2014高考作文预测四大主题

1、2014高考作文预测四大主题话题一：接力传统我们所说的传统，主要指传统文化。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大发明、万里长城，也包括传统节日、民风民俗;既包括昆曲京剧、古典音乐，更包括儒(道)家经典、唐诗宋词等。当你手捧着诗经，吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”;当你翻开唐诗三百首，默念着“独坐幽篁里，弹琴复长啸”;当你品读宋词选，轻唱着“杨柳岸，晓风残月”你会领略到古典文学的意蕴。当你看到王羲之的兰亭集序，当你看到颜真卿的多宝塔碑，当你看到张择端的清明上河图，当你看到黄公望的富春山居图你会体悟到中国书画艺

2、术的韵致。当你听到古琴曲高山流水，当你听到二胡名曲二泉映月，当你沉浸在渔舟唱晚中，当你陶醉在春江花月夜中你会沉醉于传统音乐的悠远空灵。当你徜徉在北京故宫中，仰望着巍峨恢宏的太和殿;当你流连在苏州园林，抚摸着雕花的栏杆;当你屹立于山海关上，凝望着绵延万里的长城你会赞叹传统建筑艺术的精妙。当你走入药店闻到那药草的香气，当你在图书馆翻阅黄帝内经、本草纲目，当你看到一位老中医在把脉问诊你会惊奇于中医中药的博大精深。这些东西都是中国传统文化的精华，是中国人为世界文明发展作出的独特贡献。但更重要的是这些文化形态背后所蕴含的价值观念和思想文化内涵。“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，其因福祸避趋之。”这是

3、一种何等炽热的爱国情怀。千百年来，它鼓舞和激励着无数的仁人志士在国家和民族危难的关头挺身而出“捐躯赴国难，视死忽如归”。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是中国传统文人坚守节操的宣言。所以，苏武牧羊北海而其志不移，竹林七贤佯狂避世而不趋附权势，朱自清宁愿饿死而不食美国救济粮。“言必行，行必果。”“丈夫一言许人，千金不易。”这是信守诺言的准则。所以，尾生才会抱柱而死，曾子杀猪而不欺幼儿。“天行健，君子以自强不息”体现了昂扬的进取精神;“海纳百川，有容乃大”则是一种宽容的心态和博大的胸怀。忠贞爱国、仁德博爱、矢志不移、诚笃守信、明礼谦逊这些可贵的价值观念正

4、是传统文化的精髓。然而，进入近现代以来，传统文化和传统精神在一次又一次的社会变革中受到了侵袭。尤其是改革开放以来，全球化和商品经济的浪潮以前所未有的力量冲击着民族文化的传统，使其生存状态愈显艰难。孩子手中捧起的是日本漫画，而不是含蓄隽永的唐诗宋词;学生阅读的是魔幻小说，而不是红楼梦三国演义;年轻人热衷于过情人节、愚人节、圣诞节，而传统节日的味道越来越淡;新新人类听的是摇滚，是R&B，而那些传统经典音乐几乎成了空谷绝响。然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味着文化同质化、单一化，惟其多样，世界文化才会更美!中国的传统文化是世界的瑰宝，怎能让它淹没在时代的潮流之中?作为炎黄子孙，我们应该思

5、考如何实现传统文化与现代文明的融合，思考如何将中国的传统文化发扬光大。接力传统：经典格言1.爱国捐躯赴国难，视死忽如归。曹植先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥2.立志士不可以不弘毅，任重而道远。论语秦伯志不强者智不达。墨子修身燕雀安知鸿鹄之志哉!史记陈涉世家志当存高远。诸葛亮非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操志小则易足，易足则无由进。张载古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼3.守节岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

6、论语卫灵公不为穷变节，不为贱易志。桓宽宁可玉碎，不能瓦全。北齐书元景安列传出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦4.诚信民无信不立。论语颜渊吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?论语学而与朋友交，言而有信。论语学而人而无信，不知其可也。论语为政小信诚则大信立。韩非子人无忠信，不可立于世。程颐5.自强天行健，君子以自强不息。周易胜人者有力，自胜者强。老子天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子告子下路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原能胜强敌者，先自胜者也。商君书画策眼前多

7、少难甘事，自古男儿当自强。李咸用6.改过人孰无过?过而能改，善莫大焉。左传宣公二年过而不改，是谓过矣。论语卫灵公闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊有则改之，无则加勉。朱熹不贵于无过，而贵于能改过。王守仁忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。增广贤文7.仁爱惟仁者能好人，能恶人。论语里仁仁者无敌。孟子梁惠王上老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上君子莫大乎与人为善。孟子公孙丑上爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。孟子离娄下8.孝道事父母，能竭其力。论语学而父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。论语爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。孝经天子孝在于质实，不在于饰貌。桓宽谁言寸草心

