23届高三语文一轮复习（新教材新高考） 古代诗文阅读 专题五文言文阅读

1、古代诗文阅读专题五 文言文阅读基于文化传承与理解的文言文阅读 语 文23届高三一轮复习（新教材新高考）内容索引启航课了解文类特征,明确备考方向任务一落实常见文言实词的含义和用法任务二理解常见文言虚词在文中的含义和用法任务三掌握五种文言句式任务四掌握文言断句的技巧与方法任务五理解常见文化词语的含义任务六概述文意任务七理解并翻译文中的句子任务八从三个方面决胜主观简答题文言文阅读是传承中华优秀传统文化的重要手段。在部编新教材中,文言文阅读涉及思辨性阅读与表达、文学阅读与写作、实用性阅读与交流、中华传统文化经典研习四个任务群32篇文本和选段。这些作品,时间跨度大,上从春秋战国,下至辛亥革命;文本类型多

2、样,“经”“史”“子”“集”都有出现,涉及古代文化和社会生活的方方面面,是高考命题的重要基础和依据。高考对文言文阅读各项能力的要求,均与课内文本密切相关。中国高考评价体系和课程标准认为:文言文阅读是富有中国特色的独特内容设置之一,显示了积淀与传承中华优秀传统文化的重要意义,发挥着涵养人文素质、提升文化自信的积极作用。对文言文阅读能力的要求有:熟悉掌握常用文言实词、虚词及古汉语词类活用的一般规则和常见的特殊句式,能准确理解文意,正确标点文言文,并能将文言文准确地翻译成规范的现代汉语。启航课了解文类特征,明确备考方向一、写人叙事类文言文(一)了解文类特征写人叙事类文言文在中国古代文学中体量很大,纪

3、传体、编年体、国别体、纪事本末体史书等都以写人叙事为主,另外还包括行状、碑志和古代寓言、小说等体裁。1.纪传体纪传体文言文的人物多为忠臣良将、清官廉吏,一般先介绍人物的名字、籍贯、家境身世、科举为官;然后叙述生平,包括主要事迹,这些事迹大多由典型片段组成,以时间为序组织材料,以品行为纲决定取舍,以官职变动作为行文标志。最后交代人物的朝野声望、人生结局及卒年、谥号,有的作品还有作者的简单评价。屈原列传鸿门宴苏武传可为代表。2.编年体编年体的文章,以年月为经,以事实为纬,按一定次序记载史事,容易使人看清事件之间发生的因果联系。与纪传体不同的是,纪传体重在写人,而编年体重在叙事。如左传是叙事完备的编

4、年体史书,主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文历法、地理形胜、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。资治通鉴也是编年体史书,以时间为纲,事件为目,记录了十六朝1 362年的历史,并总结出许多经验教训,供统治者借鉴。出自左传的烛之武退秦师可为代表。3.纪事本末体纪事本末体是指以历史事件为主体,完整地叙述一个历史事件始末的史书体例。纪事本末体作为中国史书体裁,始创于南宋袁枢的通鉴纪事本末,其后有明朝陈邦瞻的宋史纪事本末,清朝谷应泰的明史纪事本末,李有棠的辽史纪事本末金史纪事本末等。其优点是每一历史事件独立成篇,各篇按时间顺序编写

5、,能够完整地反映历史事件的全过程,可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。4.行状、碑志、寓言、小说古代行状、碑志和寓言故事、文言小说,都是以写人叙事为主,前者为真人真事,后者主要是虚构。庖丁解牛种树郭橐驼传和促织可为寓言故事和文言小说的代表。(二)掌握阅读技巧关注“三标志”与“一评价”写人叙事类文言文,阅读时可以按事件分层,“时、地、人”是事件分层的“三标志”。一般来说,“时、地、人”有一点发生变化,事件就会随之发生变化。因为“时、地、人”不同,事件一般也会不同。据此,可以把事件划分层次。另外,这类文章,有的有评价性文字,这些文字往往是写作意图的体现,也是主要的

6、关注点。1.时间注意年号及相关的具体时间,古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。年号纪年的标志是:年号+初,如:开元初。年号+具体年份,如:武德九年。年号+末,如:建安末。皇帝+年号+干支,如:唐高祖武德九年秋八月甲子。干支纪年要注意天干地支那些词。2.地点要特别注意人物的官籍,即他在哪里做官,除一些地点明确介绍出来外,要注意“知、守、除、迁、贬、改”等词语后面所带的地点,如:知江夏,就是做江夏地方长官。3.人物主要注意什么人,担任什么官职,拥有什么爵位,握有什么具体权力,具体管理哪方面的工作。要特别注意人物之间的关系。在这类文本中,因为人物多是朝廷官员,所以,他们涉及的关系主要有:与皇帝

7、及上级之间的关系。与事件涉及的人物之间的关系。与下属之间的关系。与黎民百姓之间的关系。另外,如果是一般人物,就会涉及他(她)与直接相处之人及对其有间接影响之人的关系,很多与家庭背景有关系,比如受祖父、父亲的影响等。4.评价评价性的文字多在文章结尾,有时也穿插在全文中。特别注意是什么事件,事件发生的原因、经过、结果,以及人物处理事件的方式、方法、态度、观点,处理后的反映与效果,得到的评价等。读文示范(2021新高考卷)阅读下面的文言文,完成15题。(20分)真题文本读文策略1.时间唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位以后。2.地点(可推知)在朝堂上。3.人物皇帝(唐太宗)。4.事件与封德彝论削

8、爵息民。唐太宗赞同封德彝的观点,认为为政之本在于“养百姓”,而不是“劳百姓以养己之宗族”。与群臣论如何止盗。唐太宗认为是“赋繁役重,官吏贪求”造成百姓为盗,决定“去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏”。与张玄素谈选贤任能。唐太宗听说景州录事参军张玄素一向有很好的声名,召见他问政,采纳了张玄素“谨择群臣而分任以事”的建议,并把他提升为侍御史。与裴矩谈廉洁吏治。唐太宗想廉洁吏治,但方法不当,民部尚书裴矩进谏。太宗听了谏言后,召集文武官员表扬他。5.评价司马光借古人言评价为“君明臣直”,“君者表也,臣者景也,表动则景随矣”,勉励君主做好臣子的表率。真题试做1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(

