第三章文艺复兴时期文学

1、第三章第三章 文艺复兴时期文学文艺复兴时期文学第一节第一节 概述概述 本节重点：人文主义、流浪汉小说、人文主义文学的基本特征。一、文艺复兴和人文主义 中世纪后期，文艺复兴和宗教改革运动使欧洲文化呈现出大发展、大繁荣的景象，在欧洲文学史上形成新的高峰。 文艺复兴是约14世纪初到17世纪中叶欧洲新兴资产阶级反对封建主义的一次波及面广泛的思想文化运动。这一时期资产阶级反封建的思想斗争主要采取了两种形式：宗教改革和文艺复兴。 文艺复兴是资产阶级借助古代希腊文化中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学，以世俗的形式对封建制度和宗教势力所进行的斗争。 人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思

2、想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。 这一时期的人文主义思想，主要有以下几个方面的内容：l第一，用人性反对神权。中世纪教会认为神高于一切，主宰一切，并宣称自己是神的代表；而人则是渺小的，只能忠顺地听任神的摆布，当神的奴仆。第二，用个性解放反对禁欲主义和等级偏见。人文主义者肯定现世生活，认为幸福就在人间而不在来世，现世的幸福高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福(爱情、财富等)。l第三，用理性反对蒙昧主义。封建教会宣扬蒙昧主义，不但要农民“不识不知，顺帝之则”，即使是对僧侣的教育，也仅囿于烦琐的经院哲学。第四，拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。当时，封

3、建贵族割据，战乱不休，严重地阻碍着资本主义的发展。l 此外，有些进步的人文主义作家已看出社会罪恶的根源是私有财产，并提出人人劳动、产品归全社会所有的社会理想，这些人被称为空想社会主义者。 英国的托马斯莫尔(14781535) 意大利的托马斯康帕内拉(15681639) 总之，人文主义作为新兴资产阶级的世界观和思想武器，是对阻碍生产力发展的封建束缚和宗教观念的强大冲击，因而在当时起过很大的进步作用。二、文艺复兴时期的欧洲文学 文艺复兴时期欧洲各国并存着三种文学，即人文主义文学、民间文学和封建文学，而人文主义文学已经形成为强大的洪流，占据主导地位。人文主义文学的巨大成就带来了欧洲文学史上一个新的繁

4、荣时期。恩格斯说：“这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快进入了自己的古典文学时代。”马克思恩格斯选集，2版，第4卷，261页。 文艺复兴时期西欧文学艺术繁荣的原因 1、发现“人”； 2、扩大了世界； 3、教权衰落； 4、各国的语言与文字； 5、中国的四大发明的影响。 人文主义文学的基本特征 1、人文主义文学的思想内容（1）以人为中心。（2）宣扬个性解放。（3）追求自由平等。（4）崇尚理性。 2、人文主义文学的艺术特征（1）文艺和艺术的关系；（2）文艺的社会功用；（5）艺术表现。（4）人物形象；（3）

5、题材和语言； 意大利意大利l 资本主义关系最早出现的地方，也是文艺复兴运动的发源地，因而人文主义的新文学出现也最早。彼特拉克 Loves Fidelity Francesco Petrarca Set me whereas the sun doth parch the green, Or where his beams do not dissolve the ice: In temperate heat, where he is felt and seen; In presence prest of people mad or wise; 爱的忠诚爱的忠诚 彼特拉克彼特拉克 不论我在南方冒着赤

6、日炎热， 或在阳光无力融化冰雪之处， 或在阳光和煦的温暖国土， 不论与狂人为伍或在哲人之间， Set me in high, or yet in degree; In longest night, or in the shortest day; In clearest sky, or where the clouds thickest be; In lusty youth, or when my hairs are grey: 不论我身份是高贵或是低贱， 不论是长夜漫漫或白昼短促， 不论是晴空如洗或乌云密布， 不论是丰华正茂或双鬓斑斑； Set me in heaven, in earth,

7、or else in hell, In hill or dale, or in the foaming flood; Thrall, or at large, alive whereso I dwell, Sick or in health, in evil frame or good, Hers will I be; and only with this thought Content myself although my chance be nought. 不论我在人间、地狱或天堂， 在滔滔洪水中，或在高山深谷， 不论患病或健康，快乐或忧伤， 不论住在何处，自由或为奴， 我永属于她；哪怕我