8、，报得三春晖。孟郊父不慈则子不孝。颜之推9.宽容有忍，其乃有济;有容，德乃大。尚书周书君陈太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。李斯东海广且深，由卑下百川;五岳虽高大，不逆垢与尘。曹植忍所不能忍;容所不能容;惟识量过人者能之。程颐以大度兼容，则万物兼济。宋朝事实类苑祖宗圣训能下人，故其心虚;其心虚，故所广取;所广取，故其人愈高。李贽遇方便时行方便，得饶人处且饶人。吴承恩10.勤俭君子以俭德辟难。周易否俭，德之共也;侈，恶之大也。左传庄公二十四年民生在勤，勤则不匮。左传宣公十二年俭节则昌，淫佚则亡。墨子辞过历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐忧劳可以兴国

9、，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序由俭入奢易，由奢入俭难。司马光一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐11.廉洁其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。论语子路国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。贾谊公正无私，一言而万民齐。淮南子修务训临官莫如平，临财莫如廉。刘向惟公则生明，惟廉则生威。石成金人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。刘鹗12.重义多行不义必自毙。左传隐公元年非其有而取之，非义也。孟子尽心上生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子荣辱君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

10、陆九渊接力传统：经典事例1.2011年1月2日京华时报报道：为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，*地区又添文化新地标。雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。2.2011年02月18日齐鲁晚报报道：17日是元宵节，一场别开生面的开笔礼活动在济南府学文庙举行。60位学童身着汉服在家长陪同下，拜孔子、点福痣、敲启智钟、学写“人”字，体验传统第一课，进行了一次尊师崇礼的启蒙式教育。济南府学

11、文庙管理处副主任吕智勇表示，开笔礼是少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式，旧称“破蒙”，是人生四礼之一。古时读书人求学生涯要行“四礼”，依次是开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼。开笔礼是古时人生的首次大礼，在古代是极为隆重的典礼。吕智勇说，自从正月初一举行第一场开笔礼以来，每日来府学文庙参观的游客和市民明显增多，大家对传统文化兴趣越来越浓。开笔礼让孩子们接受传统文化熏陶，让他们怀着对文化的虔诚开始人生第一课，使传统文化得以传承。3.据报道，为了迎接2008年奥运会，北京市不少餐饮饭店中的菜单，都有了“英文版”。不少是按照菜的原料、做法翻译的。比方说宫保鸡丁，翻译完了就是“花生、辣椒、葱炒鸡肉”;过桥

12、米线成了“加鸡肉的鸡汤粉丝”。中国人善解人意，外国人到来，总要千方百计地给他们营造一个如身在家的环境。于是，我们的菜名也开始西化，在这一西化过程中笑话迭出。比如把“红烧狮子头”翻译成“烧红了的狮子头”，活生生把老外吓跑。“麻婆豆腐”翻译成了“满脸雀斑的女人制作的豆腐”，莫说去吃，听听都让人觉得恶心。4.孔子学院，即孔子学堂，它并非一般意义上的大学，而是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有接近300家孔子学院遍布全球近百个国家和地区(美国及欧洲最多)，成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。5.王国维专致于国学。他

13、治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参阅文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。这位国学大师并不是泥古不化，他较早地吸收西方哲学、美学理论及其方法，研究中国文学，在文学的界说、文学的特质、作家论、创作论等一系列问题上，都有新开拓，新贡献，对“五四”以后的新文学产生过重要的启蒙作用。接力传统：热点评议(一)80.8%的人确认我们存在汉语应用能力危机中国青年报社会调查中心通过清研咨询和民意中国网，对3269人进行的一项民意调查显示，80.8%的人确认我们当前存在汉语应用能力危机，另有19.2%的人不赞成这一说法。本次调查中，受访者坦言自己在汉语应用中存在不少问题“

14、词语储备不够，经常感觉词穷”(64.8%)、“词语的使用、搭配存在问题”(28.6%)、“行文格式存在问题”(27.8%)、“语法错误比较多”(17.4%)、“不认识的汉字太多”(16.4%)等。什么原因造成了我们汉语应用能力的危机?73.2%的人认为，原因在于“网络时代，人们在使用汉语时不太规范”。52.0%的人认为，汉语危机的原因在于“很多人重视外语学习，轻视汉语学习”。此外，还有“现在人喜欢解构汉语，稀奇古怪的词语层出不穷”(43.6%)、“影像文化占据绝对优势，文字越来越不重要”(30.1%)等。本次调查显示，47.1%的人将汉语危机的原因，归咎于“当前汉语教育存在问题，让许多人不愿花

15、力气学汉语”。汉语的危机作者、文艺争鸣杂志编审朱竞认为：汉语危机的背后，是中华民族的文化危机。汉语表达的日益粗鄙化，以及公众对汉语的普遍漠视，反映出当代中国人与自身传统文明之间出现了难以弥合的断裂。汉语使用的碎片化与不规范化，还会给国人相互间的交流与理解带来巨大困难，从而可能危害国人的文化认同与民族认同。(整理自2010年12月21日中国青年报)(二)“春节选择题”系列调查为了对中国民众的过年方式和心理状态做总体把握，记录中国文化传统的传承与变化历程，2011年春节假日期间，环球舆情调查中心联合环球网对公众就过年的整体感受、拜年方式、压岁钱和消费情况、对年味儿的看法等开展了一次题为春节选择题的

