中国古代诗歌发展特点、表现概述

1、中国古代诗歌发展特点、表现概述 先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗土块从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。一、上古口头歌谣 断竹,续竹,飞土,逐宍 （ru）。 相传为黄帝时代的弹歌现实主义源头：西周至春秋 诗经浪漫主义源头：战国后期 楚辞（代表作家：屈原）二、先秦诗歌发展的两大源头 诗经原名诗，共收入西周初年至春秋中期大约五百年间的诗歌305篇，因而又称诗三百。汉代被尊为经典，因有诗经之称。 诗经的地位： 按音乐和内容分为哪几类？ 按表现手法分为哪几类？ 诗经的句式特点： 诗经的语言特点：我国最早的一部诗歌总集风、雅、颂赋、比、兴四言为主，重章复

2、沓双声叠韵，韵律和谐（1）诗经现实主义的源头芣 苢 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。诗经按照音乐的不同分为风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三类。 “风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（j）的乐调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。 “颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）“风”、“雅”、“颂” 诗经的表现手法“赋”“比”“兴”。 “赋”：就是敷陈其事而直言之也，就是铺叙。 “

3、比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。 “兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。 “风、雅、颂、赋、比、兴”被称为诗经的“六义”。“赋”、“比”、“兴”赋、比、兴的表现手法 1. 赋是诗经中最基本、最常用的表现手法。它是一种铺陈直叙客观事物的方法，如豳风七月基本上按时间先后叙事。它以年为经，以农事、杂务为纬，纵横交错，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，并处处同奴隶主们的享乐生活对照，在景物描写及字里行间流露出忧伤情绪，高度概括而又鲜明可感。 赋、比、兴的表现手法 2.比是用与之相类的事物来打比方，加深了诗歌的感染力，深化了诗的主题。如魏风硕鼠，把贪婪的奴隶主比喻为大田鼠；邶风新台把霸占

4、儿媳的卫宣公比作癞蛤蟆，通过比喻表达了诗人对统治者的憎恨和厌恶。再如卫风硕人，运用一连串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌，刻画出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲睹其貌。 卫风硕人 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 注：荑:t,白嫩柔滑的茅芽。 凝脂：凝冻的脂膏，形容洁白滑腻。 蝤蛴：qi q ,一种体长而白软的蛀木虫。 瓠犀：h x，瓠瓜子儿，十分整齐洁白。 螓首蛾眉：像小蝉那样方正丰满的前额，像蚕蛾那样弯长秀美的眉毛。 倩：笑时一对酒涡儿。 盼：眼睛黑白分明赋、比、兴的表现手法 3.“兴”就是托物起兴，如卫风氓中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨

5、”。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色衰。 周南桃夭：“桃之夭夭，灼灼其华” 关雎：“关关雎鸠，在河之洲。”关 雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。

6、 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 邶风静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女(汝）美。 自牧归荑，洵美且异。匪女（汝）之为美，美人之贻。静女其殊, 姑娘文静真美丽, 俟我于城隅。 约我相会城角里. 爱而不见, 有意藏起不相见, 搔首踟蹰。 挠头徘徊令人急. 静女其娈, 姑娘文静容貌俏, 贻我彤管。 送我一株赤红草. 彤管有炜, 红色小草闪光彩, 说怿女美。 我为美女而倾倒. 自牧归荑, 远自郊野赠柔荑, 洵美且异。 诚然美好又珍异. 匪女之为美, 并非茅荑多美丽, 美人之

7、贻。 美人所赠含情意. 诗的第一章是即时的场景：“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。 第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。 第三章结尾“匪女之为美，美人之贻”两

8、句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。 卫风木瓜 投我以木瓜,报之以琼琚。 匪报也,永以为好也。 投我以木桃,报之以琼瑶。 匪报也,永以为好也。 投我以木李,报之以琼玖。 匪报也,永以为好也。 注释：1.琼：赤色玉。亦泛指美玉。 2.琚（j）：佩玉。 3.匪：非。 4.瑶：美玉。一说似玉的美石。 5.玖：浅黑色玉石。 珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 “木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠

9、礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。王风采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日

10、不见，如三岁兮！郑风子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来

11、来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 这首诗是诗经众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。 卫风伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。 注释：谖（xun）草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。背：屋子北面。痗（mi）：忧思成病。 战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤

12、独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。 然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧这种情绪来自个人的内心。诗经爱情诗

13、特点: 诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了生动、鲜明、凝练的刻画。 1.诗经中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。 2. 诗经中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。 3. 诗经中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以

14、朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。 诗经中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。 爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同时也是个体的一种自我选择。诗经是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。诗经中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的