8、的希望 永成泡影，这念头已令我满足。 （飞白 译） Loves Inconsistency Francesco Petrarca I find no peace, and all my war is done; I fear hope, I burn and freeze likewise; I fly above the wind, yet cannot rise; And nought I have, yet all the world I seize on; 爱的矛盾爱的矛盾 彼特拉克彼特拉克 我结束了战争，却找不到和平， 我发烧又发冷，希望混着恐怖， 我乘风飞翔，又离不开泥土， 我占有

9、着整个世界，却两手空空； That looseth, nor locketh, holdeth me in prison, And holds me not, yet can I scape no wise; Nor lets me live, nor die, at my devise, And yet of death it giveth none occasion, 我并无绳索缠身枷锁套颈， 我却仍是个无法逃脱的囚徒， 我既无生之路，也无死之途， 即便我自寻，也仍求死不能； Without eyes I see, and without tongue I plain; I wish to

10、 perish, yet I ask for health; I love another, and yet I hate myself; I feed in sorrow, and laugh in all my pain; Lo, thus displeaseth me both death and life, And my delight is causer of my grief. 我不用眼而看，不用舌头而抱怨， 我愿灭亡，但我仍要求康健， 我爱一个人，却又把自己怨恨； 我在悲哀中食，我在痛苦中笑， 不论生和死都一样叫我痛苦， 我的欢乐啊，正是愁苦的原因。 （飞白 译）薄伽丘l 15世

11、纪中叶以后，意大利出现前所未有的艺术繁荣。诗人阿里奥斯托塔索 德国德国l 仍处于分裂状态，资本主义发展迟缓，还没有形成统一的民族国家。l 这一时期，德国人文主义文学的代表作品是埃拉斯慕斯(又译伊拉斯谟，14661536)的愚蠢颂(1509)乌利希冯胡登(14881523)的蒙昧者书简(1517)。l 马丁路德(14831546)l 托马斯闵采尔(1490?1525)l 民间文学在德国相当繁荣，梯尔欧伦施皮格尔(1515)浮士德博士传(1587)马丁路德 法国法国l 16世纪的法国已建立了统一的民族国家，是西欧最大的君主国。l 人文主义作家有贵族与平民两种倾向，由龙沙等七人组成的“七星社”代表前

12、者，拉伯雷代表后者。二者都具有人文主义思想，反对天主教会，要求享受现世幸福。但前者迎合贵族趣味，提出从古典作品寻找词汇来充实法国语言，轻视民间语言和民间传说、故事；后者大量运用民间语言和民间传说、故事，为人民所喜闻乐见。 When You Are Truly Old Pierre de Ronsard When you are truly old, beside the evening candle, Sitting by the fire, winding wool and spinning, Murmuring my verses, youll marvel then, in saying

13、, “Long ago, Ronsard sang me, when I was beautiful.” 当你衰老之时当你衰老之时 龙萨龙萨 当你衰老之时，伴着摇曳的灯 晚上纺纱，坐在炉边摇着纺车， 唱着、赞叹着我的诗歌，你会说： “龙沙赞美过我，当我美貌年轻。” Therell be no serving-girl of yours, who hears it all, Even if, tired from toil, shes already drowsing, Fails to rouse at the sound of my names echoing, And blesses yo

14、ur name, then, with praise immortal. 女仆们已因劳累而睡意朦胧， 但一听到这件新闻，没有一个 不被我的名字惊醒，精神振作， 祝福你受过不朽赞扬的美名。 Ill be under the earth, a boneless phantom, At rest in the myrtle groves of the dark kingdom: Youll be an old woman hunched over the fire, Regretting my love for you, your fierce disdain, So live, believe m

15、e: dont wait for another day, Gather them now the roses of life, and desire. Translated by A.S.Kline 那时，我将是一个幽灵，在地底， 在爱神木的树阴下得到安息； 而你呢，一个蹲在火边的婆婆， 后悔曾高傲地蔑视了我的爱。 听信我：生活吧，别把明天等待， 今天你就该采摘生活的花朵。 （飞白 译） Id Like to Turn the Deepest of Yellows Pierre de Ronsard Id like to turn the deepest of yellows, Fallin