16、系列调查。春节系列调查之拜年方式发现一 短信是受访者最主要的拜年方式，“登门拜访”和“电话”名列第二和第三，值得注意的是，选择传统的“纸质贺卡”给亲友拜年的受访者已经寥寥无几，被选率仅为0.1%。发现二 受访者最希望得到的拜年方式，其次是“登门拜访”。发现三 “方便省事”是受访者选择拜年方式时最主要的考虑因素，其次是“人情世故的压力”，达两成(20.3%)。发现四 近三成受访者的拜年短信“一律群发”。发现五 拜年短信给大部分受访者带来温馨的感受。春节系列调查之年味儿发现一 76.8%的受访者认为过春节和平时的生活有所不同。发现二 “放鞭炮”，“贴对联、窗花、门神，挂灯笼”，“家人团聚、走亲访友

17、”是受访者心目中最能让人感受到“年味儿”的过年方式。发现三 近九成受访者认为“年味儿”越来越淡了。发现四 “年味儿”变淡的最主要原因是“快乐没那么简单了”以及“物质丰富了，不愁吃穿”。也有近两成的受访者将原因总结为“年年都一样，没什么新意”。发现五 “放鞭炮”、“看舞龙舞狮等表演”以及“逛庙会”是被参与程度越来越少的传统过年方式。其他的传统过年方式也各有不同程度的减少。春节系列调查之春节假日整体印象发现一 回家与亲友团聚是受访者过年的主要方式，七成(72.3%)受访者今年春节回家与亲友团聚。发现二 春节仅娱乐了三分之一受访者?仅三分之一(34.0%)受访者表示过春节很开心，表示不开心的受访者占

18、到了13.4%，五成以上(52.5%)受访者表示没感觉。发现三 春节值得开心的事儿很单一。较为集中的认为“与亲朋好友团聚”、“能好好休息几天”最开心。发现四 春节开销抑制了快乐。发现五 受访者理性期待春节假期适当延长。发现六 有近四成受访者认为“没有外来压力”和“与亲友团聚”的春节最有意义。(整理自2011年2月15日环球网)接力传统：经典语言1.古代三纲五常、三从四德、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板地禁锢着人们的思想。扼杀着人们向往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称颂的精髓部分，那就是尊师重教、孝敬

19、父母、检点行为等。2.杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”3.在阶级社会的各个历史阶段，各民族的文化都是既有优秀的、进步的部分，也有粗劣的、落后的部分。而且，优秀的和粗劣的、进步的和落后的，又往往交织在一起。因此，适应新的社会发展的需要，反映新的社会政治经济要求的新文化，总是有选择地继承本民族文化的先进的和优秀的遗产，而不是毫无选择地、不加分析地兼收并蓄和全盘接受。所

20、以，文学的发展过程,乃是一个推陈出新的过程，是一个继承与创新的不断矛盾和不断前进的过程，是一个肯定、否定、否定之否定的辨证演进过程。所以，我们说，继承与创新是文化发展的客观规律。4.对于中国文化正受到西方文化侵袭的状况，余光中指出中国文学受西方影响这是不可避免的，世界上没有一种文字能够常保纯粹，特别是优越性。所有的语文跟钱币一样都要跟外币交流，而且其交流的情况跟货币的比值比起来复杂得多。不过中文西化要有度，不能到了一个程度反而把中国的文学给抛掉了，或者中文跟着英文走。5.学习中国文化要学活一点，要从它的本质下手，不要从它的外在形式去下手。中国文化就好像一棵五千年的大树，那一根树干顶立在天地之间

21、，从来没有变过，那是本质。但是它每一年都发新的枝芽，而这个新的枝芽都是适应了当时的气候、阳光、土壤、水源。所以我们学中国文化一定要懂得灵活运用，不然就学成书呆子。6、为何人们年年争论，传统节日的文化质量仍呈下滑之势?追寻问题之源，我们不难发现，能够力挽狂澜的主体政府并没有负起应有的责任。也许有人会说，传统节日是民间的事。它之所以被赋予文化内涵，是古代中国民间社会长期演变、积淀的结果，如今它的文化内涵被忽视、被遗忘，也是中国民间社会在市场经济影响下自然选择的结果。这中间似乎谈不到什么政府责任。然而，传统节日的文化内涵萎缩，并非一个孤立的问题，在它背后是整个传统文化阵地的萎缩：一些传统艺术品种渐趋

22、没落、后继无人，传统文化活动的队伍建设、场所提供、经费保障都缺乏必要的重视和供给，传统文化的传承已经失去了必要的载体。而当传统节日来临，需要表现其文化内涵的时候，我们才发现自己早已失去了这种能力。话题二：思辨智慧思辨，顾名思义，就是指思考和辨析，思考指的是分析、推理、判断等思维活动，辨析指的是对事物的情况、类别、事理等的辨别分析。思辨这个词源自礼记“慎思之，明辨之”，由此可见，思辨精神在中华文明中源远流长，其思维方式是人文关怀兼容逻辑推理，这一点有异于西方纯理性、概念化的归纳和演绎。思辨是一种精神，一种思维方式，一种认识论，还可以说是一种抽象的思维能力。从哲学上说，指运用逻辑推理进行理论性、概