9、3分)A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/答案 B 解析 本题考查文言文断句的能力。“初”是时间状语,其后应停顿;“强宗室以镇天下”是目的关系的复句,目的关系紧密

10、,中间不应断开,排除A、D两项。“虽童孺皆为王”陈述的对象是“再从三从弟及兄弟之子”,所以应在“之子”后停顿,排除C项。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.甲子,甲为天干首位,子为地支首位,干支相配以纪年月日,文中是纪日。B.宗室,是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓,历代皇族例称为宗室。C.海内,即国内,古人认为我国疆土四面环绕着大海,故称国境之内为海内。D.庶务,指国家的各种政务,后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。答案 D解析 本题考查理解相关词语含义的能力。“庶务”,指国家的各种政务,后指机关总务部门主管的各种杂务,也指经办这些杂务的人。3.下

11、列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.唐太宗赞同封德彝的意见,认为天子应该养育百姓,不应辛劳百姓以养活自己的宗族,于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。B.在讨论制止偷盗一事时,有人提出用重法治理,唐太宗认为应减轻赋税,选用清官,使百姓衣食无忧,严刑峻法反而不能达到目的。C.唐太宗向张玄素询问政事,张说隋亡在于君王专权,以致下谀上蔽,若君王能分任贤能之臣,考核成败,赏罚分明,一定能够大治。D.裴矩是隋朝的旧臣,进入唐朝后,忠于国事,不做面从之臣,敢于进言,对唐太宗的不当行为谏诤,受到唐太宗的认可和当众表扬。答案 B 解析 本题考查对文章内容的概括分析的能力。B项,“严刑峻法

12、反而不能达到目的”有误。根据原文“安用重法邪”可知,太宗认为没有必要使用严刑峻法,并非否定严刑峻法的作用。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)上患吏多受赇,密使左右试赂之。(2)君恶闻其过则忠化为佞,君乐闻直言则佞化为忠。皇上以很多官吏枉法受贿为忧患,秘密派左右的人试探着贿赂他们。君主厌恶听到自己的过失,那么忠臣就变化为佞臣;君主乐意听到直言劝谏,那么佞臣就变化为忠臣。5.文末资治通鉴的作者司马光评价说“君者表也,臣者景也”,这句话说的是什么道理?他这样说的目的是什么?(3分)这句话说的是“上行下效”的道理,他这样说的目的是规谏宋代以及以后的君主,一定要成为臣子的榜样,要想“臣

13、直”,须先“君明”。参考译文 唐高祖武德九年秋天八月甲子,太宗李世民在东宫显德殿即皇帝位。当初,太上皇想加强宗室力量来震慑天下,因此与皇帝同曾祖、同高祖的兄弟以及他们的儿子,即使是幼童孺子也都封王,被封王的达数十人。皇上从容地询问众臣:“遍封宗室子弟为王,对国家有利吗?”封德彝回答道:“太上皇亲厚和睦九族,大量分封宗族,从两汉以来没有如今这么多的。爵位秩命已够高的了,又多赐给劳力仆役,恐怕不能向天下人显示自己的大公无私之心吧。”皇上说:“是这样。我做天子,是要来养百姓的,怎么能烦劳百姓来养自己的宗室呢!”十一月庚寅,将宗室郡王都降为县公,只是有功勋的数人没降。皇上与群臣讨论制止偷盗的问题。有人

14、请求用严刑重法来禁止盗窃发生,皇上笑着说:“民众之所以做盗贼,是由于赋税徭役繁重,官吏贪污求贿,(民众自身)饥寒交迫,便顾不上廉耻罢了。我应当摒弃奢靡,节省费用,轻徭役薄赋税,挑选任用廉洁的官吏,使民众衣食有余,那么民众自然不会为盗,何必使用严刑重法呢!”从此数年之后,天下太平,路不拾遗,夜不闭户,商人、旅客敢在野外露宿。皇上听说景州录事参军张玄素的大名,召见他,问他执政之道。(张玄素)回答说:“隋朝的皇帝爱好独自专权处理各种政务,不信任众臣下,众臣下恐惧不安,只知道领受奉行命令罢了,没有谁敢违犯。凭着一个人的才智来裁决天下的事务,即使得失参半,荒谬失误之处也已很多,臣子阿谀,皇上受蒙蔽,国家

15、不灭亡更待何时呢!陛下如果能够谨慎选择众臣下,又根据事务分别委任他们,自己高居拱手,安闲自在,肃穆清静,从而考察他们的成功与失败来施行赏罚,还忧愁什么治理不好!”皇上认为他讲的一番话很好,擢升他做侍御史。皇上以很多官吏枉法受贿为忧患,秘密派左右的人试探着贿赂他们。有个司门令史接受一匹绢绸,皇上想把他杀掉,民部尚书裴矩劝谏说:“作为官吏接受贿赂,罪大确实应当处死。只是陛下派人送给他而接受的,就是陷害人去触犯法律,这恐怕不是所谓用道来引导他们,用礼仪来约束他们。”皇上高兴,召来文武五品以上的官员告诉他们说:“裴矩能够在官位极力诤谏,不为我的情面而屈从,倘若每件事都能这样,何需担忧天下治理不好?”臣

16、司马光认为:古人有句话说:“君主清明,臣下正直。”裴矩对隋朝奸佞却对唐朝忠贞,不是他的品性有了变化。君主厌恶听到自己的过失,那么忠臣就变化为佞臣;君主乐意听到直言劝谏,那么佞臣就变化为忠臣。由此可知君主如目测日影的表,臣子如同日影,表一动影子就跟随移动了。二、论辩杂记类文言文(一)了解文类特征1.论辩类论辩文章是中国古代散文中最有代表性的文体之一。论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点,有可信的论据,有严密的论证。春秋战国时期,论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”大都属于论说文的范畴。从秦汉开始,论说文有了新的发展,常见的有以下几种。(1)论一般说来,“论”指古代析理推论

