适应性考试作文

1、考题回顾：考题回顾： 18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字字的文章。（的文章。（60分）分） 两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无破产，无家可归，很饥饿，求帮助家可归，很饥饿，求帮助”。 一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。拒绝了。 于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：牌子上面写着：“我给他们提供了工作的机会，但他我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。们拒绝了。” 流浪汉很尴尬，

2、想要换个地方，这位先生又跟了流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去过去 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。得抄袭。一、材料的基本解读：一、材料的基本解读： 这是一则这是一则关注现实生活关注现实生活的材料，与社会现实的材料，与社会现实有较大的关联，内容非常具体，有较大的关联，内容非常具体， 直面现实，生直面现实，生活中类似乞讨的现象，遇到太多，材料可引发活中类似乞讨的现象，遇到太多，材料可引发学生深入的思考，是一学生深入的思考，是一 次

3、直面现实的感悟和思次直面现实的感悟和思考考.【材料的内容】【材料的内容】 两个因破产而陷入生活困境的流浪汉举牌寻两个因破产而陷入生活困境的流浪汉举牌寻求帮助，一位先生为其提供工作机会，却遭拒求帮助，一位先生为其提供工作机会，却遭拒绝，遂执着地跟着他们，并举牌告诉人们实情。绝，遂执着地跟着他们，并举牌告诉人们实情。 整体理解村料，整体理解村料，中心内容是中心内容是“流浪汉的寻求流浪汉的寻求帮助帮助”（乞讨与先生的（乞讨与先生的“帮助帮助”【材料的含意】【材料的含意】事实类材料中具体的个人一般代表着社会中的某一类人，事实类材料中具体的个人一般代表着社会中的某一类人，材料中的事件则往往象征了社会生活

4、中的某一社会现实。材料中的事件则往往象征了社会生活中的某一社会现实。本材料中的流浪汉和先生代表了两类不同的人，他们的本材料中的流浪汉和先生代表了两类不同的人，他们的言行也代表了两类人不同的生活（价值）观念及生活方言行也代表了两类人不同的生活（价值）观念及生活方式。式。流浪汉属处于生活在贫穷、困窘的生活状态中的一类人，流浪汉属处于生活在贫穷、困窘的生活状态中的一类人，从他们从他们“举牌寻求帮助举牌寻求帮助”行为看，他们不满现状，渴望行为看，他们不满现状，渴望通过他人的帮助走出困境。而从他们拒绝好心先生提供通过他人的帮助走出困境。而从他们拒绝好心先生提供的帮助分析，他们似乎又安于（喜欢）现有的生活

5、方式：的帮助分析，他们似乎又安于（喜欢）现有的生活方式：当然也可以理解为他们不能接受他的帮助方式，希望用当然也可以理解为他们不能接受他的帮助方式，希望用别的方式帮助他们（如一些食物，别的方式帮助他们（如一些食物， 其至金钱等）。其至金钱等）。材料中的先生则希望用自己认为正确的方式帮助处于困材料中的先生则希望用自己认为正确的方式帮助处于困境中的人，在遭到拒绝后，又很执着地想用自己的方式境中的人，在遭到拒绝后，又很执着地想用自己的方式改变对方。同时，他还可以是一个怀疑并执着于揭露事改变对方。同时，他还可以是一个怀疑并执着于揭露事情真相情真相流浪汉的懒惰、及至欺骗流浪汉的懒惰、及至欺骗的人。的人。二

6、、材料的角度和立意二、材料的角度和立意 两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。 一位先生上前说：我可以给你们一份工作。一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。流浪汉拒绝了。 于是，这位先生也举了一块牌子，站在他于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。工作的机会，但他们拒绝了。” 流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去生又跟了过去流浪汉流浪汉先生先生 以

7、果朔因以果朔因 流浪汉为什么拒绝先生给的工作？流浪汉为什么拒绝先生给的工作？ 先生为什么也举牌子，跟着？先生为什么也举牌子，跟着？（一）最佳立意（一）最佳立意:1、流浪汉乞讨行为角度、流浪汉乞讨行为角度 从流浪汉角度，写作的范围是：从流浪汉角度，写作的范围是：内容范围：内容范围：流浪汉的生活方式流浪汉的生活方式(核心是好逸恶劳、核心是好逸恶劳、依赖别人生活依赖别人生活) 含义范围：含义范围：如何对待不太理想的生存状态如何对待不太理想的生存状态 一个人要通过自食其力，自立自强的方式走一个人要通过自食其力，自立自强的方式走出贫困（不理想的现状）；人要学会自力更生，出贫困（不理想的现状）；人要学会自