23、念性的思考;从生活上说，就是我们看待问题或事物，不能简单下结论，要多问几个为什么，要学会从不同侧面思考我们面对的问题或看到的现象。高考(微博)作文一般是从生活层面来思考的，只不过在思维过程或论述过程中会用到哲学上的逻辑推理，或者说我们谈的是生活现象和认识事物的方法，但思维本质还是高度抽象化的哲学思考，思辨所涉及到的哲学思考主要是辩证法。一般而言，思辨就是全面地、辩证地认识事物，进而发现事物的本质。在生活中，事物的表象丰富而复杂，很难做到一览无余，这自然会影响到对事物本质的确定和结果的判断。为此，我们必须全面把握情况，进而拨开表象，探究事物的真相。比如人生的形式丰富多彩，怎样的人生是有价值的呢?

24、不同的人当会有不同的回答，我们若拨开浮云，思考身体和心灵的真实需求，那么答案就会变得简单、清晰得多。又比如什么是富有?我们如果只是看到房子、钞票和金银珠宝，那必然目迷五色，只有明确了人生富有的本质，我们才能明白为什么有人富贵而内心贫乏，有人困苦却内心充裕。思辨的基础是辩证法，而辩证的本质是正反，是矛盾，是对话，是发展，所谓物极必反、祸福相依，有舍方有得，尺有所短，寸有所长，条条道路通罗马，光明与阴影等等都是其具体的表现。有辩证思想，我们就能看到事物的全貌和变化，生活中就会少犯错误。反之，若不会思辨，就可能会简单地认识和处理事物，看问题也会绝对、片面。像哭婆婆一事，她的儿子一个卖雨伞，一个扇子，

25、因为片面看问题，晴天也哭，雨天也哭，其实只要从另一侧面思考，哭婆婆就会变成笑婆婆。不辩证思考，我们还往往会说过头话，像“必然”“一定”“绝对”等词语就会挂在我们的嘴边。此外，我们会把没有必然因果关系的事物简单地联系起来，比如说学习勤奋的同学必然成绩优秀等等。关于思辨，我们还要注意的一个问题是：从不同的层面上对同一个问题展开分析，得出的结论常常是迥异的，因此我们的思考和分析一定要做到层次清楚，条理清晰，结论明白、有力，只有这样，才算是有较强的思辨能力。思辨智慧：经典名言1.名人名言行动是必需品，思辨是奢侈品。(法)柏格森没有物体，只有运动。(法)柏格森世界上除了运动的物质之外，什么也没有。(德)

26、马克思贫困教会贫困者一切。(古罗马)普拉图斯人不能两次踏入同一条河流。(古希腊)赫拉克利特世界是一团永恒的活火。(古希腊)赫拉克利特一切皆流，对立统一。(古希腊)赫拉克利特天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。(春秋)老子曲则全，枉则直，汪则盈，敝则新，少则得，多则惑。(春秋)老子合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。(春秋)老子天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。(春秋)老子祸兮福所倚，福兮祸所伏。(春秋)老子流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋千里之行，始于足下。(春秋)老子贵以贱为本，高以下为基(

27、春秋)老子泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。(秦)李斯将欲拾之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固予之。(春秋)老子物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之。(宋)苏轼一切以条件、时间和地点为转移。(苏)斯大林只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。(苏)列宁人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。(德)尼采一切确定的皆否定。(荷兰)斯宾诺莎我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。(印)泰戈尔尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。(战国)屈原高岸为谷，深谷为陵。诗经生于忧患而

28、死于安乐。(战国)孟子圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。晏子春秋欲速则不达。论语不塞不流，不止不行。(唐)韩愈现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。(德)克雷洛夫2.俗语中的辩证法示例宰相肚里能撑船有仇不报非君子;男子汉大丈夫，宁死不屈男子汉大丈夫，能屈能伸;车到山前必有路不撞南墙不回头;条条大路通罗马一条道走到黑;一个好汉三个帮靠人不如靠己;瘦死的骆驼比马大拔了毛的凤凰不如鸡;宁为玉碎，不为瓦全留得青山在，不怕没柴烧;人不可貌相，海水不可斗量人靠衣裳马靠鞍;苦海无边，回头是岸开弓没有回头箭;退一步海阔天空狭路相逢勇者胜;出淤泥而不染近朱者赤，近墨者黑;光阴

29、似箭度日如年;不怕人不敬，就怕己不正众口烁金，积毁销骨;哪里跌倒哪里爬起一失足成千古恨。3.富含哲理的成语、诗句示例仁者见仁，智者见智;荷花虽好，也要绿叶相扶;唇亡齿寒;城门失火，殃及池鱼;螳螂捕蝉，黄雀在后;一着不慎，满盘皆输;水滴石穿;士别三日，刮目相待;勿以恶小而为之，勿以善小而不为;星星之火，可以燎原;横看成岭侧成峰，远近高低各不同;山重水复疑无路，柳暗花明又一村。思辨智慧：经典事例最大的麦穗古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有正面回答，却让他们走田埂，只许前进，且仅给一次机会，要求是选摘一个最好最大的穗。第一个弟子没走几步，就看见一个又大又