15、交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐人寻味。丈夫被征调到远方服劳役,不知道期限还有多长。啥时候才能回到家乡? 鸡儿到时进了窝，西天就要落太阳，牛羊也都下山冈。 丈夫被征调到远方服劳役, 此刻叫我怎么能不想! 君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！丈夫被征调到远方服劳役，多少日月已无法计算。啥时候才能团圆再见?鸡儿到时进了栏，西天就要落太阳，牛羊也都归了圈。丈夫被征调到远方服劳役 ，但愿他平安多加餐饭!君子于役 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，

16、苟无饥渴！ 思 考自由诵读,讨论：1、用简洁的语言概括这首诗的内容。2、妻子为什么要思念丈夫？ 妻子思念服徭役的丈夫。“君子于役”（远在他方，归期遥遥）3、妻子在什么时候思念丈夫的？（提示：夕阳西下，使人容易想到什么？）4、由什么勾起了妻子的思念之情？请诵读这首诗 ，读出意境。（提示：睹物思人） 思 考 1、丈夫远在他方，归期遥遥，不能回来，反映了怎样的社会现实？古代的徭役之苦。2、哪几句最能体现思夫之情？3、这首诗中描绘景物的诗句有哪些？想一想：这些景物描写有何作用？景中含情、情因景生、情景交融。4、这首诗第一节与第二节有哪些类似的地方？这在修辞上叫什么？有何作用？重章叠句、一唱三叹。硕鼠硕

17、鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，

18、甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，

19、启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。（2）楚辞中国浪漫主义的先河 在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体楚辞。楚辞体的特点：1.带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩； 2.“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；3.楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长； 4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气；句中：表停顿）。奠基人、影响最深远的爱国诗人屈原 屈原的骚体诗，是浪漫主义的典范作品。对理想的热烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我倾诉、献身祖国的赤胆忠心，都在奔放的辞句、宏大的结构中被容纳。 诗人大胆地驰骋想象，糅合了神话传说、历史故事、

20、自然现象与自身遭遇，创造了一个个前无古人的神奇瑰丽的幻想世界。屈原的作品具有卓越的独特个性。这种浪漫主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。 楚国巫风盛行，朝廷和民间祭祀都使巫觋“作歌乐鼓舞以娱诸神”。这种带有原始宗教气氛的乐歌，自然是产生浪漫主义杰作的温床。代表作：离骚 九歌是屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。传说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。共十一篇： 天问是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提

21、出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。天问 从诗经的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，依诗取兴，引类譬喻，继承发展了诗经的比兴传统。 诗经的比兴较为单纯，而楚辞的比兴具有象征的特质，往往成为一个形象的系统。离骚中香草美人的比兴就是范例。楚地本是泽乡山国，其间颇有叠波旷宇、崇山秀岭，这些江山的光怪之气足以摇荡心灵、催发丽辞伟句。 骚体诗冲破诗经四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴切，是诗经之后的一次诗体大解放。 先秦时代，诗经与楚辞双峰并峙，是中国诗史上现实主义与浪

22、漫主义的两座巍然屹立的坐标。 有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。 乐府原指音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。 其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以供统治者祭祀和朝会宴饮之用。 “汉乐府”即是汉代的乐府诗，又称“乐府诗”或“乐府歌辞”。三、汉代汉乐府 汉乐府诗乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构。内容：继承诗经现实主义传统。语言：朴素自然，活泼生动句式：五言为主 汉乐府民歌直接继承了诗经中民歌的现实主义传统，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的思想感情。 但它又与诗经以抒情为主不同，汉乐府以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨重的阶级压

23、迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅幅生动具体的汉代社会现实生活图景。 汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物语言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象。三、汉代 汉乐府上邪 陌上桑十五从军征孔雀东南飞上邪我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地和， 乃敢与君绝！ 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江河为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 上邪上天啊 苍天啊，我要与你相知相恋，永远不变心。除非高山被夷为平地，江河全部枯竭，严冬里出现隆隆的

24、雷声，盛夏飘起白雪，天地连在一起不复存在，那个时候，我才与你分离诀别。 全诗表现了一位痴情女子对爱人的热烈表白，是一篇爱情的盟誓，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。起首即指天为誓，从正面直率地表述了与对方相爱终生的愿望。愿与君相知是向对方表白自己的爱情，使之无绝衰则是在表白自己对这份爱的忠贞坚守与充满信心，也表现出女主人公的激情四射和爽直性格。鉴赏 在切入正题后，接着进一步剖白心迹，于反面落墨，从“与君绝”的角度继续设誓。她设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的前提条件:从地理上说，山河消失了；从天时上说，四季颠倒了;一直说到天地混合，再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件