16、g, drop by drop, in a golden shower, Into her lap, my lovely Cassandras, As sleep is stealing over her brows. 啊，但愿我能发黄而变稠啊，但愿我能发黄而变稠 龙萨龙萨 啊，但愿我能发黄而变稠， 化作一场金雨，点点滴滴 落进我的美人卡桑德蕾怀里， 趁睡意滑进她眼皮的时候； Then Id like to be a bull, white as snow, Transforming myself, for carrying her, In April, when, through meado

17、ws so tender, A flower, through a thousand flowers, she goes. 我也愿发白而变一头公牛 趁她在四月走过柔嫩的草地， 趁她像一朵花儿使群芳入迷， 便施展巧计而把她劫走。 Id like then, the better to ease my pain, To be Narcissus, and she a fountain, Where Id swim all night, at my pleasure: And Id like it, too, if Aurora would never Light day again, or wak

18、e me ever, So that this night could last forever. Translated by A.S.Kline 啊，为了把我的痛苦消减， 我愿做那喀索斯，她作清泉， 让我整夜在泉中沉醉； 我还求这一夜化作永恒， 我还求晨曦不要再升， 不再重新点燃白昼的光辉。 （飞白 译）l 弗朗索瓦拉伯雷(1495?1553) ，他创作的长篇小说巨人传共五部(15321562，陆续出版) 西班牙西班牙l 直到16世纪末17世纪初，西班牙文学才进入“黄金时代”，在小说和戏剧方面取得很大成就。l 16世纪中叶，西班牙城市发达，产生出新的小说类型，即流浪汉小说。l 文艺复兴时期西

19、班牙小说发展的顶峰是塞万提斯塞万提斯的的堂堂吉诃德吉诃德(详见本章第二节)。l 这一时期的西班牙戏剧也得到了繁荣，建立了公众剧场，涌现出大量优秀的剧本，形成了民族戏剧。洛卜德维加(15621635)，据说他写过1 800多部剧本，现在留下的有400多部，羊泉村羊泉村(1609)是维加的代表作。 英国英国l 英国文学是文艺复兴时期欧洲文学的高峰。早在14世纪，英国就产生了人文主义作家，16世纪中叶到17世纪初期，人文主义文学发展到繁荣时期。l 杰弗利乔叟(1343?1400)早年出使意大利，接触到那里的人文主义文学，代表作是诗体的坎特伯雷故事集(13871400)。l 15世纪至16世纪时，托马

20、斯莫尔乌托邦(1516)l 16世纪，英国文艺复兴运动达到高潮，人文主义文学空前发达。这时的著名诗人是埃德曼斯宾塞(1552？1599)l 16世纪后半叶，英国翻译了许多古希腊、罗马和意大利等国的作品。圣经的英译本竟达十种以上，以1611年的译本为钦定本。英国16世纪文学中成就最大的是戏剧。1551年和1562年，伦敦舞台上先后出现了最早的喜剧和悲剧。在莎士比亚之前，出现了一批所谓“大学才子”的剧作家其中最早的是牛津大学毕业生约翰李利(1554？1606)托玛斯基德(15581594)的杰作西班牙悲剧(1594)克里斯托弗马洛(15641593)莎士比亚(详见本章第三节)则代表了文艺复兴时期欧

21、洲戏剧的最高成就。托玛斯基德 本节小结本节小结 作业：作业： 课外思考题。第二节第二节 塞万提斯塞万提斯本节重点：堂吉诃德和桑丘形象。一、生平与创作一、生平与创作 米盖尔德塞万提斯萨阿维德拉(15471616)是西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家。 著名代表作堂吉诃德 历史剧奴曼西亚(1584)、短篇小说集惩恶扬善故事集(1613)、长诗帕尔纳索斯游记(1613)以及八出喜剧和八出幕间短剧集(1615)等。 1605年堂吉诃德第一部问世，备受读者欢迎，不到一个月就出了三个盗印的版本，引起反动贵族和教会的惊恐。1614年出现了一部伪造的堂吉诃德续集，作者化名为阿隆索费尔南德斯德阿维利亚纳达，他代表

22、天主教和反动贵族势力，对塞万提斯进行恶毒的攻击，并歪曲作品主人公的形象，使堂吉诃德和桑丘变成了粗俗、下流的人物，妄图借此诋毁作家的声誉，抵消作品的社会影响。塞万提斯愤慨之余，带病赶写续集，于1615年出版，这是对反动势力的一个有力反击。1616年，他刚写完长篇小说贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记，便在马德里病逝。 塞万提斯写作堂吉诃德时已五十多岁。他郑重宣布自己的创作目的是消灭荒诞的骑士文学：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”果然，堂吉诃德出版以后，社会上迷恋骑士小说的狂热大为减退，西班牙从此再未出版一部骑士小说。二、二、堂吉诃德