30、漂亮的穗，高兴地摘下来了。但他继续前进时，发现前面有许多比他的那个大，但已经没有机会，只得遗憾地走完全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总要提醒自己，后边还有更好的。可当他快到终点时，才发现机会全错过了。第三个弟子吸取了前边两个弟子的教训。当走过全程三分之一时，即分出大中小三类;再走三分之一时，验证是否正确;等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一个美丽的穗。虽说，这穗不是田里最好最大的一个，但对他来说，已经是心满意足了。张黎刚，舍得之美16年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。9年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。8年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职

31、了。4年前，当6000万资金即将注入e龙网时，他不干了。这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”永远走出监狱法国诗人、散文家让热内，生于1910年的巴黎，7个月大还在襁褓中时被父母遗弃。上小学时因受同学歧视，开始自暴自弃。小学毕业后，15岁那年，他因为偷了一件小东西而被作为盗窃犯送进了儿童教养院，从此发誓要终生行窃，向社会报复。之后，

32、热内走向社会，与流浪汉为伍。18岁时，热内应征入伍，但不久当了逃兵，流浪欧洲，一路行窃，多次被捕坐牢。第二次世界大战前，他几乎蹲遍了欧洲的少儿教养院和拘留所。1942年，热内在狱中开始写作。1945年，35岁的热内开始发表处女作，鲜花圣母、麦瑰的奇迹和盛大的葬礼获得好评。直到1949年，热内的文学成就才得到重视和承认。在萨特等大作家的呼吁下，法国总统颁布特赦令，赦免了热内。热内曾在一次电视采访中说，他勤奋写作，是为了“永远地走出监狱”。这个曾是盗窃犯的监狱常客，在1983年获得法国国家文学大奖。藤田甘愿做亏本生意1968年，日本国的藤田先生与美国的油炸食品公司签订了销购300万只刀叉的合同，交

33、货日期渐近，藤田突然发现由于种种原因，根本无法按期交货。藤田在大学是学法律的，对于世界各民族的习俗十分了解。美国油炸食品公司的主管是犹太族人，犹太人视信誉为至宝，如果不能准时交货，藤田将会信誉扫地。经过反复思考，藤田包租了一架波音707飞机，将300万只刀叉空运到芝加哥，虽然在经济上亏损了，但却保住了自己的声誉。第二年，美国油炸食品公司再次找上门来，向藤田订购了60O万只刀叉。藤田有了第一次的教训。不断加快工作的速度，但是，由于发生了意外的事情，还是重蹈不能如期交货的覆辙。藤田抹去头上的汗水，再次租用波音707飞机，把刀叉空运到芝加哥。两次交易，两次亏本。但是，藤田的良好信誉却得到了商界的赞扬

34、。为此，藤田获得了美国麦当劳汉堡包的总销售权。而两次亏本所造成的损失与总销售权给藤田带来的利润相比，实在是太微不足道了。第三只小板凳世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳作课，同学们都交上了自己的作品：泥鸭，布娃娃等等，唯独爱因斯坦没有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗陋的小板凳。老师看了很不满意，说：“我想世上不会有比这更坏的小板凳了”爱因斯坦回答说：“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手说：“这是我第一次做的。”又举起右手说：“这是我第二次做的刚才交的，是我第三次做的。虽然它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”话题三：青春无悔说到青春你会想到什么，是激情，

35、是羞涩，是幼稚，还是狂躁?其实，青春，流露着浓浓的诗情画意;青春，散发出淡淡的幽香含情。青春时代充满着年少轻狂，充满着无限生机，充满着美丽自信。青春的步伐不会因困难而停止，青春的旋律不会因风雨而阻挠。青春是阳光，是自信的标志;青春是月光，是优雅的代表;青春是星光，是引领时尚的先锋。于是：说到青春，我们总会想起在那个午后柔和的阳光下，青春的你躺在草地上，把眼睛眯成一条线，看着上空5km处的云朵慢慢的变换着它的模样，偶尔间一架飞机掠过，或许是鸟吧，实际上不清楚，因为你已经睡着了。说到青春，我们总会想起在那个惬意的假日，在大街上闲逛的你，不知不觉间溜进一家书店，用保持2小时的站姿翻着书架上的书，在感

36、觉到老板的视线以一种居高临下的角度扫描你时，匆忙离去。说到青春，我们总会想起那个极其渴望周遭认同的我，这个周遭包括同学、老师、家长。我在乎他们的评价，在乎他们的眼神，在乎他们背后怎么说我，甚至对此不惜胡吹乱侃，把不是我做的事情安在我自己的头上，还有养成了一个现在都没有完全改掉的毛病，“语不惊人死不休”。说到青春，我们可能会想起校园那颗老梧桐树下一次美丽的邂逅，会回忆起校园那林荫小道的一次浪漫嬉戏。此刻，青春是青涩的，犹如一个初见成熟的苹果。说到青春，我们总会想起热血与激情，活力张扬，想起那一次次篮球场上的挥汗如雨，足球跑道上的飞奔驰骋，无处不在。当然，生命要经过严格的淬炼，才能展现它耀眼的光华

