孔雀东南飞2[中学语文课件 课件 教学课件]

1、 孔雀东南飞孔雀东南飞和和木兰诗木兰诗被宋代文被宋代文人并称为人并称为“乐府双璧乐府双璧”。 “乐府乐府”是汉武帝时设立的一个官署。是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗乐府诗”，或简称或简称“乐府乐府”。它是续。它是续诗经诗经、楚楚辞辞而起的一种新诗体。而起的一种新诗体。 两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。但魏晋六朝却将府即官府，这是它的

2、原始意义。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗歌诗”的也叫的也叫“乐乐府府”，于是，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称种带有音乐性的诗体的名称 。六朝人虽把乐府看六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。至唐，则已撇成一种诗体，但着眼还在音乐上。至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易开音乐，而注重其社会内容，如白居易新乐新乐府府、皮日休、皮日休正乐府正乐府等，都未入乐，但都自等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。宋元以后，也

3、有称词、曲为乐府的，则讽刺诗。宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足为据。为据。郭茂倩编的郭茂倩编的乐府诗集乐府诗集，把乐府诗分为：，把乐府诗分为：(1)郊庙歌辞，郊庙歌辞，(2)燕射歌辞，燕射歌辞，(3)鼓吹曲辞鼓吹曲辞 (4)横吹曲辞，横吹曲辞，(5)相和歌辞，相和歌辞，(6)清商曲辞清商曲辞 (7)舞曲歌辞，舞曲歌辞，(8)琴曲歌辞，琴曲歌辞，(9)杂曲歌辞杂曲歌辞 (10)近代曲辞，近代曲辞，(11)杂歌谣辞，杂歌谣辞，(1

4、2)新乐府辞新乐府辞汉乐府民歌则主要保存在汉乐府民歌则主要保存在“相和相和”、“鼓吹鼓吹”和和“杂曲杂曲”三类中，相和歌中尤多。三类中，相和歌中尤多。相和相和是是美妙的民间音乐，所谓相和，是一种演唱方式，美妙的民间音乐，所谓相和，是一种演唱方式，含有含有“丝竹更相和丝竹更相和”和和“人声相和人声相和”两种意思；两种意思；鼓吹曲则是武帝时吸收的北方民族的新声，当时鼓吹曲则是武帝时吸收的北方民族的新声，当时主要用作军乐；杂曲只是一种声调失传的杂牌曲主要用作军乐；杂曲只是一种声调失传的杂牌曲子。子。 汉乐府民歌的主要特点汉乐府民歌的主要特点1、反映社会现实的广阔和深刻。、反映社会现实的广阔和深刻。2

5、、叙事成分占很大的比重。、叙事成分占很大的比重。 1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。事诗歌的一大发展。2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻要求口吻毕肖。毕肖。3）常用铺陈的描写手法。）常用铺陈的描写手法。 3、比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。、比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。4、形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。、形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。 汉乐府对后代的影响首先就表现在它的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神上。 “缘事而发”（汉乐

6、府民歌） “借古题写时事”（建安曹操诸人的古题乐府） “即事名篇，无复依傍”（杜甫创作的新题乐府） “歌诗合为事而作”(白居易所倡导的新乐府运动)其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌的主要形式是杂言体与五言体。最后，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也是非常显著的。人物对话或独白的运用，人物心理描写和细节刻画，语言的朴素生动等 江南江南 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。鱼戏莲叶北。 乐府古题要解乐府古题要解说：说：“江南

7、古词，盖美芳辰江南古词，盖美芳辰丽景，嬉游得时也。丽景，嬉游得时也。”可能是一首与劳动相结合可能是一首与劳动相结合的情歌。古人常以莲象征爱情，以鱼比喻女性。的情歌。古人常以莲象征爱情，以鱼比喻女性。它可能是武帝时所采它可能是武帝时所采吴楚汝南歌诗吴楚汝南歌诗。上山采蘼芜上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如新人复何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，

8、织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”她勤劳、能干、柔顺，但她还是被弃了。通过她勤劳、能干、柔顺，但她还是被弃了。通过“故夫故夫”自己的招供揭示了他的丑恶的灵魂。不自己的招供揭示了他的丑恶的灵魂。不难想象：那个新人的命运并不会比故人好些。难想象：那个新人的命运并不会比故人好些。 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。 孔雀东南飞孔雀东南飞选自南朝陈徐陵编选的选自南朝陈徐陵编选的玉台玉台新咏新

9、咏。 “玉台玉台”一词的取义，从徐陵序文一词的取义，从徐陵序文“周王壁台周王壁台让，汉帝屋舍之中让，汉帝屋舍之中”看，它的语义应是指看，它的语义应是指“后庭后庭”，所谓，所谓玉台新咏玉台新咏，是说这是一部供给后庭，是说这是一部供给后庭歌咏的新诗集。歌咏的新诗集。 属于属于“杂曲歌辞杂曲歌辞”，是古代民间叙事诗中最伟，是古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，代表了汉代乐府民歌发展的最高峰。大的诗篇，代表了汉代乐府民歌发展的最高峰。“焦、刘殉情焦、刘殉情”故事的传说故事的传说： 汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆吏焦仲卿真

10、诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双家。夫妻二人双双“誓死不相负誓死不相负”。兰芝回到娘。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝依然投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一依然投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一片长篇叙事诗。我国最早的一片长篇叙事诗。兰芝是一位勤劳、

11、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？大概得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？大概有以下几种看法：有以下几种看法：1认为原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，认为原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训本自无教训”，“举动自专由举动自专由”，平日的言行，超越了，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。封建礼教的规范，因而为焦母所不容。2认为原因在于兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，认为原因在于兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。找借口驱逐兰芝。3认为原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见认为原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。4认为原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间认为原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲驱逐兰芝而后快。真挚热烈的爱情，因而必欲驱逐兰芝而后快。引子引子开端开端发展发展高潮高潮结局结局尾声尾声托物