8、力更生，用自己的双手成就梦想，不能做伸手党；懒惰，用自己的双手成就梦想，不能做伸手党；懒惰，好逸恶劳要不得。好逸恶劳要不得。 2、先生的角度、先生的角度 从先生的角度，写作的范围是：从先生的角度，写作的范围是：帮助他人改帮助他人改变他们的生存状态（生活方式）而采取的方式、变他们的生存状态（生活方式）而采取的方式、原则原则: 救贫但不能救懒；断其懒根，逼其自强自救贫但不能救懒；断其懒根，逼其自强自立；勇于揭露社会的假丑恶，还社会以真善美；立；勇于揭露社会的假丑恶，还社会以真善美；改变别人要敢于坚持；跟懒惰斗争到底；让懒改变别人要敢于坚持；跟懒惰斗争到底；让懒惰没有市场，莫让善心助长乞丐的现象。惰

9、没有市场，莫让善心助长乞丐的现象。3、其他角度、其他角度 流浪汉打定主意不劳而获，而那位先生举牌流浪汉打定主意不劳而获，而那位先生举牌是为了不让他们得逞，可引申至是为了不让他们得逞，可引申至整个社会探讨整个社会探讨假乞丐现象假乞丐现象；先生举牌揭底的方法不妥，效率；先生举牌揭底的方法不妥，效率低不说，还有可能引来报复，应寻求一种两全低不说，还有可能引来报复，应寻求一种两全的解决之道。的解决之道。（二）基本符合题意（沾边）的立意（三等）（二）基本符合题意（沾边）的立意（三等）一分耕耘，一分收获（脱离一分耕耘，一分收获（脱离“自食其力自食其力”的的语境。语境。以平等、尊重的心态对待受助者（行善）以

10、平等、尊重的心态对待受助者（行善）帮助他人要顾及受助者的自尊。帮助他人要顾及受助者的自尊。 先生提供的不是帮助，而是羞辱。反对高高先生提供的不是帮助，而是羞辱。反对高高在上的爱。在上的爱。（三）偏离题意的立意（四等）（三）偏离题意的立意（四等）要学会生存的本领。要学会生存的本领。抓住机会。抓住机会。不要丢掉尊严。不要丢掉尊严。帮人帮到底。帮人帮到底。三、评分操作三、评分操作（一）评分细则（一）评分细则1、平均分建议、平均分建议41分分2、评分尽可能打开分差，体现差距，要敢于、评分尽可能打开分差，体现差距，要敢于打高分，对于特别优秀作文可以考虑打高分，对于特别优秀作文可以考虑55分以上，分以上，

11、甚至可打至甚至可打至58分，分，59分。分。3、优秀卷要达到、优秀卷要达到8左右左右4、错字一字一分，不封顶、错字一字一分，不封顶5、没有题目扣、没有题目扣2分分6、字迹潦草一般不能超过、字迹潦草一般不能超过42分，写得好的作分，写得好的作文原则上不能上一档文文原则上不能上一档文7、字数评分、字数评分7、字数评分、字数评分800字以上，结构不完整，最高不超过字以上，结构不完整，最高不超过40分。分。600字以上但不足字以上但不足800字的，结构完整，按每字的，结构完整，按每50字字1分的标准扣分；结构不完整，分的标准扣分；结构不完整，35以下评分。以下评分。 500字以上但不足字以上但不足60

12、0字的，结构完整，字的，结构完整，30以以下评分；结构不完整，下评分；结构不完整，25以下评分。以下评分。400字以上不足字以上不足500字的，字的，25以下评分。以下评分。400字以下的文章，字以下的文章，20分以下评分。分以下评分。 300字以下的文章，字以下的文章，15分以下评分。分以下评分。200字以下的文章，字以下的文章，10分以下评分。分以下评分。 只写一两句话的，给只写一两句话的，给1分或分或2分，不评分，不评0分。分。 只写标题的，给只写标题的，给1分，不评分，不评0分。分。完全空白的，评完全空白的，评0分。分。（二）确定等级（二）确定等级1、符合题意、符合题意 凡是凡是围绕流