25、比一件离奇，在现实生活中根本不可能发生。其言外之意就是说，既然这五种情况都不可能发生，那么爱情也就永远不会消失减退了。正是通过这种以不可实现之事，示不可变异之心的独特抒情方式把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理,新颖泼辣,深情奇想，为可遇而不可强求之神品。日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。陌上桑译文： 太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美

26、丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。 走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。鉴赏 陌上桑是汉乐府诗歌中的名篇，它叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的“使君”的故事。“陌上桑”是大路边的桑树，这个故事正是发生在这里。女主人公年轻貌美的秦罗敷正在路

27、边采桑，却被轻狂的“使君”打扰，面对权贵，秦罗敷机智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝了对方的无理要求。秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、睿智的品质，几千年来，成了人们心中理想化的女性形象。艺术成就一是这首诗有着完整的结构，首尾相接，一气呵成。二是这首诗以叙事为主，把抒情、描写、叙述融为一体。在人物形象的刻画上，或浓墨重彩，富丽有加；或水墨轻扫，微妙传神。特别是用侧面描写烘托罗敷的美，对后世影响很大。三是通篇五言，气韵流畅，语言质朴。十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。-十五从军征中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时

28、熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 十五从军征是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景。揭露了封建社会不合理的兵役制度，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人百感交集，催人泣下。 此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归归途中返回家中“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）希望落空彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言

29、质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。我国文学史上第一部长篇叙事诗 孔雀东南飞，五里一徘徊。 君当作磐石，妾当作蒲苇， 蒲苇纫如丝，磐石无转移 磐石方且厚，可以卒千年； 蒲苇一时纫，便作旦夕间。孔雀东南飞 古诗十九首原题为古诗，最早收录于南朝梁代昭明太子萧统所编文选之内。这些诗并非一人一时之作，作者属于地主阶级中下阶层。 古诗十九首奠定了五言诗的基础，可以说代表了汉代文人五言诗的最高成就,代表了汉代五言抒情诗的最高峰。 这些古诗表现了浓重的感伤情绪，从一个侧面反映了时代的动荡不安与黑暗。文人五言诗古诗十九首（汉末） 古诗十九首在历代都受到了高度评价，南朝

30、文论家刘勰评为“五言之冠冕”，其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的标志。 如行行重行行、涉江采芙蓉、迢迢牵牛星、西北有高楼皆为传世经典。西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。-西北有高楼鉴赏 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很

31、眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之洛阳伽蓝记）。其实是误解。明人陆时雍指出，古诗十九首在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（古诗镜）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。青青河畔草 青青河畔

32、草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。生年不满百生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。古诗十九首五言诗的成熟鉴赏 从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。 首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态。 “昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉

33、池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。 只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。 此诗叙述的是一个生活片断，大致描述如下：诗中的女主人公独立楼头，体态盈盈，如临风凭虚；她倚窗当轩，容光照人，皎皎有如轻云中的明月；她红妆艳服，打扮得十分用心；她牙雕般的纤纤双手，扶着窗棂，在久久

34、地引颈远望：她望见了园久河畔，草色青青，绵绵延延，伸向远方，原来她的目光，正随着草色，追踪着远行人往日的足迹；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，她曾经从这株树上折枝相赠，希望柳丝儿，能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔着她那青春的情思。希望，在盼望中又一次归于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子独守！” 此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话

35、”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是古诗十九首那后人刻意雕镌所不能到的精妙。四、魏晋南北朝安文学(汉末）：建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、文学特征：建安风骨、汉魏风骨阮瑀、应玚、刘桢三曹：曹操 、曹丕 、曹植（人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”） 继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成“建安风骨”的独特风格。东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里

36、。 幸甚至哉！歌以咏志。观沧海曹操秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？燕歌行 曹丕白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。

37、捐躯赴国难，视死忽如归！白马篇曹植西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。七哀诗（其一）王粲建安风骨 “风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨。建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。 建安时代的作家，摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现的慷慨激昂。建安风骨主要指的是建安诗文所具有的明朗刚健的风格。2.正始文

38、学：代表作家：阮籍、嵇康（或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。）四、魏晋南北朝夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。咏怀（其一）阮籍3.两晋文学：西晋： 左思（诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其咏史诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。）东晋：陶（陶渊明：开创了田园诗派）谢（谢灵运：开创了山水诗派）四、魏晋南北朝郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。咏史八首（其二）左思结庐在人境，而无车马喧

39、。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒其五 陶渊明归园田居等作品，语言朴素自然,充满了对田园生活的热爱、对污浊社会现实的憎恶，给人以含蓄隽永、意境醇美的享受。-登池上楼“池塘生春草，园柳变鸣禽”谢灵运开创山水诗派潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。登池上楼谢灵运4.南北朝时期南朝民歌：（最大的成就是民歌的

