不要做个后悔的没有责任感的男人

1、-用（其二）去剥开陶渊明的隐士皮 重庆市第十八中学校 刘盛浪不要做个后悔的没有责任感的男人壹抛砖引玉标签陶渊明标签陶渊明“不为五斗米折腰”的铮铮铁骨和独立的人格“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在，荣辱皆忘的心境真实陶渊明饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。 陶渊明乞食环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空 ，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。” 陶渊明五柳先生传娇儿索父啼，良友抚我哭。 陶渊明挽歌诗作为家庭中的陶渊明，尽到了一个男人对家庭该尽的责任了吗？作为儿子的陶渊明尽到了一个儿子对母亲该尽的责任了吗？作为丈夫的陶渊明尽到了一个丈夫对妻子该尽的责任了吗？作为父

2、亲的陶渊明尽到了一个父亲对儿女该尽的责任了吗？作为一个独立人的陶渊明尽到了一个人对自己短暂的生命该尽的责任了吗？作为社会中的陶渊明，尽到了一个人对社会该尽的责任了吗？如果独立高洁得靠乞讨为生，这独立高洁不要也罢。-从陶渊明的（其二）说起 重庆市十八中学 刘盛浪不要做个后悔的没有责任感的男人贰自由质疑真实陶渊明杂诗（其二）白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知永夕。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。第一层：时间交替，生命凝止第二层：宇宙无限，生命孤独第三层：年华易逝，郁不得志叁追本溯源造成陶渊明郁不得志的悲

3、剧原因？归去来兮辞序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也 。思考:1、陶渊明当官的原因与目的？ 2、陶渊明当官的途径？ 3、陶渊明当官的措施？ 4、陶渊明辞官的原

4、因？ 5、陶渊明辞官的方式？ 岁终，会郡遗督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日，解绶去职，赋归去来。 萧统统陶渊明传 督邮：督邮书掾、督邮曹掾的简称。汉代各郡的重要属吏。代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等。每郡分若干部，每部设一督邮。一，“岁终，会郡遗督邮至”，可见到了年终，上级部门来检查工作是很正常的事情，跟品格高洁与否没有关系。二， “县吏请曰：应束带见之。”可见，仅仅是让陶渊明穿官服整齐去见上级，这也没有什么不妥；相反我们可以从中可以看出陶渊明平时比较散漫，穿衣服比较随便，不守规矩。三，渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”为什么作为下

5、级的陶渊明称他的上级为乡里小儿？为什么作为下级的陶渊明不愿向他折腰？原因除了高洁、追求自由以外，我想更多的还是因为陶渊明曾经有个显赫的家族：东晋开国元勋，军功显著，官至大司马曾祖父陶侃。这才是他不愿为五斗米折腰的真实原因，把自己祖父当作傲人的资本，陶渊明的人格是多么的不健全！为什么人格不健全的陶渊明会成为千百年中国的偶像？ 如果我们从生活和人性的角度去客观评价陶渊明，我们看到的是截然不同的另一个陶渊明：性格孤僻和散漫、清高孤傲，让他与官场格格不入；没有责任自我逃避的一个懦夫，以及一个生活的艰辛，理想没实现的哀叹，对妻儿的内疚、内心极其痛苦的真实陶渊明形象。而文学史上的陶渊明只是被历代失意的文人

6、无限的放大而已，是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。如此而已。但是可能正因为如此，陶渊明才有他作为虚体存在的必要，并且在现代以及将来更必要。我们要在这些国家管理部门制造混乱，使人不易觉察地、但是积极而始终如一地鼓励官员们的恣意妄为和贪污受贿，把不讲原则、官僚主义和拖拉作风捧为美德。我们要（他们）嘲笑诚实和正派，使之成为（社会主义

