如何避开火难、水难、刀兵难...

1、如何避开火难、水难、刀兵难. (2016-07-02 00:26:02)编辑删除转载查看更多精彩请点击进入：如何避开火难、水难、刀兵难.时间：2016-6-6 13:15:14 作者： 来源： 查看：4 评论：0内容摘要：如何避开火难、水难、刀兵难. 作为第一义谛观照，万法都是我，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，我只要自己如如不动，外来的烦恼不攻自破，内来的烦恼也自行化解.这就是智慧的功德，一悟一切悟。所以这个乃至一人可以表一念，你一念能救自.如何避开火难、水难、刀兵难.作为第一义谛观照，万法都是我，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，我只要自己如如不动，外来的烦恼不攻自破，内来的烦恼也自行化解.

2、这就是智慧的功德，一悟一切悟。所以这个乃至一人可以表一念，你一念能救自己，能救许许多多的人。刀是指我执，放下屠刀，立地成佛，就是叫我们放下我执。已经修行的人仍然在我执里遭难。还有明明知道是我执，他还放不下，这就很麻烦。法华经讲记观世音菩萨普门品（4）若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。第二个无畏叫火难无畏。在过去佛法里有公案。上海吴淞有一位居

3、士修观世音菩萨法门，仇家趁着大风月黑，连续给他放火三次都烧不着。后来这个冤家醒悟了，跪下来向他忏悔。这里一定有奥妙，请你饶恕我的罪过，请你把这个道理告诉我。所以他讲了：我没有其它呀！就是天天在念观世音菩萨的名号。持名号者，也能得到观世音菩萨护法神明的加持，不一定观世音菩萨亲自来。这个火呢，如果用第一义观照，是指烦恼之火。烦恼就是热恼。明白了观世音菩萨名号，烦恼之火当下息除。无明火已熄灭了，那身外的火能不能伤害我们呐？楞严经里讲到，迦叶波三个兄弟修火观，他们在火里吃饭，在火里睡觉，都没有关系。在电视里也看到过，一大群少数民族的人脚在火里踩，而不受其害。因为通过禅定的观照，他这个心与火已经融为一体

4、。我们的心想什么，你就是什么。心里想佛，想如来藏，你是不是就是佛，就是如来藏啊？而各种苦难，层次不一。在欲界，火能杀人，水能杀人，为什么？因为你执著，你没有解开火与你的关系，就要受苦报、恶报。那么这个恶业之难、果报之难就是我们种种的名闻利养、贪嗔痴习气而造成。恶业之难，遍于三界。怎么遍于三界呢？比如说，我们虽然口不犯、身不犯，但你意念里仍然有火，仍然有贪心，在整个三界乃至天堂你都要受报应。但那种报应不是太苦，它叫你不能明心见性。甚至在天堂福报满了以后，还要从总体上往下落，但是与在六道轮回里这种频繁的恶报不一样，那也叫恶业之难。那么烦恼之难呢，通于九界乃至菩萨界。比如说贪心这个无明火，不从根本上

5、消除的话，在等觉菩萨位都还有生相无明。同样这个难呢，通大通小，通凡通圣。一般的解释在欲界范围之内比较多。这也是从总体上概述一下。难的大小与我们心态的清净度成反比，心越清净你遭难越小，或者遇到这些难后，你解除的越彻底。修行人要勇猛精进，多作观照，不断提升品位，成就我们证道位的功德。我记得少说也有两三个同修跟我提起这个问题，说他现在想恨一个人都恨不起来了。这种人是不是解除了火难了？他不会下地狱了，也不会再在六道里轮回。由是菩萨威神力故：这个威神力就是明心见性的法力道力。那如果再涉及到欲界里这种苦恼难，善人能得到护法神灵保佑。我们理事都要圆融。若为大水所漂，称其名号，即得浅处：这是第三个无畏，水难无

