中国古代散文发展概述

1、魏晋南北朝散文第一节别开生面的魏晋文坛一、建安文章：1、建安文风“以气质为体”，影响及建安文章注重“气质”。曹丕提出“诗赋欲丽”，加速了东汉以来文章渐趋骈化的进程，推动骈文臻于成熟，建安文章“气”与“丽”的结合，为后世确立了“以情纬文，以文被质”的典范。2、在建安各体文章中，曹操的教令甚具异彩，饶有通脱之风。其让县自明本志令自叙身世志愿，恳切率真。3、曹丕、曹植的书札，能随境生趣，慷慨任气，文采焕然。曹植的表文也是情文并茂。二、抒情小赋的繁盛：1、辞赋在魏晋时期出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，从而拓展了辞赋的表现领域与表现风格。沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化

2、、小品化的特色。这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。2、王粲的代表作登楼赋将荆州的离异之感于壮志难酬的悲愤之情融为一体，即景抒情，情景交融。曹植洛神赋三、论辩文的勃兴：魏晋是继春秋战国以后又一个思想高峰，各种思想交锋争辩，受谈辩风气的影响，论辩文出现高潮。其中嵇康的辩论文最为杰出。养生论、答难养生论、声无哀乐论第二节南朝美文的衍化1、南朝文坛沿着魏晋以来文章追新逐丽的趋向继续发展，并带有阶段性的特点。刘宋时代，抒情体物的华美文章繁盛起来，至齐梁时期，变本加厉，美文的影响力还波及北方。2、元嘉三大家的美文创作。3、陈寿的三国志，叙事议论，高简有法，质而不野。范

3、晔的后汉书合史职与文才于一体，尤其是纪传的论赞部分，对偶工稳，辞采润泽，声律协畅，显示出以骈文论史的高超水平。史传文学的递嬗轨迹，反映了南朝美文的衍化。4、齐梁时期，文学的“新变”意识更加突出，对于文章体貌深有影响，表现在：永明声律说兴起；文笔之辨的深入；不拘常体的呼声增多。5、齐梁文章新变的成果表现在：在题材与风格的处理上翻新出奇和出现了诗体赋。这反映在江淹、任昉、庾信、徐陵等人的创作中。 6、南朝的写景文也取得很大成就，以丘迟、吴均、陶弘景为代表。第三节水经注与洛阳伽蓝记一、郦道元水经注：郦道元（？527），字善长，范阳涿（今涿州）人。北魏太和中为尚书主客郎，累迁治书侍御史。孝明时除御史中

4、尉。孝昌三年任关右大使为雍州刺史萧宝寅所害。(魏书、北史) 郦道元 山水散文的发展1、地志：晋袁山松宜都山川记、罗含湘中记、刘宋盛弘之荆州记、孔晔会稽记2、从征出访记：郭缘生述征记、戴延之西征记、释法显佛国记3、游赏诗序：庐山诸道人游石门诗序、王羲之兰亭集序、陶渊明游斜川诗序、颜延之三月三日曲水诗序、王融三月三日曲水诗序4、游记：慧远庐山记、谢灵运游名山志5、书信：鲍照登大雷岸与妹书、吴均与宋元思书、陶弘景答谢中书书水经注的特点1. 不以南北为鸿沟：约成书于北魏延昌、正光间（512525）。虽生于南北分裂的时代，一生未能亲履南方之地，但作者潜心撰著此书，寓有希望祖国大一统的理念。书中不以南北为

5、鸿沟，还表现出对东晋以后南方地志的广泛参考和吸取，竟以北人的身份而成为这方面的一个集大成者，在文化史与文学史上都是卓绝不凡的。2.集六朝地志之大成：“郦注精博，集六朝地志之大成。”（清陈运溶荆州记序）从著述源流看，晋宋地志中的山水描写与语言风格是水经注的先导。东晋袁山松宜都山川记，被郦氏引用达八次之多。山松言：常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧萧，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。（记西陵