13、浪汉的生活方式围绕流浪汉的生活方式（如何对待不太（如何对待不太理想的生存状态）或理想的生存状态）或帮助他人改变他们的生存状帮助他人改变他们的生存状态（生活方式）而采取的方式、原则态（生活方式）而采取的方式、原则展开审题立展开审题立意，都属于符合题意。意，都属于符合题意。 符合题意的文章，符合题意的文章，43切入，切入，综合文章内容、表达上下浮动。综合文章内容、表达上下浮动。 一等：在一等：在4860分之间打分。凡能够综合材料内分之间打分。凡能够综合材料内容，并对材料含意的某一方面有所挖掘的文章，容，并对材料含意的某一方面有所挖掘的文章，在一等赋分。如写自食其力可改变生活，又上升在一等赋分。如写

14、自食其力可改变生活，又上升到生存方式（生活状态）的高度进行思考，视为到生存方式（生活状态）的高度进行思考，视为有深度，在一等赋分。有深度，在一等赋分。 二等：在二等：在3647分之间打分（分之间打分（43分切入）。分切入）。凡能够围绕材料内容的某一方面，凡能够围绕材料内容的某一方面， 对材料内容进对材料内容进行分析的文章，在二等赋分。如只写自食其力可行分析的文章，在二等赋分。如只写自食其力可改变人生，没有提升到生存方式（生活状态）的改变人生，没有提升到生存方式（生活状态）的高度进行思考，视为思想深度不够，在二等赋分。高度进行思考，视为思想深度不够，在二等赋分。2、基本符合题意、基本符合题意 如

15、果如果只是开头、结尾或文中其他部分提一下只是开头、结尾或文中其他部分提一下材料，主体部分与材料内容及含意无关，属于材料，主体部分与材料内容及含意无关，属于基本符合题意基本符合题意，在，在2335分之间打分（有些文分之间打分（有些文章表达较差，可在章表达较差，可在30 以下打分）以下打分）3、偏离题意：完全没有涉及材料的内容及含意，偏离题意：完全没有涉及材料的内容及含意，文章中没有材料的任何影子，在文章中没有材料的任何影子，在022分之间打分之间打分。分。 具体评判时，请参照上面第三点具体评判时，请参照上面第三点“关于材料关于材料的角度和立意的角度和立意”。(三）各类文体评分三）各类文体评分1、

16、议论类文章、议论类文章在符合题意的前提下，凡在符合题意的前提下，凡说理表达基本过关、说理表达基本过关、观点基本突出，材料基本充实观点基本突出，材料基本充实的议论类文章，可的议论类文章，可以按以按43-47分档次赋分。分档次赋分。凡在凡在“三基本三基本”的某一方面达到较好级别的，的某一方面达到较好级别的，赋分可以高一个档次，依次类推。赋分可以高一个档次，依次类推。 对于对于借助随笔、杂感甚至杂文借助随笔、杂感甚至杂文样式表达思想阐样式表达思想阐发主张的议论类文章，要反复审读，谨慎赋分。发主张的议论类文章，要反复审读，谨慎赋分。凡那些能够做到凡那些能够做到思想深刻、议论语言纵横捭阖的思想深刻、议论

17、语言纵横捭阖的特别优秀的文章，特别优秀的文章， 要敢于打高分要敢于打高分；凡那些只会借；凡那些只会借助随笔或杂文写作形式，而助随笔或杂文写作形式，而思想苍白、议论平淡、思想苍白、议论平淡、 缺乏层次的文章，不能误判高分缺乏层次的文章，不能误判高分，而只能按一般，而只能按一般议论类的文章标准去如实赋分。议论类的文章标准去如实赋分。 由于多数议论文由于多数议论文偏向简单举例且用例较多偏向简单举例且用例较多，因，因此，凡有如下情景即可视为有亮点，可以在此，凡有如下情景即可视为有亮点，可以在52分分向上判。向上判。选取比较新颖、生动、有个性的材料选取比较新颖、生动、有个性的材料作论据的。作论据的。 所