6、畏。佛法公案里也有。有位居士落入水里，他自己没有念，却听到耳边讲：这个人是念观世音菩萨的。随后，护法神就把他救出来，落得浅处。我们真正受持三皈五戒，每一种戒都有二十五位菩萨来护持你。耶输陀罗跳火海，一朵金莲华把她托起来。从第一义来讲，水是表贪心，小孩子看到好吃的东西，口水就流出来了。一个人马上就要发一笔大财的时候，红光满面，神采飞扬。他就有一种润湿、亮光。明白了如来藏真实义，贪心不起，是不是很清净呐？你就解除了水难。贪心是一种情执，必往下沉。当然也有些人修水观三昧，在定中他是一滩水。还有人修四禅八定，入定以后与万法融为一体。虚云老和尚当年掉到水里，给渔夫捞起来了，他都不知道自己什么时候落到水里

7、去了。捞出来时，他还在定中。有这种功夫的人他也淹不死。所以落入水难，这里的情况很复杂，不能一概而论。解释这个普门品，基本上从理和事这两种角度来观照，理和事都是指功夫。另外再从持戒，能够得到护法神灵护持，这个角度来观照。多方面，不要局限于一处。若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗剎鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱：这是第四个无畏，罗刹难无畏。好像是在唐朝时，有个波斯国，有一大批商人乘船飘到海岛去了。这个海岛就出来一大群美女欢迎他们。这些商人一想：哎呀！这么荒无人烟的孤岛怎么可能有这么多美女在这里啊？一想不

8、对头，肯定是鬼。所以其中有一个人念观世音菩萨，这些美女就消失了。注意，你不懂如来藏，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，不能往生，不能成佛；但是对于解除鬼难魔难很重要，人天福报还是有。用第一义谛来观照，为求金银、琉璃、车磲、玛瑙，是表修行无量法门。由于我们不明白如来藏，很可能遭受种种的魔境附体上身呐，或者遭到自己心魔呐，或者遇到一些鬼魔虽然不附你的体，通过其他身来诱导你啊，或者给你传一些邪法啊。在楞严经五十种阴魔境界讲得比较多，就出现这种情况，就叫作入于大海，大海也是佛法大海啊！黑风吹其船舫：黑风，表我执，我们的邪知邪见就是心魔；船舫，比喻心地道场。船舫，两只船连在一起叫船舫。飘堕罗剎鬼国，指外魔干扰或

9、者附体、或者面对面来误导我们。那么在这个时候呢，其中若有乃至一人乃至一念，你一念能明白如来藏的道理，叫悟则无咎，你当下就能离开一切的鬼境，离开一切的烦恼。这就是智慧的功德，一悟一切悟。所以这个乃至一人可以表一念，你一念能救自己，能救许许多多的人。黑风就是无明风动，包括对我们在修行中出现的殊胜境界，你如果执著的话都有可能走火入魔。但是明白如来藏道理的人，不管在什么境界都没有关系，到什么境界你都去教化众生。因为走火入魔，是你给他牵着鼻子走。我们走火入佛呢？我牵着鬼魔的鼻子走。他就是佛来，你也度他，不要在我面前装腔作势佛来佛斩、魔来魔斩，这是禅宗的境界；用圆顿大法的境界：佛来度佛、魔来度魔。这个法很

10、妙啊！你不怕走火入魔，来得越多越好，铺天盖地来都行，听我作报告，你这个气派多大呀？你始终是居高临下我就是佛，我就是菩萨，因为真理在我手里，我有尚方宝剑，你不要跟我来这一套。皆得解脱，罗剎之难，以是因缘，名观世音：这里讲罗刹难，后面还有风难，这两个难的解释基本上一样。罗刹难就是鬼难，鬼难就是由于妄想多造成的迷惑颠倒。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。这是第五种，叫作刀兵难无畏。要给人