37、与纯美的质地。巨岩在海涛中，激射动人心魄的浪花;宝剑在砾石上，闪动耀眼的寒光;青春在人生的风雨中，积淀奋斗的力量。让我们一路坎坷，高歌而行，用艰辛血泪滋养出辉煌的人生。然而，在今天的时代，青春却遭遇着挥霍，遭遇着放任：你能看见网游魔兽世界吞噬青春学子如花的面容，能看见飙车族疯狂旋转的嚣张，能听见“嫁给黄世仁”的肤浅与稚嫩，能看见沉醉在财富陷阱中的富二代的张狂，能看见课堂里手机聊天的沉醉，能发现青春的嘴唇边污秽的言语和嗒嗒的口香糖泡，于是青春在伤感，青春在迷失，青春在飘零。所以，用我们的眼睛审视青春，用我们的智慧评判青春，用我们的思考矫正偏离了轨道的青春，用我们的成熟书写青春的灿烂，这是青春义不

38、容辞的责任，于是我们以青春的名义表达我们的思考，书写我们的烦恼，我的青春我作主!青春无悔：经典格言青春的辞典里没有失败的字眼。(英国)李顿莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。(唐)李贺题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。(明)于谦滥用青春，胜于虚度青春。(法国)乔治库特林青春一去不复返，事业一纵永无成。(英国)勃朗宁青春之所以幸福，就因为它有前途。(俄国)果戈理青春是美妙的;挥霍青春就是犯罪。(英国)萧伯纳只要人心中有了春气，秋风是不会引人愁思的。(现代)冰心百金买骏马，干金买美人，万金买高爵，何处买青春?(清)严复青春是诗歌丰收的季节，而老年则更适宜哲学上的收获。(德国)叔本华青春的实质是充实;青春

39、的诗意是浪漫;青春的证明是无悔。(现代)张群假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。(英国)罗威尔有了金钱可以在这个世界做很多事，唯有青春却无法用钱购买。(奥地利)莱曼特我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。(现代)巴金青春是奇异的;我看到少女们浪费青春，就替她们伤心，实在是无比的罪恶。(英)萧伯纳这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。(苏联)奥斯特洛夫斯基青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。(现代)雷锋青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着

40、青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。(现代)李准青春人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃;它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。(现代)岑桑为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家适青春之国家，青春之民族，青春寄之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯生。(现代)李大钊青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。(现代)吴运锋青春不仅仅是月亮、林荫、交谊舞，也不仅仅是为了使地球多一个高等动物。假如你能让青

41、春放逐出自己的思维，让它驰骋在大自然纷繁的境地，回旋在物质的深层结构，奔波在宇宙无限的区域，那么你会为之迷恋，为之振奋，为之倾注出自已的全部热血。(现代)姚雄青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。(英国)霍士脱少年人不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们说来是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。(现代)郭沫若青春无悔：热点评议(一)中国青年生存状态

42、他们普遍没有固守的座右铭，或者把座右铭当作特立独行的时尚符号。他们对幸福有着极为实际和细微的理解，同时也怀有深深的惶惑与迷茫。他们承认金钱的重要性，却又对其抱有鄙夷和厌恶。他们有理想，却又常常不切实际。他们相信爱情，大多数人却对其持悲观态度。他们坚守诚实，这是他们的底线。他们依赖网络，超出上一代人的想象。他们注重人际关系，懂得维持和经营。他们逐渐深入了解父母的爱，并且爱他们。他们普遍有过自己的偶像，偶像影响过他们的生活，并见证了他们的成长。他们就是新一代的青年，从十几岁到三十几岁不等，因为他们同时生活在这个时间的断层，而成为一个被统一称呼的群体。他们的人生有自己的风格，他们对生活有自己的领悟和

43、见解。他们就是你，我，以及生活在我们周围更庞大的群体。(二)网络中归纳的“90后”的特征是1.熟人面前说个不停，生人面前一言不发。2.为了不熬夜，不如就通宵。3.业余爱好必有一项是睡觉。4.永远觉得别人不可能了解自己。5.不问问题，只查Google和baidu。6.电脑里一定有聊天工具。7.对一切事物充满好奇，但除了课本和作业。8.发短信的速度与宝马Z4有一拼。青春无悔：经典故事1.中国青年报2010年12月报道：出生于1990年的赵铭，去年参加高考(微博)，并顺利考入山东一所理工类高校。但周围同学的状态让他非常不满，“他们除了通宵玩游戏，就是看小说，简直就是在浪费生命。”赵铭说，他担心自己有

44、一天也会被周围人影响，于是在一个学期之后，做出了一个大胆的决定：退学!赵铭说，他来北京的主要目的就是去北大、清华这两所高校旁听课程。他这种特殊的接受教育的方式，或许很多人都不理解，但他却不以为然。“我知道这样很难、很苦，但我就是想挑战一下自己。”目前，赵铭每天都会去北大旁听课程，为了省钱，他每晚都在清华大学青年公寓楼道中搭起帐篷过夜。他因此也被称为“帐篷哥”而走红网络。2.“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，9岁读颜氏汉书，写指瑕一文，指出颜注的错误，受到长辈先生们的称赞。14岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。二十余岁时，他赴海南探望父亲，路过洪州(今南昌市)，当时都督阎伯屿