17、的议论文体,注重从正面树立一个观点,然后围绕它进行逻辑严密的论证。如贾谊的过秦论、苏洵的六国论等。(2)说“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的师说等。(3)辩“辩”带有辩驳、辩说的意味。如韩愈的原毁,柳宗元的桐叶封弟辩。(4)奏议“奏”是“进”的意思。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。奏议包括表、奏、疏、议、上书、札子、封事、对策等。如魏征的谏太宗十思疏、李密的陈情表等。(5)书信古代文人的书信或抒发胸中情怀,或描绘山水美景,富有文学特质,如吴均的与朱元思书。唐宋人书信的内容更为广泛,议论时事,感叹际遇,切磋诗文,不一而足,如王安石的答司马谏议书等。明清时期的书信

18、,短札小品是其特色,如宗臣的报刘一丈书等;另外家书、家信也别具特色,真挚感人,如林觉民的与妻书。(6)书序序也作“叙”,或称“引”,是古代序文的一种,或由作者自己撰写,或出自他人之手。一般讲述书籍或文章写作的缘由和经过,或对书籍、文章内容加以补充、评论。书序的写作手法,或偏重议论,或偏重叙述,形式上较少束缚,作者可以自由地表达思想。书序的思想和文学价值有时超过了所序的书籍或文章,如王羲之的兰亭集序、欧阳修的五代史伶官传序。“序”一般写在书籍或文章前面,也有列在后面的,列于书后的称为“跋”或“后序”,如文天祥的指南录后序。2.杂记类杂记类散文在中国古代散文中形成较晚,内容也颇为驳杂。记人记物、记

19、亭台名胜、记游山玩水等,皆属于“记”的范围。高中教材涉及的主要有以下两类。(1)游记游记是杂记的一种,专记游历所见所感。游记作为一个相对独立的文类,是从唐代才开始的。在这方面,柳宗元有开创之功,正是他在贬谪生涯里撰写的山水游记,尤其是著名的“永州八记”,标志着这一文类的独立成型。宋人的游记往往还会运用学问思考辨析,充满了理性色彩,如苏轼的石钟山记。明清是古代山水游记散文的发展和鼎盛时期,著者迭起,风格多样,突出的代表如姚鼐的登泰山记等。(2)笔记文它的特点是篇幅短小,长的千字左右;以记事为主,内容丰富,有历史掌故、逸闻逸事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文学考证、读书杂记等。项脊轩志就属于这种

20、文体。(二)掌握阅读技巧关注“六方面”,理清“四关系”1.内容上的六个方面论辩杂记类文言文所写的内容,就每一篇文章而言,千差万别,五彩缤纷,但综合起来看,主要写的是人、事、景、物、情、理六个方面。具体到某一篇文章,不可能六个方面都面面俱到,但仔细分析,任何一篇文章所写的都不外乎其中某几个方面的内容。(1)人物这类文章,往往选取两三个片段,描写人物的肖像、行为、语言、心理等,以此来表现主题。如论语中的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,就是通过子路、冉有等人物的言行片段来表现人物的志向精神。(2)事件这类文章,描写事件多不是完整地记叙事情的前因后果,而是截取其中的某一片段来为表现主题服务。如庖丁解牛,

21、就是通过庖丁为文惠君解牛这件事,来阐述道家“养生”的道理。一篇中如果写到几件事,要把握贯穿这几件事情的主线。(3)景物古代游记,总是选取大自然中能够表现文章主题的景物,加以描写,或借景抒情,或融情于景,或寓理于景,借以抒情说理。如姚鼐的登泰山记,生动地描写了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,抒发了作者赞美祖国河山的情怀。(4)事物有些散文,托物言志,作者着意描写某一物象的某一特点,借此表达思想观点。如项脊轩志,“借一阁以记三世之遗迹”,少时于轩中读书的美好时光,家庭的衰败,母亲的早逝,祖母的仙逝,爱妻的中道离去一件件、一桩桩,作者围绕着“阁子”慢慢道来。(5)感情几乎所有的文章,都充满了作

22、者的感情。有的直抒胸臆,有的则借助人物、景物、事物或哲理来抒发感情。如与妻书,在这封绝笔信中,作者真挚地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。(6)义理很多文章,总是或直接或间接地表达某种思想,这也是作者写作的最终意图。有的文章表达得明白直接,有的文章附托于景物、事物之上,表达得含蓄蕴藉。如石钟山记,文章通过记叙对石钟山得名由来的探究,强调要正确判断一件事物,必须深入实际,认真调查。2.情理上的四种关系论辩杂记类文言文阅读要理清四种关系:人、事、景、物与感情的关系;人、事、景、物与义理的关系;感情与义理的关系;材料与材料之间的组合关系。理清四种关系,目的是把握作者表情达意的角

23、度,即明确文章为抒情见义的需要,对人、事、景、物是如何进行剪裁的,抒发的感情是褒是贬、是冷是暖,与所描写的人、事、景、物的特征是否一致,表达的主题与所描写的人、事、景、物的特征、与抒发的感情是否一致。只有这样,才能更好地把握文章主题,更好地推断字、词、句的语境义,更好地体味作者的感情,更好地分析表现手法,更好地对文章主题及其艺术特色进行鉴赏、评价。读文示范(2021浙江卷)阅读下面的文言文,完成15题。(20分)真题文本答谢景山书宋蔡襄注谢景山:谢伯初,字景山,晋江(今福建泉州)人,天圣二年(1024)进士,官许州法曹,有谢景山诗集。佛肸(x):人名,与孔子同时。读文策略选文是蔡襄回复谢景山的