6、峡，水经注卷34）3.尽自然之趣：“知己”由于作者与山水互为“知己”，因而能对“山水之美”作亲切生动的描述。“知己”说对于“山水之美”作为审美对象的确立，意义重大。晋宋地志中优美的山水散文片段往往随物赋形，令人有亲临其境之感。郦道元深受北方山水之美的陶冶：巨马水又东，郦亭沟水注之，水上承督亢沟水于逎县东，东南流，历紫渊东。余六世祖乐浪府君，自涿之先贤乡爰宅其阴。西带巨川，东翼兹水，枝流津通，缠络墟圃，匪直田园之赡可怀，信为游神之胜处也。（卷12。描写巨马水流经自己的家乡）巨洋水自朱虚北入临朐县，熏冶泉水注之。水出西溪，飞泉侧濑于穷坎之下。泉溪之上，源麓之侧，有一祠，水色澄明而清泠特异，渊无潜石

7、，浅镂沙文，中有古坛，参差相对，后人微加功饰，以为嬉游之处。南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作镇海岱，余总角之年，侍节东州。至若炎夏火流，闲居倦想，提琴命友，嬉娱永日，桂笋寻波，轻林委浪，琴歌既洽，欢情亦畅，是焉栖寄，实可凭衿。（卷26。写早年随其父旅居过的青州临朐）他从山水之美中得到“畅情”、“游神”的体验，说明其心灵与自然之趣相通。关于江南水道风景的描摹，文学意味更为浓郁，如江水注中的一段：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，

8、回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣俊茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（卷34。这段文字取自刘宋盛弘之荆州记（见艺文类聚卷7、太平御览卷53），并非出自郦道元之手。）卷四河水注：此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石”，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚彼颓叠，迄于下口。方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。 卷八济水：其水北为大明湖，西即大明寺，寺

9、东北两面侧湖，此水便成净池也。池上有客亭，左右楸桐，负日俯仰，目对鱼鸟，极望水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。 4.对后世影响：明末张岱跋寓山注二则其二指出：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”（琅嬛文集卷五）晋宋地志作为山水散文的胚胎，在南朝并没有引发出文学上惊人的成就，却在北方的郦道元那里得到总结和发展。清朗疏朴的文风，对于唐以后古文家的游记文影响极大。水经注卷二十二洧水：其渎中泉，南注东转为渊，绿水平潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空矣，所谓渊无潜鳞也。柳宗元小石潭记：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 “郦学”水经注疏，杨守敬、熊会贞胡适陈桥驿二、杨衒之洛阳伽蓝记：1

10、、洛阳伽蓝记是现存最早的文史典籍中寺塔记的典范之作。它在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织的有条不紊。2、洛阳伽蓝记记叙塔寺，笔端带有感情，有对古都伽蓝往昔的怀念，有对北魏皇族间的豪奢与贪欲的揭露。全书善于使用整齐的笔法，以四言为主，间有四六骈句，同时又发挥散句的长处，节奏感与自由韵律有机结合，形成了典丽而清拔的风格。永宁寺木塔中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，复高十丈；合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下，得金像三十躯，太后以为信法之徵，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金

11、铎。复有铁鏁四道，引刹向浮图四角，鏁上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆。扉上各有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首，殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里。 时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云：“年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮（指人世间）所无也。极佛境界，亦未有此！”口唱南无，合掌连日。西游园千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝

12、所筑者。台上有八角井，高祖於井北造凉风观，登之远望，目极洛川。台下有碧海曲池。台东有宣慈观，去地十丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出於海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台；既如从地踊出，又似空中飞下。 造迎风馆於后园，窗户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器。金瓶银瓮百馀口，瓯檠盘盒称是。自馀酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马，复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内，绣缬、绫、丝彩、越葛、钱绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！” 融立性贪暴，志欲无限，见之惋叹，不觉生疾，还家卧三日不起。江阳王继来省疾，谓曰：“卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，以至於此？”融曰：“常谓高阳一人，宝货多於融，谁知河间，瞻之在前。”继笑曰：“卿欲作袁术之在淮南，不