18、用事例材料有论证层次，每一例所用事例材料有论证层次，每一例都能显示一个小论点或层层递进的。都能显示一个小论点或层层递进的。2、记叙类文章、记叙类文章在符合题意的前提下，凡在符合题意的前提下，凡叙述表达基本过关、叙述表达基本过关、主题基本突出、情节基本完整主题基本突出、情节基本完整的记叙类文章，可的记叙类文章，可以按以按4347分档次赋分。分档次赋分。凡在表达凡在表达或主题或故事情节等某一个方面达到或主题或故事情节等某一个方面达到较好级别的较好级别的，赋分可以提高一个档次，依次类推。，赋分可以提高一个档次，依次类推。凡在某个方面达到优秀级别的，或者构思精巧，凡在某个方面达到优秀级别的，或者构思精

19、巧，或者形象丰满，或者形象丰满， 或者意境深远，或者很有个性，或者意境深远，或者很有个性，或者语言很见功力，可以按或者语言很见功力，可以按53分向上赋分，最优分向上赋分，最优秀的可以打到秀的可以打到58分。分。凡凡在在“三基本三基本”水准向下的文章水准向下的文章，也应该依据，也应该依据其表达、主题、情节某一个或几个方面属于较差其表达、主题、情节某一个或几个方面属于较差的级别的，依次向下浮动。凡在某一个方面属于的级别的，依次向下浮动。凡在某一个方面属于很差级别的，则应该很差级别的，则应该在在43分向下分向下浮动。浮动。通篇记人叙事或编述故事，与通篇记人叙事或编述故事，与材料无关材料无关的，视的，

20、视为不着边际的跑题文章处理，视为不着边际的跑题文章处理，视情况在三类（情况在三类（35-23分）或四类（分）或四类（22-0分）赋分。分）赋分。 考虑到多数记叙文章故事情节简单，缺少内涵，考虑到多数记叙文章故事情节简单，缺少内涵，应将考察重点放在如下方面：应将考察重点放在如下方面：有机智的构思，有有机智的构思，有生动的人物，有引人注目的生动的人物，有引人注目的故事故事”，有比较浓郁，有比较浓郁的生活气息，有令人思考的的生活气息，有令人思考的“余味余味”。这样的优这样的优秀文章，可以从秀文章，可以从53分向上给分。分向上给分。（四）特别注意：（四）特别注意： 本次作文材料本次作文材料可不必围绕材

21、料展开分析论证可不必围绕材料展开分析论证，只要文章的只要文章的观点是从材料的内容或含意中引申观点是从材料的内容或含意中引申而出，行文不脱离材料含意范围，而出，行文不脱离材料含意范围，作文材料只作文材料只要要在文章开头或行文过程中引或点出材料在文章开头或行文过程中引或点出材料即可即可（不主张写议论文通篇不出现作文材料（不主张写议论文通篇不出现作文材料即即暗合材料）。相反，如果通篇只围绕材料的中暗合材料）。相反，如果通篇只围绕材料的中心内容心内容“就事论事就事论事”则虽符合题意，却显思想则虽符合题意，却显思想认识肤浅，在二类打分。认识肤浅，在二类打分。别用善良纵容懒惰别用善良纵容懒惰 “破产，无家

22、可归，很饥饿，求帮助破产，无家可归，很饥饿，求帮助“，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？”我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了“，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？ 这位先生的举动在告诉我们：别用善这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。良纵容不劳而获的懒惰。 弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。是一种善良。那这位先生的

23、举动呢？那这位先生的举动呢？没有直接没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的但他提供的工作机会，却是最大的善良。工作机会，却是最大的善良。古人云：古人云：”授人授人以鱼不如授人以渔以鱼不如授人以渔“。对于流浪汉，解决了他。对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱

24、与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗？崎岖的一生。这，不就是善良吗？ 然或许有人驳斥：然或许有人驳斥：”先生举牌的行为，岂不是先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？这怎么可以算是善良？断了流浪的生路？这怎么可以算是善良？ 这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。茨威格茨威格曾说过：曾说过：”同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛

25、同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。苦，但长久以往却终致堕落。“别将同情论为善良，别用别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以”见效快见效快“来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：未来。巴菲特曾在一次访问中直言：”我愿意将我的全部我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个财富捐给慈善学校，但我

26、拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。硬币。“巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其”不善良不善良“吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以”恶意恶意“之名之名吗？他是自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的吗？他是自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。双手换回安稳生活。 当代，当代，“理性行善理性行善“是一个重要的话题。被是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求帮助很饥饿，求帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，