23、堂吉诃德 堂吉诃德(16051615)是一部风格独特、内涵丰富的长篇小说。 小说以堂吉诃德企图恢复古代的骑士道来扫尽人间不平的主观幻想与处在资本主义兴起阶段的西班牙社会的丑恶现实之间的矛盾作为情节的基础。 作者以讽刺夸张的艺术手法，巧妙地把堂吉诃德的荒诞离奇的幻想与16世纪末17世纪初的西班牙社会现实结合起来，以史诗般的规模，描绘了这个时代的广阔的社会画面。作者以犀利的讽刺的笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲弄，对人民的苦难寄予深切的同情。 塞万提斯的创作原则是：“描写的时候模仿真实，模仿得愈亲切，作品就愈好”，“凭空捏造愈逼真愈好，愈有或然性和可能性，就愈有趣味”。 欧洲近代小说

24、以文艺复兴为起点，而真正着力塑造人物典型，可以说是从堂吉诃德开始的。堂吉诃德的话：骑士小说这种体裁，可以“借题发挥，放笔写去，海阔天空，一无拘束”。 讨论堂吉诃德形象的“模糊性”。 堂吉诃德形象。 堂吉诃德形象“模糊性”的原因。 桑丘形象。 许多跨文化研究者都认为跨文化交流的主要障碍是一些“定型观念”和主观偏见。这种文化间的相互歧视和理解偏差在许多文化名人的作品中同样表现得触目惊心。不过细读起来，名人们的偏见还是要更耐人寻味些，因为它们往往不是简单的理解错误，而是更广更深地反映了跨文化交流中的复杂问题。 当代美国著名的跨文化交流研究学者拉里A萨默瓦和理查德E波特提出：认识不同文化的特征主要指对

25、不同文化群体在社会关系、宇宙观、苦难观等方面重要差异要有强烈意愿去理解和交流。而德国学者马勒茨克则有更细致的提议：跨文化交流的主要准备是了解不同文化的感知方式、时空观、思维方式、语言特征、价值观、行为模式、社会规范和物质文化差异等，而在他们都认为跨文化交流的主要障碍则是一些“定型观念”（刻板印象）和主观偏见。 定型观念（stereotype）是指一个群体成员对另一个群体成员的简单化的看法。 关世杰教授总结说，定型观念有六个特点：过分简单 化、不加鉴别的判断、以偏概全、有影响力、具有顽固性和具有可变性。定型观念的形成主要有两个渠道：一是社会化的结果，二是大众传媒的培育。定型观念对跨文化交流的负面

26、影响主要有三点：阻止跨文化交流的发生、严重影响跨文化交流的质量和构成歧视行为。 定型观念可分为 自定型他定型 多数定型观念中有符合事实的部分，也有不符合的部分，不符合事实的部分就是可以说是“偏见”。 “歧视”是偏见的行为倾向，对一个群体、文化、民族、种族的消极性偏见的行为倾向就是群体歧视、文化歧视、民族歧视和种族歧视。定型观念和偏见是一种相当普遍的社会现象。 堂吉诃德中人物对非西班牙文化有歧视。 在小说的虚构人物“堂吉诃德”的头脑中，确实有明显的种族优越感和与异族作战的冲动。 本节小结本节小结 作业：作业： 课外思考题。第三节第三节 莎士比亚莎士比亚本节重点：哈姆雷特形象，莎士比亚戏剧的艺术成

27、就。一、生平与创作一、生平与创作 威廉莎士比亚(1564?1616?)是欧洲文艺复兴时期英国的戏剧家和诗人，也是当时欧洲最伟大的作家之一。 他的戏剧和诗歌创作，都代表着文艺复兴时期欧洲文学的最高成就。歌德就曾经告诫埃克曼：“我们还是不要讨论莎士比亚，一切提到他的话都是不够充分的对于他的伟大心灵来说，舞台是太狭隘了。”转引自伍蠡甫主编：西方文论选，上卷，466页，上海，上海译文出版社，1988。自1590年起，莎士比亚从改编开始自己的创作。至1613年，他共完成叙事长诗两部，十四行诗集一部(154首)，戏剧37部。其中以戏剧方面的成就影响最大。大约在1608年，他回到家乡定居；其最后的4部传奇剧