7、国家）谁也不需要的愚蠢东西，成为过去时代的残余。要促使社会主义国家变成“粗野、撒谎、酗酒和吸毒”的国家，要促使（他们）相互之间出于本能的猜疑，反复无常，民族主义和各族人民的相互敌视，首先是对本国人民的敌视和仇恨等等。所有这些东西应该用巧妙的和使人不易觉察的方式加以培养，使之开出鲜艳的花朵。只有少数人才能猜测到或者甚至懂得正在发生什么事情，但是我们将设法使这些人处于无能为力的地位，使他们成为大众嘲笑的对象，我们一定能够找到诽谤他们和宣布他们为社会渣滓的方法。（前美国中央情报局局长艾伦杜勒斯） 相信个人的力量 松下政经塾1979年，已经84岁的松下幸之助斥资3亿美元成立松下政经塾，目的是为日本政界

8、培育清廉政治家，为1亿2000万日本人树立道德榜样。松下政经塾累计的毕业校友不过213人，却已产生了3位部长、3位市长、30位国会议员、2位内阁总理大臣（首相） 我想当官 一我不想当文人，因为我没有字字珠玑的妙笔；我不想当画师，因为我没有挥散而就的鬼斧神工；我不想当哲人，因为我没有细微出智慧的玄思。但我想当官，因为官比任何的文人、雅士、哲人都来得伟大。虽无妙笔但却有南北可济的撑船大度；虽无鬼斧神工但有心中的万千沟壑的无边胸怀；虽无玄思，却又小在人际周旋大到拍案决策的大智慧。这样的豪气、大度与智慧千古以来那位文人骚客敢比。不信，回望那波澜壮阔的历史：古有秦始皇收归六国建筑长城万里今有毛泽东推三座

9、大山人民翻身做主；古有则天大帝上承贞观之治下启开元盛世，今有撒切尔唇枪舌剑纵横政坛当他们用自己的才能为历史撑出一片天空时，当他们站在万世仰望的山颠时，任何的空谈文学舞文弄墨的小儿都无法匹敌。二 二古文人的出路只有当官。文人有才，这无可厚非，但有才不露等于无才。如果有才而不露就好比自己的臭袜子，捂在自个儿的鞋子里发霉发臭也无人知晓，忍痒难受的可是自己。不光如此古来的文人还要大喊“不知我也”，谁叫你才不外露。看来只有人亲自为他脱鞋解袜才能了解他的学富五车，这时他会感叹“千里马常有，伯乐不常有”。别忘了古文人们，那伯乐可是自己的上司（皇帝），谁可以如此低三下四为你拖鞋解袜，怪不得伯乐少有。而那些谈怀

10、才不遇之人，谁真正的让皇帝知道你有才，不仅为文更是做人。为那些抱着清高被长埋于仕途的人默哀三分钟。三可能你会说，谁要皇帝赏识，我作了千古文章照样名垂千古。古文人到底看不看重皇帝的欣赏呢？若不是的话，那李白为何以酒为伍才可销万古愁，那陈志昂为何七尺男儿怆然涕下，那屈原为何名垂离骚却投江自尽呢？这一点，不言而喻。再说说千古垂名吧！谁不知诗仙李白，风骨离骚，但有人不知道，别忘了中国有八亿农民。从古而今画卷会退色，诗人会死去，只有麦子活着永远指着苍天。农民不能啃一口诗文而十年不吃饭，那怕即使这是高档的精神食粮；农民不能撕掉一节画卷当被盖，即使是价值连城的国宝。他们不知李白杜甫，人们叫做愚昧，他们不知琴

11、棋书画，人们叫做无知。可是他们用汗流的脊背扛起了整个中华民族，用五谷杂粮养活了嘲笑他们的所谓的知识分子。他们指天匍匐，求着风调雨顺，能帮他们的是一个点子，一项政策，一个好官。帮他们，就是帮中国，中国要好官，我要当好官。四周易云：“惟王建国，辩方正方，体国经野，没官分职，以为民权”官是必要的，可千载下来“礼乐刑政”各级部门一多，这官的增长速度惊人，以致后来优劣不分，滥竽充数。说起现在的中国官场，人们恨不得吐口唾沫把当官的淹了。说着保护野生动物却身披貂皮大衣，说着拒绝请吃转眼便山珍海味，说要廉洁奉公却开着宝马“为民请命”官越不像官，官字两个口，一个用来吃，一个用来说。纵然丑态百出，但仍不移我做官的信念。且不说古时的周公诸葛、青天海瑞，放眼至今鞠躬尽瘁的周总理、舍身忘死的焦