24、一封信,故可从“人物”“事件”“感情”“义理”这四个方面理解本文。1.人物蔡襄与谢景山。2.事件谢景山曾给作者数十篇新写的文章,这是作者蔡襄给谢景山的一封回信。信中集中讨论了“文与道”“进与退”等问题,表达了作者治学与做人的一些看法。3.感情作者希望谢景山能潜心向道,增进才识,不轻易为他人言语议论所左右,不仿效前代高位之人自进的方式。文章逐层辩驳,表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处事态度,行文真诚坦荡,理直气刚。4.义理作者在与谢景山交流思想的同时,阐述了“道”是“文”的根本,“文”是“道”的体现,对谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾向,抱有质疑、商榷的态度。文章充满哲理思辨色彩。真题试做

25、1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)答案 A解析 此题考查文言实词在文中的含义。“唱”同“倡”,倡导。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)答案 D解析 本题考查理解文言虚词在文中的含义及用法。A项,“于”,前者为介词,被;后者为介词,到。B项,“而”,前者为连词,表顺承;后者为连词,表转折。C项,“若”,前者为连词,表假设,如果;后者为动词,像。D项,两个“以”都是连词,表目的,来。3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()(3分)A.作者认为,“道”是“文”的根本,“文”是“道”的体现,对谢景山沉溺于文辞、倒置文道的写作倾向,抱有质

26、疑、商榷的态度。B.谢景山年过四十,仕途不顺、感叹世间少有知己伯乐,怨愤自己遭受意外欺辱,急于以文求进,却又轻言放弃,常常急躁不安。C.作者希望谢景山能潜心向道,增进才识,不轻易为他人言语议论左右,不仿效前代高位之人自进的方式,不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐层辩驳的手法,表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处世态度,行文真诚坦荡、理直气刚,措辞精确凝练。答案 C 解析 C项,“不攀附孔、孟圣人”错误,由原文“其称仲尼斯二者何求哉?委乎天而待用者也”可见,作者并不是要求朋友不攀附孔孟,而是请朋友不要相信前人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法,并为孔孟辩解,认为孔孟不过“委乎天而待用者也”

27、,并非自谋仕进。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)今 虽 谆 谆 其 词 非 求 胜 于 景 山 盖 陈 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 为 非 是 也 诚 以 为 非 是 幸 亦 语 焉 襄 不 敢 惮 烦 于 屡 告 也答案 今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山以为非是也/诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也解析 “谆谆其词”其实是“其词谆谆”,指言语恳切,形容词谓语后面不带宾语,在其后断开。“景山”作“胜于”的宾语,在其后断开。“己之所守”作“陈”的宾语,在其后断开。“也”字表句末停顿,在其后断开。“非是”作“以为”的宾语,在其后断开。“焉”为句末

28、语气助词,在其后断开。5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)既师其意,又师其辞,何患?且嗜退之文辞,欲诱人同所乐也。(4分)(2)襄又复而读之,益悲,岂行己之谬与?(4分)(我)学习他们的精神,又学习他们的文辞,还担心什么呢?并且(我)爱好韩愈的文章,想诱导他人与自己一样喜爱。我又再次读信,更加感慨,难道是我立身行事的差错吗? 参考译文 答谢景山书蔡襄顿首景山足下:夏季有辱您向我展示几十篇新文章,这中间景山您所称赞而我不愿意做的,通过一些事情而前往问询,幸而不时切中,想让景山您思考并听从我的想法,不敢在文辞中陈述。最近承蒙您给我写信,满满千百字,引喻称类,犹如固守信念而绝不动摇的样子

29、。我想要始终不说出来,然而如果景山您坚持而不改变,且特地为此而向人倡导一些观点,这也是我的大过错。我曾经不赞成景山您喜欢称赞学习韩愈、杜甫的笔法,对人说,如今说: “(我)学习他们的精神,又学习他们的文辞,还担心什么呢?并且(我)爱好韩愈的文章,想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为由学道而学文,只要道理通达了,文章也就写得好了;由学写文章而到学道,被道理困惑的人则很多。因此,“道”是文章之本,文章是“道”的外在形式。与其用文章诱导人,不如先用道理诱导人吧?景山先前的书信中主张文辞的重要,因此我才说这些话。我哪里敢轻视文辞呢?只是事情有先有后罢了。我写文章,没有能超过他人的,句读的高下,有时也类似

30、于古人,没有什么值得奇怪的。我还不赞成景山嗟叹世上的人不理解自己,一定要凭借文辞来求得自己有地位,如今说:“我凭借文章向皇帝寻求正道,对于寻求正道来说也不受屈。古代的人看重自谋仕进,我仕途将要困顿跌落,向他人寻求了解并没有什么值得愧疚的。”又说:“如果我有几顷田地,一定回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进,而又勇于自我退隐呢?这是还没有脱离浮躁心态啊。狂妄的人容易仕进却难以退隐,狷介的人难以仕进却容易退隐,狂妄与狷介,君子都不遵从。君子对于进退,只看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我仕进来类比,如果他们的说法跟我不同,即使是前代掌权之人,我也不会听从的。您引用孔子之例,说佛肸征

31、召他,他也想要前往,孟子不被鲁侯重用,那么这二者追求的是什么呢?把自己的命运委托给上天而等着发挥才能罢了。我还不赞成景山忧虑仕途的坎坷,如今说:“并不是忧虑没有得到好的官职,而是愤怒遭受意外的欺辱。”这也是景山没有仔细考虑吧?圣人的话,我敬畏它;贤人的约束,我惭愧自己没做到。有人对我评价,我把喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲或真实。如果他的言语符合圣人贤者的言论,我敬畏而且感到愧怍;如果他的言语和圣人贤者不同,我将会同情他,怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢?小人的侮辱,君子不认为是侮辱,景山您听取这个劝告吧,听取这个劝告吧,悲愤抑郁的心一天比一天损害您啊!景山又说:如果让我蔡襄也年已四十

