《鱼我所欲也》课件

1、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 探究所欲 鱼、熊掌 生、义 提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅入深，自然明晓 设喻引出 生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文：生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害的，所以有祸

2、患我也不躲避。 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 探究所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患辨证分析（正面）舍生取义假设分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不为（不择手段躲祸）舍义取生由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。译文：由

3、于这个原因，可以获得生存手段却有人不用，由于这个原因，可以躲避祸患的手段却有人不采用，因为这个缘故，他们所喜爱的有比生命更重要的（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的（那就是“不义”）。 由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取义（原因）（结果）“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 指善心，本性，天性。 为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 探究分析第一部分舍鱼而取熊掌 比喻论证舍生而取义 正面论证反面论证不为苟得“甚于生者” “义”； “甚于死

4、者” “不义” 凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不避论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心， (“性善论”)第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”） 提出 论点，并说明 的美德就是人所固有的。课文分析“舍生取义”“义”一箪食一豆羹“呼尔”“蹴尔” 不屑接受 羞恶之心舍生取义 得生舍死正面举例宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义反面举例接受万钟不受食羹排比对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义1.文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 2.作者认为这种作法如何？

5、作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 3.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 探究义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我对 比 论 证分析第二部分： 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 正反对比论证 :说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 举例论证 :义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”

6、都会不屑一顾。 对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点 对比论证 :用“向”与“今”的不同做法进行对比。 比喻论证 :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。一词多义：1、是这种 例句：非独贤者有是心也这种作法 例句：是亦不可以已乎2、得得到，拥有 例句：二者不可得兼通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与3尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白将进酒）4为为了例句： 向为身死而不受做例句： 今为宫室之美为之二、通假字1故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意

7、思。三、古今异义1例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器2例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种 今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。 五、特殊句式1判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句例句：向为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。六、虚词 之：助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之的宾语提前，这助词

8、，无义他指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示对象，对、对于3、为：介词向为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了做，接受做4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也表示假设，如果表示结果，就而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表并列表转接表示修饰，表顺接表顺接表顺接分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的“忠

9、义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C)思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 延伸、拓展 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作

10、为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。1.给下列加色字注音所恶( )一箪食( )一豆羹( )蹴( )苟得( )不屑( )、指出通假字，并说明其词义。向为生死而不受所识穷乏者得我与? 万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。、解释下列句子中加色的字词。二者不可得兼(）如使人之所欲莫甚于生( )此之谓失其本心( ）贤者能勿丧耳( )故患有所不辟也( )呼尔而与之( )同时占有假使,假如天性、本性丧失、丢掉祸患、突难助词 比较下列各组加

11、点的词，看看意思是否相同？1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也2、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎（通“欤”，语气词，表示反问。）（给）（表示修饰，连接修饰语和中心语。 ）（但是，表转折）（比，介词。表示比较。（对，介词。引出动作的对象。） （指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 优厚的俸禄对我有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了练习：翻译下列句子。问答题1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、文中两次