28、和1部历史剧是在这里写成的。1613年，莎士比亚停止了创作，1616年4月23日去世。 莎士比亚的37部戏剧作品，一般被分为历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧。大体可分为早、中、晚三个时期。 早期包括最初的尝试和历史剧、喜剧的成熟 中期基本上是悲剧创作阶段晚期则主要是几部传奇剧的创作 历史剧 莎士比亚的历史剧创作显然怀有一定的喻世目的和现实关注。 莎士比亚的历史剧在一定程度上表达了人文主义的社会政治理想。 喜剧 有“爱情喜剧”之称。 “尝试阶段”的四部喜剧错误的喜剧(1593)、驯悍记(1593)、维洛那二绅士(1594)、爱的徒劳(1594)比较轻松。 “成熟阶段”的六部喜剧之中，无事生非(1599

29、)和温莎的风流娘儿们(1598)与前期风格相近，威尼斯商人(1597)带有一定的社会批判意义，仲夏夜之梦(1596)、皆大欢喜(1600)和第十二夜(1600)则被许多人认为是这一时期最好的喜剧作品。写于“悲剧阶段”的三部喜剧，其中以一报还一报(1603)最为著名。 四部“田园喜剧”(传奇剧)似乎反映着他本人对于世俗纠葛的某种超越，暴风雨(1611)尤其典型地代表了这种情绪。 “穿裙子的英雄”是人们关于莎士比亚喜剧的另一个重要话题。 伊格尔顿的威廉莎士比亚一书认为：像鲍西娅(威尼斯商人)之类的女英雄，实际上是以男性的身份和语言指出男性社会的问题，然后再把权力交还给某一男性，以便分享部分男性社会

30、的权力。这非但没有解决问题，反而是完善了男性社会的圈套。有人进而由此解释莎士比亚喜剧中大量采用的女扮男装，如第十二夜的薇奥拉、辛白林的伊摩琴、维洛那二绅士的朱利亚、威尼斯商人的鲍西娅、皆大欢喜的罗瑟琳等。同时也有人认为这把莎士比亚的喜剧搞得太过深沉，其实女扮男装只是纯粹的技术需要：当时的女演员很少，常常以男童代替，所以“男装”才更为合适。 莎士比亚的“白人沙文主义” 由于刻板印象和定型观念十分普遍，所以除了塞万提斯这个欧洲文化名人被谴责外，英国文豪莎士比亚也被许多评论家指责为拥有强烈种族偏见和文化歧视的西方文化名人。 暴风雨 暴风雨写于1611年，是莎士比亚的最后一部传奇剧，被文学评论家认为是

31、莎士比亚“诗的遗嘱”。 暴风雨描写了米兰公爵普洛斯彼罗被弟弟安东尼奥夺去爵位，带着女儿米兰达和魔术书流亡到一座荒岛，在那里调遣精灵，呼风唤雨。一次，普洛斯彼罗唤来风暴，将安东尼奥、那不勒斯国王和王子乘的船刮上荒岛，凭借魔法，让恶人受到教育。待安东尼奥痛改前非后，普洛斯彼罗饶恕了他，兄弟和解，结果普洛斯彼罗恢复爵位，米兰达与 王子结婚，一同回到意大利，一场类似哈姆雷特的政治风暴在宽恕感化中终于风平浪静。 莎士比亚在暴风雨中赞美了纯朴的爱情，谴责了自私的阴谋，肯定了理性和智慧的力量。 暴风雨融正剧和喜剧、幻想与现实于一体，在结构上恪守古典戏剧的三一律，把时间集中在一天的下午到傍晚的几个钟头之内，而

32、地点固定在一个孤立的海岛上，剧本各部分结合非常完美，被誉为英国文学的最佳篇章。 人物： 普若斯普柔原米兰公爵，和女儿落难到海岛上 米兰达普若斯普柔之女，在海岛上长大，除了父亲没见过其他男人 安东尼奥普若斯普柔之弟，获取普若斯普柔的权力后联合那不列斯国王赶走普若斯普柔和他的女儿 那不勒斯国王普若斯普柔的敌国国王 贡柴罗普若斯普柔的大臣，在普若斯普柔被弟弟放逐海上时，偷偷在船上放入生活品而救了他的女儿 腓迪南那不勒斯国王的儿子，王子爱丽尔精灵，被普若斯普柔从海岛女巫的迫害中救出。为感恩帮普若斯普柔复仇和撮合普若斯普柔的女儿和王子的姻缘 凯列班丑妖怪，海岛“女巫”西考拉克斯的儿子。“女巫”西考拉克斯