32、而地位卑微,未必就能像现在这样恬然自得而不苟且。我又再次读信,更加感慨,难道是我立身行事的差错吗?如果景山尚且不能相信我,还指望普通人中的哪一个呢?即使这样,我不打算向他人求得信任,我相信自己,十分明确。身处窘迫还是泰达的境地,我不能知道,做学问的远近,只需要尽力就罢了,我所自信的,是不轻易退缩而积极行动。如今看看从前的日子,尚且能够为自己认为正确的高兴,而遗憾自己不能到的地方;如果年龄越增加而思虑得越广泛,怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗憾的呢!和景山离别太久了,想着和您相见一次,来说清自己心中所怀着的想法。如今虽然言语诚恳反复告诫,并不是想要求得胜过景山,只不过是陈述我自己所坚守的道义

33、;又不知道景山认为是不是这样的。如果您真的认为不正确,也希望您能告诉我。我不敢再多次烦扰您了。不公开说了。蔡襄顿首呈上此信。三、追流溯源,明确备考方向真题导向1.文化浸润,体现古今融通2021年高考语文试题全面落实价值引领、素养导向、能力为重、知识为基的命题理念,以学科知识为材料和介质,全面综合考查学科核心素养和关键能力。文言文阅读在这方面有着明显的体现。新高考卷和全国乙卷中的文言文阅读材料,选取通鉴纪事本末贞观君臣论治中的不同段落,让学生在解题答卷的同时,可以了解古代重视民生、强调法治、君明臣直、上下同心的优良传统。全国甲卷节选自宋史纪事本末契丹盟好,以宋辽之间战争与盟好的历史事实为背景,凸

34、显了寇准中流砥柱的作用和坚韧不屈、不畏强敌的精神。这些试题,植入和强调中国优秀传统文化,对形成和丰富民族精神、陶冶道德情操等都发挥了十分重要的作用。2.正本归源,落实关键能力依据中国高考评价体系的解释,“关键能力是指即将进入高等学校的学习者在面对与学科相关的生活实践或学习探索问题情境时,高质量地认识问题、分析问题、解决问题所必须具备的能力”。批判性思维、辩证思维、独立思考能力是创新型人才的基本素养。2021年浙江卷文言文阅读选的是全宋文中的一封书信,考查了实词、虚词、断句、翻译等文言知识和基本能力。这封书信的作者认为,“道”是“文”的根本,“文”是“道”的体现,对谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作

35、倾向,抱有质疑、商榷的态度。作者具有淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处世态度,行文真诚坦荡、理直气刚。语文高考命题充分发挥了在立德树人方面的独特优势,引导学生坚定理想信念,厚植家国情怀,坚定文化自信。3.稳中求变,凸显教考衔接无论新高考卷还是全国卷,文言文阅读题型相对稳定,难度控制在适当的范围之内,与往年层级水平相近。文言文阅读试题设计精心,把考查重点放在学生的语文能力和素养上,力求通过一种平稳平和的方式考查学生的能力水平。但是,从选材的角度看,今年的文言文阅读迈出了较大的一步,一改以往的从“二十四史”选材,变为从通鉴纪事本末宋史纪事本末等中选材。这一重要调整,应在情理之中。从教材中写人叙事类文

36、本与论辩杂记类文本的比重看,这正是落实教材任务群的显现。尤其是在文本内容上,直接对接了思辨性阅读与表达任务群中的“责任与担当”这一单元主题,“君明臣直”正是谏太宗十思疏一文的主旨。另外,文言文阅读第12题也从分析传主的品质变为“概述”文章内容,这虽然有因文设题的因素,但这细微的变动正是“稳中求变”精神的体现。新题热身阅读下面的文言文,完成15题。(20分)注齐主:齐后主高纬,北齐世祖高洋之子。天元:北周宣帝,自称天元皇帝。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.纣为无道/天下苦之/故八百诸侯不期而会/周室微/六国无罪/秦氏专任智力/吞食诸侯/平定虽同/人情则异/B.纣为无

37、道天下/苦之/故八百诸侯不期而会/周室微/六国无罪/秦氏专任智力/吞食诸侯/平定虽同/人情则异/C.纣为无道/天下苦之/故八百诸侯不期而会/周室微/六国无罪/秦氏专任智力吞食/诸侯平定/虽同/人情则异/D.纣为无道天下/苦之/故八百诸侯不期而会/周室微/六国无罪/秦氏专任智力吞食/诸侯平定/虽同/人情则异/答案 A 解析 从句意和断句标志看,“纣为无道”中“为”是动词,故“纣为无道”是一个主谓宾完整的句子;此外,“天下”应是后面“苦之”的主语,故“天下苦之”是一个完整句子,不应断开。据此可排除B、D两项。“吞食”的宾语是“诸侯”,故“吞食诸侯”句意完整,也不应断开,据此可排除C项。2.下列对文

38、中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.贞观,唐太宗李世民的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,汉武帝首创。明清以后多用年号称呼皇帝,如嘉靖皇帝、康熙皇帝。B.朕,在先秦时代,“朕”是第一人称代词,不分尊卑贵贱,人人都可自称“朕”;古代皇帝从秦始皇开始,把“朕”专用做皇帝的自称。C.中国,古代多用来泛指中原地区。“莅中国而抚四夷也”(齐桓晋文之事)与“吾辈处今日之中国”(与妻书)中“中国”意义相同。D.府库,古代国家贮藏文件、物资、金帛等处所的通称。贮文书档案的为府,贮金帛财货、武器的为库。如鸿门宴“籍吏民,封府库”。答案 C 解析 C项,“莅中国而抚四夷也(齐桓晋文