45、在新修的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阎都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了滕王阁序并诗，满座皆惊。阎都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊奇地从座位站起来连说：“真是天才啊。”滕王阁序从此成为古今传育的名篇。王勃就在这次赴海南省亲中，渡海溺水，惊悸而死，年仅27岁。3.著名数学家华罗庚，14岁读初中时因家庭贫穷辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。20岁时在科学杂志上发表苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由，受到大数学家熊庆来的重视，被调到清华大学任教。1934年成为文化基金会

46、研究员。1936年去英国世界著名的剑桥大学作访问学者，其间在数论方面取得卓越的成果，引起全世界数学界的重视。25岁的华罗庚就成为知名度很高的数学家。他在数学领域的研究工作既广泛又具有开创性，在数论、代数、多复变函数论等方面都有深刻的研究和卓越的贡献。著作有数论导引堆垒素数论高等数学引论等数十种专著及大量科学论文。青春无悔：经典语言1.青春的歌，如诗如画，如云如水，如痴如醉。青春的歌，不忘怀旧，不忘朋友，不忘同桌的你。青春的歌，唤起青春的童心，穿梭在飞雪中，在草地上堆起了雪人。青春的歌，有着恋情结，萨克斯演奏的回家令人想起远方的牵挂。青春的歌，讲述着青春的故事，一首含情脉脉的谈心碰撞着青春萌动的

47、心。青春的歌，荡着青春的柔情，因为有情，这歌才动听。2.时间在流去，我们在长大。有时青春很迷茫，有时青春也会堕落，我们要明白：青春不是风花雪月，青春也不是红杏绿柳，青春更不是富丽的象牙塔，它是生命的一个阶段，是人生成熟的渐近过程，也是我们奉献的开端，因此我们要有一个好的开端，同时珍惜这唯一的青春，力争实现它的应有价值，虽然它是千金难买，但我们可以无限奉送给我们伟大的社会主义新事业。3.与当下的青春相比，曾经的“青春”生活的确是充满“残酷”，而曾经的“青春”姿态却是那样的昂扬：杨沫的“青春”是反抗的，虽然白色恐怖充斥着青春的角角落落，处处是危机，美丽的生命随时可以中止在某一时刻，但是热情的“青春

48、之歌”从来就没有停息;王蒙的“青春”是激情的，时时刻刻的精神亢奋是那一代青春的特征，即便他们的生活中只有萝卜白菜豆腐，身上的衣服也不是黑色就是灰色，但是这些都挡不住“青春万岁”的呐喊。4.如果你说人生如梦，只因你生活在梦中;如果你说青春是一个迷，只因你不懂青春的含意。青春本是生活的一部分，只有把青春融入生活，你才能领会青春的真谛。青春并不是华丽的外衣，人生并非花团锦簇，青春的笑容也常和眼泪融在一起。几次挫折便是生活的全部吗?走出失败的阴影，世界会变的更加美丽，并不是所有的失落都意味着不再拥有，当你感叹夕阳西下的时候，朝阳正从你的背后升起。我们不一定能使自己完美5.青春是花，美丽却易飘零，假如不

49、去呵护，在来不及美丽时，就会凋谢枯萎;青春是雨，朦胧却又多情，假如不去把握，就会变成清泪，在伤心时破碎;青春是风，来得仓促去得匆忙，假如不去挽留，就会在不经意间转瞬即逝，无情地飘走无踪;青春是希望，即使有人落空，依然会有坚定执着的梦;青春是自由，想唱就可以唱到地老天荒，要哭就哭得悲悲壮壮;青春是负荷，让人在付出的轮回中找不到休息的角落;青春是拼搏，让人懂得攀登才能揽胜，奋斗才会成功;青春是一条不悔的路，走过去就无法再回头;青春是一本厚重的书，可以填满快乐，也可以写下孤独，却不能在它的扉页上因等待停下前进的脚步。话题四：思索幸福幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人、集体乃至人

50、类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。幸福，是人类追求的基本价值，而随着各地建设“幸福地区”、“幸福城市”、“幸福社区”等规划的提出，“幸福”也成了政府的施政导向。幸福毕竟是个人的主观体验，所以，对幸福的评价是非常困难的。国内外已经有众多的幸福评价指标体系，如国外有法国的“快乐指数”、英国的“国民福祉指标体系”等，国内也出现了如“幸福江阴综合评价指标体系”等评价体系。但目前并没有公认的幸福评价体系。许多关于幸福的研究表明，在影响个人幸福的最重要变量中，前三项分别是就业、婚姻和教育。政府对个人的婚姻状况影响可能有限，但与就业和教育却直接相关。其他影响个人幸福感的因素如安全、环境

51、、医疗、文化生活等，也与政府治理关系密切。幸福首先是一种个人的主观体验，归根结底公民自己才是幸福生活的主体。前些年一首流行歌曲说，“幸福不是毛毛雨，它不会从天上掉下来”。它道出一个朴实的真理，即争取幸福首先是公民自己的责任，要靠自己努力奋斗。幸福是个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活;个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福;幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。幸福是怀有一颗感恩的心;拥有一个健康的身体;有一帮值得信赖的朋友;有一个和睦的家庭和一个充满希望的明天。幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。幸福是做自己喜欢的事