33、在普若斯普柔和女儿来到海岛之前已经死了，所以凯列班也可以说是这个岛上的原国王，但后来被迫成为普若斯普柔的奴隶。 “那时你这野鬼，连自己说的是什么也不懂，只会像最野的东西一样咕噜咕噜；我教你怎样用说话来表达你的意思，但是你们这下流之种，即使受了教化，天性中的顽劣还是改不过来，因此你活该被禁锢在这堆岩石的中间，光把你关在监牢里是远远不够的。”（第一幕第二场）（朱生豪译） “这个凯列班是普若斯普柔在村子里找到的，他是一个奇形怪状的东西，连猴子也要比他长得像人得多，普若斯普柔把他带到洞室里，教他说话。普若斯普柔本来可以对他很好，可是凯列班从母亲那儿继承下来的劣根性使他什么好的或者有用的本事也学不成，所

34、以只能把他当个奴隶来使唤，派他捡柴和敢于那顶吃力的活儿；爱丽尔的责任就是强迫他去做这些事。” “每逢凯列班一偷懒或者忽悠了他的工作，爱丽尔（除了普若普柔斯之外谁都看不见她）就会轻手轻脚地跑过来，掐他，有时候把他摔倒烂泥里，然后爱丽尔就变成了一只猴子向他做鬼脸 。紧接着又变成一只刺猬，躺在跟前打滚；凯列班生怕刺猬的尖刺会扎着他光着的脚。只要对普若斯普柔吩咐给他的活儿一疏忽，爱丽尔就会玩这一套恼人的把戏来捉弄他。”“ 这岛是我老娘西考拉克斯传给我而被你夺了去的。你刚来的时候，抚拍我，待我好，给我有浆果的水喝，教给我白天亮着的大的光叫什么名字，晚上亮着的小光叫什么名字。因此我以为你是个好人，把这岛上

35、一切的富源都指点给你知道，什么地方是清泉盐井，什么地方时荒地和肥田。我真该死让你知道这一切！但愿西考拉克斯一切的符咒，癞蛤蟆、甲虫、蝙蝠，都咒在你身上！本来我可以自称为王，现在却要做你的唯一的奴仆；你把我禁锢在这堆岩石的中间，而把整个岛给你自己受用。”（第一幕第二场）（朱生豪译） “满嘴扯谎的贱奴！好心肠不能使你感恩，只有鞭打才能教训你！虽然你这样下流，我还是曾用人的关爱来对待你，让你住在我自己的洞里，谁想你竟敢图谋破坏我孩子的贞操！”（第一幕 第二场）（朱生豪译） “记住吧，为着你的出言不逊，今夜要叫你抽筋，叫你的腰像有针在刺，使你的喘得透不过气来；所有的刺猬们将在漫漫长夜里折磨你，你将要被

36、刺得遍身像蜜蜂巢一般，每刺一下都要比蜂刺难受得多。”（第一幕第二场）（朱生豪译） 本土语言的重要性 “你教我讲话，我从这上面得到的益处只是知道怎样骂人；但愿血瘟病瘟死你，因为你要教我说你的那种话！”（第一幕第二场）（朱生豪译） “你在他们身上所施的魔术的力量是这么大，要是你现在看见了他们，你的心也一定会软下来。” “我的心也将会觉得不忍。你不过是一阵空气罢了，居然也会感觉到他们的痛苦；我是他们的同类，跟他们一样敏锐地感到一切，和他们有着同样的感情，难道我的心反而会比你强硬吗？虽然他们给我这样大的迫害，使我通心切齿，但是我宁愿压伏我的愤恨而听从我的更高尚的理性；道德的行动较之仇恨的行动是可贵得多的。”（第五幕第一场）（朱生豪译) 悲剧 莎士比亚的第一部悲剧泰特斯安德洛尼克斯(1692)，仍与古罗马以后的所谓“流血复仇悲剧”相似。 接下来的罗密欧与朱丽叶(1595)，则在风格和主题上比较接近同一时期的喜剧。 1599年问世的裘力斯凯撒，才成为他创作出“伟大悲剧”的标志