39、之事)与吾辈处今日之中国(与妻书)中中国意义相同”表述错误。“莅中国而抚四夷也”中“中国”指中原地区,语意范围小。而“吾辈处今日之中国”中“中国”指“国家”,是我国的专称,语意范围大。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.唐太宗与近臣讨论周王朝与秦王朝灭亡的原因时认为,周与秦守护天下的方式是不相同的,这也就影响了国运的长短。B.唐太宗认为,隋文帝不怜惜百姓却过度地重视积累财富,灾年也不开仓赈民,这也直接导致了隋炀帝的亡国悲剧。C.唐太宗认为颉利不体恤百姓,恣情所为,必然灭亡;魏征引述李克的典故,表达了经常发动战争会使民生疲敝导致灭亡的观点。D.唐太宗认为末代亡国的君主,所

40、做的坏事多数都很类似。魏征也比较了天元皇帝、齐后主两个亡国之君做法的区别,并认为齐后主更差一些。答案 B解析 B项,“这也直接导致了隋炀帝的亡国悲剧”理解有误,原文为“炀帝恃此富饶,所以奢华无道,遂致灭亡”。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)(1)突厥所信任者,并共公等见之,略无忠正可取者。(2)齐主懦弱,政出多门,国无纲纪,遂至亡灭。突厥君主所信任的人,我们都看到了,大略没有忠诚正直可取的。齐后主懦弱无能,政令出自各权势之臣,国家没有纲纪,所以导致灭亡。5.唐太宗君臣善于以史为鉴,请结合本文概括他们从前代的兴亡中汲取了哪些治国的智慧。(3分)爱护百姓,广施仁义。任用贤

41、良,远离小人。力戒奢侈,修养自身。政令统一,纲纪严明。参考译文 贞观初年,唐太宗从容地对身边的大臣说:“周武王平定了商纣王之乱,从而取得了天下;秦始皇乘周王室的衰微,就吞并了六国。他们取得天下的过程没有什么不同,为什么国运长短如此悬殊呢?”尚书右仆射萧瑀回答说:“商纣王暴虐无道,天下受他的苦,所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师,讨伐纣王。周朝虽然衰微,六国无罪,秦国完全是倚仗智谋和武力,吞食诸侯,逐渐侵占各国的土地。虽然同是平定天下,人们对待他们的态度却不一样。”太宗说:“这样的说法不对,周灭殷以后,努力推行仁义;秦国达到目的以后,却一味地施行欺诈和暴力。他们不仅在取得天下的方式上有差别,而

42、且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短,道理就在这里吧!”贞观二年,唐太宗对黄门侍郎王珪说:“隋朝开皇十四年遇到大旱,百姓大多饥饿困乏。当时国家粮仓贮存甚丰,可是朝廷竟不允许开仓赈济,却让百姓到有粮食的地方去逃荒。隋文帝不怜悯百姓却吝惜粮食,到了隋朝末年,统计天下的粮食积储,可供全国食用五六十年。隋炀帝倚仗这种富裕,所以才豪华奢侈,荒淫无道,终于导致国家灭亡。隋炀帝的亡国,也是这个原由。凡是治理国家的人,务必让百姓积蓄财物,不在于国库的充溢。古人说:老百姓不富足,国君又怎么能够富足呢?只要仓库的储蓄足以防备灾年,此外又何必过分储蓄!后代儿孙如果贤能,自然可以保住江山;如果他不贤能,仓库中

43、储蓄再多,只能增加他的奢侈,也是国家灭亡的祸根。”贞观九年,北方突厥归顺的人报告太宗说:“突厥境内下了大雪,百姓遭遇饥荒,羊和马也死了很多。住在那里的汉人都跑到山里做了山贼,民情非常不好。”太宗对身边的大臣说:“观察古代的君主,实行仁义、任用贤良就能使国家得以治理;施行暴政、任用小人,国家就会败亡。突厥君主所信任的人,我们都看到了,大略没有忠诚正直可取的。颉利又不关心百姓,恣意妄为,我用人情事理来分析,他又怎么可能长久呢?”魏征进言说:“从前魏文侯询问李克:诸侯之中谁会最先灭亡?李克回答:吴国先灭亡。魏文侯问:为什么呢?李克说:屡战屡胜,经常胜利就会骄傲,而经常发动战争就会使民生疲敝,不灭亡还

44、等什么呢?颉利趁着隋末中原混乱的时机,就依仗自己兵强马壮入侵中原,到今天还不想息战,这就是他必定败亡的原因。”太宗对此非常赞同。贞观九年,唐太宗对魏征说:“近来我读北周、北齐的史书,发现末代亡国的君主,作恶的情况大多相类似。齐后主高纬非常奢侈,府库所藏,几乎都被他挥霍光了,以至于关口、集市没有哪一处不征收赋税的。我常说这就像嘴馋的人吃自己身上的肉一样,肉吃完了自己也就死了。君主不停地征敛赋税,百姓疲敝以后,他们的君主也就会灭亡,齐后主就是这样的人。那么后周天元皇帝与齐后主相比较,谁优谁劣呢?”魏征回答说:“这两位君主虽然同是亡国之君,他们的做法却有所区别。齐后主懦弱无能,政令出自各权势之臣,国

45、家没有纲纪,所以导致灭亡。天元皇帝是生性凶悍好强,作威作福全任自己,亡国的原因,都在他自身。从这些情况来看,齐后主要劣一些。”任务一落实常见文言实词 的含义和用法文言实词主要指名词、动词、形容词和数量词,这类词是构成文言文的主体。虽然新高考卷不单独设题考查实词,但对文言文文意的把握、对古代文化知识的考查、对语句翻译的考查,都是基于对实词含义的理解;没有对实词含义的正确理解,就无法正确解答文言文阅读题目。理解常见文言实词在文中的含义,必须掌握通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词等方面的相关知识。题点1通假字【知识梳理】通假字,是文言文的用字现象之一,“通假”就是“通用、假借”,即用读音