52、情，是和自己喜欢的人在一起。事业做成了，愿望实现了，你爱的人与你结婚了，你应该是幸福的了。要幸福，就要追求，就要奋斗。思索幸福：经典格言每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。左拉真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。穆尼尔纳素夫人类的一切努力的目的在于获得幸福。欧文唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。鲁迅人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。罗佐夫我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多么幸福啊!贝多芬创造，或者酝酿未来的创造。

53、这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。罗曼罗兰人生至高无上的幸福，莫过于确信自己被人所爱。(法)雨果幸福本身就是长期的忍耐。(法)加缪任何幸福都不会十分纯粹，多少总会掺杂着一些悲哀。(西)塞万提斯内心的平静与安宁!只要有了这个，也就达到幸福的境界了。琼瑶幸福在于爱，在于自我遗忘。周国平痛苦是一个健全人的痛苦某种意义上也是一种幸福!为什么呢?因为你痛苦，就说明你对生活还抱有希望。路遥思索幸福：经典事例1.有个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁，唯独从邮局到村庄的这条道

54、路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。“这样荒凉的路还要走多久呢?”他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。“对了，就是这个!”他走进花店，买了一把野花的种子，并且从第二天开始，带着这些种子撒在往来的路上。就这样，经过一天，两天，一个月，两个月，他始终持续散播着野花种子。没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花;夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。种子和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。

55、在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。人生如白驹过隙，时光飞逝，何妨留下善行，提供后人乘凉?2.有一名年轻人想要得知“幸福”的秘诀，于是不惜跨越千山万水，横跨大沙漠，终于来到智慧老人居住的美丽城堡。年轻人见到老人，即刻道明来意。老人便叫年轻人拿起一个汤勺，盛两滴油，然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油，年轻人回来后，老人一看，果然一滴油都没有滴掉。但是，他问年轻人都看到了些什么?年轻人却什么印象都没有。老人叫他再走一遍，这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后，对四处所见汇报得很详细，可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对

56、他说：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但却永远不能忘记你手上的两滴油。”这是个深具人生哲理的故事。“两滴油”价值虽小，却是掌握在我们手中的东西：家庭，朋友，亲情，国家，精神追求等等。3.20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在上世纪20年代初来到中国的四川。当时正值夏天，四川的天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家的罗素，此情此景，没有了心情观赏峨眉山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这样热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿

57、的人?罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗?”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们?我凭什么认为他们不幸福?后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事。而且，他因此得出了

58、一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。思索幸福：热点评议1.据人民日报报道在近期召开的地方两会上，“让人民幸福”成为各地政府工作报告以及“十二五”规划中的高频词。北京提出“让人民过上幸福美好的生活”，广东提出“把保障和改善民生作为建设幸福广东的出发点和落脚点”，重庆宣示要成为“居民幸福感最强的地区之一”。2.“幸福”成地方“十二五”规划高频词广东省人大代表、省委书记汪洋用了三副春联说出他对建设幸福广东的理解和期望。“第一副是加快转型升级政府是关键，建设幸福广东匹夫也有责，横批是共建共享!第二副是人人是创造幸福的主体，个个是享受幸福的对象，横批是共建共享!第三副是我为别人的

59、幸福努力工作，别人为我的幸福创造条件，横批还是共建共享!”。这三副说“幸福”的春联，虽然朴实直白，却有着极其丰富而深刻的内涵，道出了共产党人的“大幸福观”那就是，把切实满足人民群众的利益需要作为出发点，全心全意为人民谋幸福。这是我们党的最高利益，也是一个领导干部的最高价值追求。思索幸福：经典语言幸福是苦尽甘来的果实：要幸福，就要追求，就要奋斗。生命的意义在于不断地奋斗不断地追求不断地进取。当你缺少了这一精神品质，你生命的意义也就不存在了。如果生命的意义都不存在了那有什么幸福可言。唐太宗居安思危，戒奢以俭，身居帝王之尊仍不停地奋斗，于是才有了“贞观之治”时普天下臣民的幸福;鲁迅奋斗一生，弥留之际

60、仍握笔不辍，于是才有了文学作品和精神思想流传不朽的幸福;贝多芬身残志坚，为艺术奋斗终生，于是才有了命运交响曲在世界各地长响不止的幸福;居里夫人孜孜不倦奋斗于科学第一线，对人类的科学事业做出了巨大的贡献，于是才有了“跨越百年的美丽”的恒久幸福。幸福不是满足，不是放松，不是停滞，而是追求，是奋斗，是生命价值的完美展现。现实的安逸固然可以带来短暂的快乐，但那绝不是真正的幸福。因为短暂快乐的背后是空虚，快乐的前面是痛苦;偶尔的成功固然可以带来短暂的快乐，但那也不是真正的幸福，因为那种成功意味着终止，终止的生命便失去了活力。一个人如果仅仅存有灵魂的躯壳当然不会有永久的幸福。幸福就像多米诺骨牌，一份渲染另