40、发展）文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作：西洲曲四、魏晋南北朝忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？西桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。西洲曲-南朝民歌忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。西洲曲-南朝民歌4.南北朝时期北朝民歌：（最大的成就是民歌的发展）文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率代表作：木兰辞（

41、代表了北朝民歌的最高成就）四、魏晋南北朝代表诗人：4.南北朝时期四、魏晋南北朝文人诗创作：鲍照、谢朓、庚信泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。拟行路难（其四）鲍照灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？晚登三山还望京邑谢眺江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢怀禄情，复协沧洲趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。之宣城郡出新林浦向板桥谢眺

42、五、隋唐五代 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王(是唐诗开创时期的主要诗人,他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材)陈子昂 陈子昂建立高峻雄浑、刚健有力的新诗风。 唐代是诗歌高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗歌，独具风格的著名诗人大约有五、六十人。五、隋唐五代初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王陈子昂 陈子昂建立高峻雄浑、刚健有力的新诗风。张若虚的春江花月夜“孤篇横绝”。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。春江花月夜诗仙（李白）、诗

43、圣（杜甫）盛唐(盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。)五、隋唐五代中国诗坛盛极一时的“双子星” 乐府、歌行、律诗、绝句，各体齐备；现实主义、浪漫主义相辅传扬；边塞派、山水田园诗派，各呈异彩。 李白兼采“屈、庄”之精华，融会“儒、仙侠”之精神，进而形成了独树一帜的浪漫主义诗风。建功立业的雄心壮志，怀才不遇的苦闷情怀，雄奇壮丽的名山大川，这一切都在其诗作中得以体现。 杜甫凭借忧国忧民的赤子之心，以诗歌的形式，真实的记录了唐代封建社会由极盛走向极衰过程中的种种社会现象。“穷年忧黎元”是其主体创作精神，也形成了他沉郁顿挫的风格。沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是情表达的波浪起伏、反复低回。车辚辚，马萧萧，行人

44、弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。兵车行五、隋唐五代山水田园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）诗仙（李白）、诗圣（杜甫）中国诗坛盛极一时的“双子星”空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。山 居 秋 暝 王 维 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 孟浩然在徜徉山水中寻找自己的乐趣，是唐代少有的布衣终老的一位诗人。 本诗笔墨清淡，饶有情趣，自然欢娱中流露出与田家亲密无间的友谊。过故人庄 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。五、隋唐五代山水田

45、园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄诗仙（李白）、诗圣（杜甫）中国诗坛盛极一时的“双子星”千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。别 董 大高 适白雪歌送武判官归京岑 参北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。五、隋唐五代韩孟韩愈、孟郊诗歌的风格特征：奇崛险怪中唐(中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期

46、的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。)一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩 愈 左迁至蓝关示侄孙湘五、隋唐五代中唐(中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。)韩孟韩愈、孟郊诗歌的风格特征：奇崛险怪李贺人称“诗鬼”诗歌的风格特征：诗境诡谲元白元稹、白居易诗歌的风格特征：语言平易直白白居易白居易：字乐天，号香山居士。代表作新乐府长恨歌琵琶行钱塘湖春行等。新乐府运动：由白居易、元稹等人倡导，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了许多针砭时弊的诗歌。黑云压城城欲摧，甲光

47、向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 李 贺雁门太守行小李杜：李商隐、杜牧五、隋唐五代晚唐(晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚)李 商 隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。无 题 小李杜：李商隐、杜牧五、隋唐五代晚唐：温庭筠诗歌的风格特征：哀艳 晚唐五代时，词已成为与“诗”并行的新诗体。温庭筠、韦庄的词都有所成就。 而南唐后主李煜的词在艺术上造诣颇高，降宋以后的作品，脱去了游乐淫靡的宫廷生活气息，国破家亡的感慨和个人悲惨遭遇之隐痛充盈其间。 唐代的五、七言古诗和乐府歌行进一步成熟，讲求声调韵律的五、七言律诗和绝句最后形成，诗歌形式百花齐放。到盛唐时代，众多的诗人把诗歌创作推向高峰，壮阔的山河，优美的田园，繁华的都市，苍凉的边塞，惨烈的战争，都在诗歌中得到充分表现。 特别是李白的充满狂放激情、猛力抨击现实的浪漫主义诗篇和杜甫关注国家命运、悲悯民生疾苦的现实主义诗篇，代表了盛唐诗歌的最高成就。唐代诗歌是中国文化中的一宗瑰宝。 清代康熙年间编辑的全唐诗收入2200多位作者的48900多首诗（佚失的不知其数）。在不到300年的时间，留下如此丰富的文化遗产，在世界文学史上也是绝无仅有的