46、相同或者相近的字代替本字。由于种种原因,书写者没有使用本字,而临时借用了音同或音近的字来替代,从而形成了通假字。通假字大量存在于文言文中,是造成文言文难读的原因之一。通假字的类型 类型阐释举例通用字两个读音相同或相近、意义也相通的字,在古代可以写这个,也可以写那个。“失其所与,不知”(烛之武退秦师)中的“知”就是“智”的意思,“知”和“智”这两个字在古代是通用的,现代一般认为“知”同“智”。假借字两个读音相同或相近、意义毫不相干的字,古代有时也可以借用。“旦日不可不蚤自来谢项王”(鸿门宴)中的“蚤”,本义是跳蚤,它和早晨的“早”读音相同,被借用了“早”的意义。“早”是本字,“蚤”是“早”的假借

47、字,“蚤”同“早”。古今字一个汉字(古字)原有几个意义,后为区别,另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义。“师者,所以传道受业解惑也”(师说)中的“受”是古字,“授”是今字,古今字在意义上一般是有联系的。【方法导航】辨析通假字“三法”1.字音辨析法阐释举例音同通假两个字读音完全相同而写法不同。“张良出,要项伯。”(鸿门宴)“要”同“邀”。音近通假两个字读音部分相同而写法不同。“行李之往来,共其乏困。”(烛之武退秦师)“共”同“供”。难辨读音通假两个字就现在的读音来看差别太大,但在古代读音相同或者相近,需借助双声、叠韵、旁转等音韵学知识推断。“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者

48、。”(逍遥游)“而”同“能”。阐释举例音近通假两个字读音部分相同而写法不同。“行李之往来,共其乏困。”(烛之武退秦师)“共”同“供”。难辨读音通假两个字就现在的读音来看差别太大,但在古代读音相同或者相近,需借助双声、叠韵、旁转等音韵学知识推断。“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。”(逍遥游)“而”同“能”。动动手找出下列语句中的通假字,写出其本字。虽有槁暴()(劝学)浩浩乎如冯虚御风( )(赤壁赋)颁白者不负戴于道路矣()(齐桓晋文之事)技盖至此乎( )(庖丁解牛)批大郤( )(庖丁解牛)愿伯具言臣之不敢倍德也()(鸿门宴)旦日不可不蚤自来谢项王()(鸿门宴)手裁举,则又超忽而跃(

49、)(促织)蒲苇纫如丝( )(孔雀东南飞)“有”,同“又” “冯”,同“凭”,乘 “颁”,同“斑” “盖”,同“盍”,何、怎么 “郤”,同“隙”,空隙 “倍”,同“背” “蚤”,同“早” “裁”,同“才” “纫”,同“韧”,坚韧 2.字形辨析法 阐释举例添加偏旁指通假字与本字比较,多了偏旁,可以通过减少偏旁找出本字,疏通文意。“其称文小而其指极大。”(屈原列传)“指”同“旨”。减少偏旁指通假字与本字比较,少了偏旁,可以通过增加相关的偏旁找出本字。“或师焉,或不焉。”(师说)“不”同“否”。动动手找出下列语句中的通假字,写出其本字。一尊还酹江月( )(念奴娇赤壁怀古)则知明而行无过矣( )(劝学)

50、君子生非异也,善假于物也( )(劝学)师者,所以传道受业解惑也( )(师说)须臾成五采()(登泰山记)鼓瑟希( )(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)“尊”,同“樽”,酒杯 “知”,同“智”,见识 “生”,同“性”,天性 “受”,同“授”,传授 “采”,同“彩” “希”,同“稀”,稀疏 3.字义辨析法文献中某个字,以这个字解释完全不能解释清楚或仅有部分清楚,可考虑其为通假字,需要找出本字,这样文意才能豁然贯通。如“屈原至于江滨,被发行吟泽畔”(屈原列传)中“被”同“披”。“被”如果解释为“被着”“受”等都不通,故应为“披散”。动动手找出下列语句中的通假字,写出其本字。山川相缪( )(赤壁赋)虽董之

51、以严刑,振之以威怒( )(谏太宗十思疏)曰余食赘行( )(老子)“离骚”者,犹离忧也( )(屈原列传)“缪”,同“缭”,盘绕、围绕 “振”,同“震”,威吓 “行”,同“形”,形体 “离”,同“罹”,遭受 【即学即练】阅读下面的文言文,完成后面的题目。“反”同“返”,返回 “坐”同“座”,座位 “女”同“汝”,你 “振”同“赈”,救济 参考译文 吴王赦免越王后,越王勾践返回越国,就忧心苦思,把苦胆挂在座位上,坐处、卧处抬头就能看到苦胆,吃饭也尝苦胆。自语:“你忘了会稽的耻辱了吗?”(他)亲自去耕种,其妻子亲自织布,不吃肉食,不穿有多种颜色的华美衣服,降低身份礼待贤士,厚待宾客,救济贫苦的人,吊唁

52、死去的人,与百姓共同劳作。题点2一词多义【知识梳理】一词多义,即一个词在不同的语言环境中具有多种含义,乃至拥有不同词性。这种现象,在文言文中最为普遍,是高考考查的重点。词义的分化衍生是有规律的,后起义往往是以原有义为基础扩展衍生的,与原有义有着直接或间接的联系。一般来说,词有本义、引申义、比喻义和假借义之分。另外,文言文考查有“教考衔接”这一特点,即考查的语段和内容是学生陌生的,但知识点却是课内的,可从学过的文言课文或熟知的成语典故或同义组词找到相关依据。因此要充分展开联想,调动大脑中的储存信息,进行灵活迁移。【方法导航】巧辨一词多义“三法”1.知识积累是基础文言实词的积累,是阅读文言文的基础

53、。只有脑中储备了足量的文言词语,记住了它们的常见义项,才能在阅读时游刃有余。2.语境分析是关键由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义,因此,我们可因文来定义,遵循“字不离句,句不离篇”的解题原则。3.学会推断很重要(1)观字形,究其义汉字是表意体系的文字,其中形声字占80%以上,分析字形结构可以为我们破译文言实词的词义提供有益的帮助。动动手请解释下面加点字的含义。绳索 名词用作动词,当作边邑 赠送,赏赐 吃饭 吃 咬 (2)依对举,推其义几个结构相同或相似的句子,其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系,这种特殊的互文对举现象在古汉语中非常普遍。动动手请解释下面加点字