27、我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。一个值得思考的问题。当今我们所议论的当今我们所议论的”职业职业乞丐乞丐“不就是因为我们自以为是的善良而发展壮不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。惰，为他人的行善作出提醒。 先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别先生立起

28、的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。用善良纵容懒惰。 别强迫他人接受你的别强迫他人接受你的“善意善意” 两位无家可归的流浪汉在街边举着求帮助的两位无家可归的流浪汉在街边举着求帮助的牌子，好心的先生为他们提供工作机会不料遭拒牌子，好心的先生为他们提供工作机会不料遭拒绝。于是先生亦树立一块写有绝。于是先生亦树立一块写有“我给他们提供了我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了工作机会，但他们拒绝了”的板子紧随其后，流的板子紧随其后，流浪汉们尴尬不已。诚然，这是个虚构的故事，然浪汉们尴尬不已。诚然，这是个虚构的故事，然而，生活中又确有而，生活中又确有“流浪汉与老先生流浪汉与老先生”们令人似们令人

29、似曾相识。曾相识。尤其是那位善良的先生，是不是很像施尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不当就认为别人不需要善的人呢？善不当就认为别人不需要善的人呢？ 我们需要善良的心，却不应仅站在自己我们需要善良的心，却不应仅站在自己的角度去行善。的角度去行善。先生或许出于好心为流浪汉先生或许出于好心为流浪汉提供工作，但或许流浪汉最迫切需要的，是一提供工作，但或许流浪汉最迫切需要的，是一碗热粥以充饥肠，流浪汉的拒绝亦自有原由。碗热粥以充饥肠，流浪汉的拒绝亦自有原由。若硬要流浪汉接受工作并马上工作，是不可行若硬要流浪汉接受工作并马上工作，是不可行的，但这也并不意味着流浪汉不需要工作。先的，但这也并不意味着流浪

30、汉不需要工作。先生吃饱穿暖，没有考虑到流浪汉的现状，仅考生吃饱穿暖，没有考虑到流浪汉的现状，仅考虑到长远之计，就会产生虑到长远之计，就会产生“善的时差善的时差”。因此，。因此，行善需体察别人的现状与感受。古语云：行善需体察别人的现状与感受。古语云：“仓仓廪实而知礼节廪实而知礼节”，去教导一个饿得半死的人知，去教导一个饿得半死的人知书识礼，无异于本末倒置，害人不浅。书识礼，无异于本末倒置，害人不浅。 行善不应带有太多的主观色彩，不应带有太行善不应带有太多的主观色彩，不应带有太多强迫性质，关键在于量与时间的控制。多强迫性质，关键在于量与时间的控制。先生的先生的好意遭拒后树牌子紧随其后，与呼吁人们不

31、要为其提供好意遭拒后树牌子紧随其后，与呼吁人们不要为其提供工作无二。这让我想起不久前的新闻。报道称，四川某工作无二。这让我想起不久前的新闻。报道称，四川某贫困山区接受的大量爱心捐助衣物，放置多年无分配。贫困山区接受的大量爱心捐助衣物，放置多年无分配。为什么人们的捐助会变成闲置的无用之物？这正是善意为什么人们的捐助会变成闲置的无用之物？这正是善意过剩的体现。大多数人认为，贫困山区需要大量物资就过剩的体现。大多数人认为，贫困山区需要大量物资就可脱贫。正是因为观念偏差，衣物才被尘封。扶贫需要可脱贫。正是因为观念偏差，衣物才被尘封。扶贫需要物资没错，但仅是早期需求，真正的扶贫还需要就业等物资没错，但仅

32、是早期需求，真正的扶贫还需要就业等拉动。人们没有掌握好阶段特征过度捐资，不仅不利于拉动。人们没有掌握好阶段特征过度捐资，不仅不利于脱贫，还导致了资源浪费，主观性和强迫性之危害可见脱贫，还导致了资源浪费，主观性和强迫性之危害可见一斑。一斑。因此，要做到善之及时，就要客观理性地因此，要做到善之及时，就要客观理性地分析，而不是以错误的主观臆想昭示天下。分析，而不是以错误的主观臆想昭示天下。 如何避免善良的尴尬？理解和沟通很重要。如何避免善良的尴尬？理解和沟通很重要。流浪汉不妨与先生互通想法，方可使乐施者乐，流浪汉不妨与先生互通想法，方可使乐施者乐，受施者愉。柴静在受施者愉。柴静在看见看见中写到一个关