11、家杀头了，称念观世音菩萨名号，头没有断，刀就断了。称是特指事一心三昧完全成就的人，他有两种情况：这个刀要么就从他头上撇过去，刀也不坏，脑袋也不掉；要么就是刀砍下来，脑袋不掉，刀断了。这是一种在证道位的事一心三昧。据说当年是济公活佛在灵隐寺遇到强盗，强盗要杀人抢劫。济公和尚说没有关系，你从我先杀起，你能把我杀掉的话，这里和尚都给你杀；如果杀不掉呢，你一个都不能杀。那个强盗感到好玩，济公脑袋一伸，他杀来杀去，刀过去了，头掉不下来。还有当年六祖慧能，冤亲债主去杀他，杀他就跟杀空气一样，感到莫名其妙的。六祖慧能讲：我只欠你金，不欠你的命，你杀我的命干什么？强盗最后跪下来拜他为师。所以观世音菩萨修这个圆

12、通法门，在楞严经叫旋妄归真。他把外面的色声香味触法这六尘，通过观照全部变成自己的自性，跟自己是一个心，没有分别。人总观照自己是虚空的话，你能穿墙越壁，毫发无伤。但是外道的这种功夫经不起金器啊、刀啊，因为外道还有我执。修阿罗汉道、修菩萨道的人破除了我执，你刀也砍不过去，也杀不掉，因为他没有我了。你不要怕鬼魔，因为他有我执在，斗不过你。只要你心里不怕他，还可以把他降伏。那为什么讲三恶道？三恶道就是比人道的道行低。不要被他的那五种神通吓坏了。人身难得，可惜不知道珍惜。在妖魔鬼怪面前，人都是自己把自己吓死。身上有附体的人呐，你跟他和解，来教化他，会变敌为友，会变成你的护法，这是真的。有些人被附体了，自

13、己疼得惶惶不可终日，神魂颠倒，就是因为他没有处理好人与鬼神之间的关系。在佛法里讲魔来魔斩、佛来佛斩，你只管斩，是魔，他经不起你的考验；是佛呢，还赞叹你。刚才讲你的念变成风、变成光，如果你把这个念变成刀，那么我这个法性的刀比你烦恼中的刀更厉害，硬碰硬，你断我不断。这并不是神话传说，我们的心就是不可思议的。但是没有破除我执的人，你这是走火入魔，到最后会变成狂魔。那么作为第一义谛观照，万法都是我，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，我只要自己如如不动，外来的烦恼不攻自破，内来的烦恼也自行化解。刀是指我执，放下屠刀，立地成佛，就是叫我们放下我执。已经修行的人仍然在我执里遭难。还有明明知道是我执，他还放不下

14、，这就很麻烦。若三千大千国土，满中夜叉罗剎欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害：第六个难叫罗刹难无畏，这里的罗刹难跟前面的罗刹难有两种说法。前者是我们在修行的过程中遇到的那种修行上的障碍；这里属于在外部环境上，外部的鬼魔想来伤害我们。这是分别说法。也有的把这两种都作为修行中的或者是心魔，或者是外来的魔，也可以是冤亲债主。两种说法我们都可以圆融。称诵观世音菩萨名号，能够达到事相上的一心三昧，你这个时候叫称，所现的就是观世音菩萨的那种形相、那种威力。由于你心力很强，光速度很快；这种震动使罗刹等不堪忍受，好像看到你都要犯心脏病。第二呢，你这种心力光波比他的光波强，所以他眼睛都睁不开。我记得看了一个观世音传奇，那个坏人想害龙女，结果龙女眼睛给他一睁，他就头晕目眩站不住。这就是在于各人的心力和心的速度。讲来讲去，一个是事三昧，一个是理三昧。事三昧除了是争取实证求得，在某种特定的环境之下也能成就，他什么都忘记了。有一个人从来没有修三昧，什么也没有练，他在一大堆火里，大概跑了有半个多小时。他什么功夫也没有，后来一点点事都没有。为什么呢？他说自己就什么也没有想到，就想到里面有钱。他想不到任何的疼痛。如果理三昧成就的人呢，一般就没有这个危险