54、的含义。造册登记 合 败逃,这里指败逃的军队 因惊惧而心跳 责骂 (3)循语法,断其义根据汉语语法知识可知,主语、宾语大多由名词、代词充当,谓语大多由形容词、动词充当,定语大多由名词、代词充当,状语大多由副词充当,那么我们就可以用语法分析法分析实词所处的语法位置,推知它的词性,进而推知它的意义。动动手请解释下面加点字的含义。抬高 老交情 并列,排列 合群,结为一群 远离 【即学即练】阅读下面的文言文,完成12题。名词,职责 动词,任用 动词,任命 动词,胜,禁受 动词,顺随 名词,气度,度量 名词,制度 动词,丈量 动词,考虑 动词,渡过 动词,出生 名词,包容心 名词,姿容 动词,容纳 名词

55、,脸色 2.翻译文中画横线的语句。(1)安石果用,天下困扰必矣,诸公当自知之。(2)人皆以为卿但知经术,不晓世务。王安石果真被重用,天下一定会陷入困顿之中,你们应该知道。别人都认为你只知道经学,不清楚世务。参考译文 皇帝想启用王安石,曾公亮极力推荐。唐介说王安石不可担当大任。皇帝问他原因,唐介回答说:“王安石好学但是思想古板,讨论的时候,他的思想行为不切合实际事理,如果他当政,恐怕政策会经常变更。”唐介退朝后,对曾公亮说:“王安石果真被重用,天下一定会陷入困顿之中,你们应该知道。”皇帝问孙固,孙固回答说:“王安石文学才能很高,处于侍从献纳的职位是可以的。宰相自有宰相的度量,王安石气量狭小不能容

56、人。必想求得贤明的宰相,吕公著、司马光、韩维是适合的人选。”皇帝却不这样认为,最终(还是)重用王安石,对王安石说:“别人都认为你只知道经学,不清楚世务。”王安石答道:“经学正是用来规划处理世务的。”皇帝说:“你认为现在应该先实施什么政策?”王安石说:“要改变现在的风俗,公布新的法令,(这)正是现在所急需做的事。”皇帝就采纳了(他的意见)。题点3古今异义【知识梳理】所谓“古今异义”,是指文言词语或短语与现代汉语中书写相同(同形)而意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的,大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化及词语色彩的变化等。类型阐释举例词义范围的

57、变化词义扩大古义的范围小于今义。“江”“河”,古义一般特指长江、黄河,如“将军战河北,臣战河南”(鸿门宴);今义则泛指一般的江河。词义缩小古义的范围大于今义,今义一般包含在古义之中。劝学的“劝”字,古义有“鼓励”“规劝”的意思,今义只有“规劝”“劝告”的意思了。词义转移词义由表示甲事物变为表示乙事物。“恐美人之迟暮”(离骚)中的“美人”,古义指“有才德、有作为的人”,现在指“漂亮的女子”。类型阐释举例词义轻重的变化词义弱化同样的词语,在古代表示的语义较强,今天表示的语义较弱。“闻汉天子甚怨卫律”(苏武传)中的“怨”,古义是“仇恨”“怀恨”,今义是“埋怨”“责备”。词义强化同样的词语,在古代表示

58、的语义较弱,今天表示的语义增强。“此三者,吾遗恨也”(五代史伶官传序)中的“恨”,古义是“遗憾”,今义是“怀恨”“仇恨”。词语色彩的变化词语在使用过程中,感情色彩逐步发生了变化。“各抱地势,钩心斗角”(阿房宫赋)中的“钩心斗角”,古义是“指宫室结构的参差错落,精致工巧”,中性义;今义是“各用心机,互相排挤”,贬义。说法名称的改变原来的单音词不用或很少使用。如“目”改称“眼睛”,“寡”改说“少”等。【方法导航】辨析古今异义词“四法”方法举例根据语音辨析“塞源而欲流长者也。”(谏太宗十思疏)“长”在现代汉语里有两种读音“zhng”和“chng”,此处“长者”不读“zhng zh”,应读“chng

59、zh”,“长”意为“长远”,“者”是语气词,不译。根据停顿辨析“故不积跬步,无以至千里。”(劝学)“以”字和它前面的“无”构成古汉语中的一个固定结构“无以”,意思是“没有什么用来”;“至”是动词,意思是“到”。因此,在朗读时,我们可以在“以”字后面有一个简单的停顿“无以/至千里”,来区别它们的古今词义的差异。比较互证法“行人驻足听,寡妇起彷徨”(孔雀东南飞)与杜甫的“行人弓箭各在腰”(兵车行)互相印证,可知“行人”指出行在外经商的人或者从军戍边的战士。方法举例结合上下文语境辨析“可怜体无比,阿母为汝求。”(孔雀东南飞)“可怜”是一个形容词,在现代汉语中的意思是“值得怜悯”,根据上下文,用现代汉

60、语的词义理解此句,句意不通。这句话是焦仲卿的母亲所说,她劝焦仲卿速遣刘兰芝,娶东家女为妻,因此,“可怜”是用于形容东家女的,在此处是“可爱”之意。动动手写出下列各句中加点词的古义。 外交使者 意外的变故 迎接 求学的人 旷远的样子 第二年 【即学即练】阅读下面的文言文,完成12题。风度,品格 勉强调任 旧例,旧日的典章制度 声威名望 学识或资历较浅的人 2.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)居丧,以父不得志殁,乃与斌杜门不出八年。(2)陟许自通所工,先就其能试之,已乃程考,由是无遗材。为父亲守丧,因父亲不得志而死去,他便与韦斌八年闭门不出。韦陟允许考生自己通报所擅长的学问,先就考生擅长的