33、于留守中写到一个关于留守儿童的采访记录。为什么孩子们在能够靠捐款解儿童的采访记录。为什么孩子们在能够靠捐款解决温饱的情况下仍不能开心地笑？柴静为了能了决温饱的情况下仍不能开心地笑？柴静为了能了解孩子的心声，不惜花费大量时间与孩子一同坐解孩子的心声，不惜花费大量时间与孩子一同坐在墙根下、山坡上深入交流，终于理解孩子需要在墙根下、山坡上深入交流，终于理解孩子需要更多的是陪伴与关爱。但假如就为此撤去善款，更多的是陪伴与关爱。但假如就为此撤去善款，这也不是善的表现。因此行善应建立在理解和沟这也不是善的表现。因此行善应建立在理解和沟通之上，而不是采取极端措施。通之上，而不是采取极端措施。 真正的善良不是

34、主观强迫的，不是极端盲目真正的善良不是主观强迫的，不是极端盲目的的。“当你真正放下自己时，你才能走进他人当你真正放下自己时，你才能走进他人”，善应该是柔软的，如春风化雨。请不要强迫他人善应该是柔软的，如春风化雨。请不要强迫他人接受你的接受你的“善意善意”。为你点赞为你点赞 行走街头，偶见两流浪汉求助，上前，予之行走街头，偶见两流浪汉求助，上前，予之工作，遭拒；紧跟其后，举牌解释所为，令路工作，遭拒；紧跟其后，举牌解释所为，令路人明了事情。也许你会纳闷，为什么这位先生人明了事情。也许你会纳闷，为什么这位先生要告诉路人流浪汉拒绝了他的工作？吾初亦不要告诉路人流浪汉拒绝了他的工作？吾初亦不解，深思之

35、，不由顿悟。解，深思之，不由顿悟。 这位先生，我要对你的行为点赞！这位先生，我要对你的行为点赞！ 为流浪汉提供工作，实属至善。为流浪汉提供工作，实属至善。街头的霓街头的霓虹灯闪动，路人行色匆匆，有谁曾注意或举牌虹灯闪动，路人行色匆匆，有谁曾注意或举牌求援，或伏地卖唱需要帮助的人？即使看到了，求援，或伏地卖唱需要帮助的人？即使看到了，你会帮忙吗？或许也只是略施零钱吧。然这位你会帮忙吗？或许也只是略施零钱吧。然这位先生却主动为那两流浪汉提供工作。古语有云：先生却主动为那两流浪汉提供工作。古语有云：授人以鱼不如授人以渔。让需要帮助的人获得授人以鱼不如授人以渔。让需要帮助的人获得发展的权利，靠双手立足

36、社会，而不是卑微地发展的权利，靠双手立足社会，而不是卑微地乞求与无尽的未知乞求与无尽的未知这位先生已达至善。这位先生已达至善。 那么，为什么流浪汉会拒绝呢？那么，为什么流浪汉会拒绝呢？ 其必曰：得到工作非其本意！这位先生看出来其必曰：得到工作非其本意！这位先生看出来了，于是也采取了进一步行动。身体健康，神智了，于是也采取了进一步行动。身体健康，神智正常，为什么会沦为流浪汉？那是因为正常，为什么会沦为流浪汉？那是因为“求帮助求帮助”便是他们的工作。装作穷困潦倒，穷途末路之态，便是他们的工作。装作穷困潦倒，穷途末路之态，以此消费大多数人的善心，获得以此消费大多数人的善心，获得“报酬报酬”。新年。新

37、年期间，各大网络门户便报道了不少对路边乞丐的期间，各大网络门户便报道了不少对路边乞丐的跟踪调查，结果令人愕然。那些在白天卑微地低跟踪调查，结果令人愕然。那些在白天卑微地低到尘土里的乞丐于夜晚摇身一变，成群结伴地出到尘土里的乞丐于夜晚摇身一变，成群结伴地出入酒吧饭店，拿着路人的入酒吧饭店，拿着路人的“爱心与善意爱心与善意”，践踏，践踏在风花雪月之上，岂不令人寒心？由此观之，这在风花雪月之上，岂不令人寒心？由此观之，这两名流浪汉亦如此。于是，这位先生跟着他们，两名流浪汉亦如此。于是，这位先生跟着他们，向路人揭露两人骗局，避免更多受害者。向路人揭露两人骗局，避免更多受害者。 我不得不赞叹，这位先生的

