冬藏完毕，必定先纳了粮，剩下的方才使用。里长只是分散由帖的时节，到人家门上，其外并不晓得什么是追呼什么叫是比较，这里长只是送这由帖到人家，杀鸡做饭，可也吃个不了。秀才们抱了几本书，就如绣女一般，除了学里见见县官，多有整世不进县门去的。这里之所以大量引用原文，是因为这里所造之境十分独特，一方面与当时的明末社会有天壤之别，另外又与小说中写和谐社会关系相呼应，还与小说中的严列星、麻从吾、艾前川等人形成剧烈的对比，造成极大的情感落差。这不得不说是造境的写意

7、性。小说不仅在造境时写意，在人物塑造上也具有写意性。晁宜人的和善超乎平常，不要说在明末清初的现实社会，就是在作品中所造之境中亦显得稍有些格格不入。二薛素姐虽说来报前世之仇，却又是怎能做到气死婆婆和父亲;还有小说中的严列星等人，贪财归贪财，但不至于没有一点人性。这些都是有意支配，呈现了其塑造人物形象时的写意性。醒的人物奇幻、情节怪诞，整部书充满着一种捉摸不定、力气怪诞的意味，剧烈的主观色彩、造境的写意风格、人物形象的写意化都呈现了其散文化倾向，呈现了醒乡土社会散文化的历史书写。三、生活化的历史书写历史是地域文化的根基，全部社会生活都必需在这片地域上发生。文史大家金性尧介绍说：“醒内容反映的是明代

8、广泛的社会生活，是一部晚明的浮世绘。醒广泛的反映了明末清初的社会生活，以一种更为生动的方式记录那个时代，其独特的史学意义就在于其生活化的历史书写。醒生活化的历史书写主要表如今朴实洒脱的生活叙事和轻松自然的语言两方面。首先，的写作对象不是王侯将相，亦不是英雄人物，主要是乡间百姓。把整个时代的特征化入一般人生活的喜怒哀乐中去，介绍他们琐碎的生活。例如：“今日咱家烧新烧酒哩，我今又买了几个螃蟹，又买了两个新到的活络鱼，咱再叫他拍椿芽，畦里寻蒜薹，在着人请了你爹来，咱爷四个在葡萄架底下尝酒。“将次近午，调羹的鱼也做完，螃蟹也都剁成了块，使酱油豆粉拿了，等吃时现抄;又剁下馅子等着烙盒子饼，煮了绿豆撩水饭，诸事完备，小菜果碟都已摆在石桌上面，单等相栋宇不来，一连请了好几遍。这是第58回描写一次聚