38、做法对社会我不得不赞叹，这位先生的做法对社会大有裨益！大有裨益！首先，此举震慑与警告了那些首先，此举震慑与警告了那些“社会蛀虫社会蛀虫”。若人人不工作，不劳动，。若人人不工作，不劳动，尽耍歪招以取不义之财，社会该如何发展？尽耍歪招以取不义之财，社会该如何发展？妄论进步。犹记美国经济危机时期，罗斯妄论进步。犹记美国经济危机时期，罗斯福政府推出福政府推出“以工代赈以工代赈”方案，既保障了方案，既保障了失业者的基本生活，又促进了国家建设，失业者的基本生活，又促进了国家建设，两全其美，至今仍为人赞颂。让两全其美，至今仍为人赞颂。让“社会蛀社会蛀虫虫”清醒，助力社会建设，让国民皆可暖清醒，助力社会建设，

39、让国民皆可暖心微笑。心微笑。 更重要的，这还是对社会信任的一次拯救。更重要的，这还是对社会信任的一次拯救。“当一个人对社会失去信心时，他甚至无法从床当一个人对社会失去信心时，他甚至无法从床上起来。上起来。”罗素如是说。试想，若你知道自己的罗素如是说。试想，若你知道自己的善心被如此糟蹋，你会如何？大概以后也不会对善心被如此糟蹋，你会如何？大概以后也不会对其施以援手了吧。不相信，不知道他们是否真正其施以援手了吧。不相信，不知道他们是否真正需要帮助；怀疑所有乞讨者。长此以往，本就被需要帮助；怀疑所有乞讨者。长此以往，本就被市场经济考验得所剩无几的社会信任只会轰然崩市场经济考验得所剩无几的社会信任只会

40、轰然崩塌，辐射四方。如此，文明、和谐、团结、互助塌，辐射四方。如此，文明、和谐、团结、互助之社会以何建设？重构社会信任，意义重大，任之社会以何建设？重构社会信任，意义重大，任重道远。这位先生已为之助力。重道远。这位先生已为之助力。 太阳很美，明媚温暖；街头喧闹，光影斑驳；太阳很美，明媚温暖；街头喧闹，光影斑驳；唯你举牌如斯，神色自若。唯你举牌如斯，神色自若。 这位先生，我要为你点赞！这位先生，我要为你点赞！ 莫让高尚成为卑劣者的通行证莫让高尚成为卑劣者的通行证 面对流浪汉的举牌讨乞，多数人要么选择视面对流浪汉的举牌讨乞，多数人要么选择视而不见，唯恐避之而不及，要么出于对人性的信而不见，唯恐避之

41、而不及，要么出于对人性的信任，施以金钱，以表善心，材料中的好心先生却任，施以金钱，以表善心，材料中的好心先生却为我们提供了另一种可能为我们提供了另一种可能我可以给你们一份我可以给你们一份工作。工作。而这善意的帮助却无意间暴露了人性中卑而这善意的帮助却无意间暴露了人性中卑劣的一面，他们需要的是不劳而获，而非自立自劣的一面，他们需要的是不劳而获，而非自立自强。强。 无疑，这两个流浪汉在利用我们的善良人性、无疑，这两个流浪汉在利用我们的善良人性、高尚的灵魂，所以，当这位先生举牌揭露他们的高尚的灵魂，所以，当这位先生举牌揭露他们的骗局时，流浪汉尴尬了，因为他们发现，在这位骗局时，流浪汉尴尬了，因为他们发现，在这位先生面前，他们的谎言无法继续，他们的卑劣暴先生面前，他们的谎言无法继续，他们的卑劣暴露无遗，高尚不再成为卑劣者的通行证。露无遗，高尚不再成为卑劣者的通行证。 诗人北岛在诗人北岛在回答回答一诗中写道一诗中写道“卑鄙是卑卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，或许，或许，这才是这个纷繁复杂的世界带给我们的最大的感这才是这个纷繁复杂的世界带给我们的最大的感伤与绝望。我们不畏惧人性的卑劣，但无法接受伤与绝望。我们不畏惧人性的卑劣，但无法接受善良、高尚成为了卑劣的通行证，让卑劣者得逞，善良