2022年《蓝色大海的传说》影视剧中的此在探讨论文

1、蓝色大海的传奇影视剧中的此在探争论文蓝色大海的传奇影视剧中的此在探争论文【摘要】蓝色大海的传奇自2022 年 11 月开播以来引发热议,除了出色的视听出现,该剧的主题、情节均引发关于“ 存在”的摸索,而存在论正是存在主义的一大核心；本文主要通过对“ 此 在” 的存在与存在状态进行分析,对蓝色大海的传奇进行解读；【关键词】此在；存在；自由挑选；荒谬；影视剧作为一种大众传播媒介,其文化形状具有广泛意义,除娱 乐、审美与商业等基本功能之外,一部佳作能引发某种哲学摸索；蓝色大海的传奇改编自韩国民间故事於于野谭中的“ 人鱼 传奇”, 视角特殊；叙事之余,对人类与人鱼两种思维方式进行比较 阐述；人鱼在陆地

2、上的存在犹如人类在世界中的存在状态,人鱼上 岸后不断变化的内心世界正如人类本身对生命意义的思索,人鱼与 人类的共在方式显现出人与他者的共在；作品所描述的焦虑、孤独、彷徨的心态以及与之相对应的自我设计、自由、挑选、责任等,无 不表达着存在主义的主题；一、“ 此在” 的本质在“ 与他人共在” 中表达人鱼沈清如陆地上的赤子,陆地对她而言是完全生疏的世界,人 类是生疏化的他者；海德格尔强调,此在的生存是一个自我挑选的 过程,其本质就是这一显示过程的全部内容；只要这个过程仍没有终止,他就能够转变自己,重新塑造自己；沈清舍弃大海生活,选 择上岸查找爱人,正是她挑选的存在方式,她的生存方式打算了其 本质不同

3、于其他人鱼,即人的生存方式打算人的本质；此在必定要与其他存在者打交道,并且在与其他存在者打交道的 过程中生成此在之在和世界之在；因此,此在在世界之中必定与其 他存在者是一种共在的关系；从沈清对陆地生活的奇怪、疑问、不解到接受,甚至喜爱；从她与人类无法沟通到学会沟通、成为伴侣,构成各种社会关系；从面对一个生疏新世界到适应社会规章,这些 过程是人鱼逐步与他者“ 共在” 的过程；影视剧以人鱼与人类的相爱为主线绽开,人鱼与他者的共在过程 包含了她与人类的相爱、与流浪者和学校生等人建立友情的过程,甚至包含逃脱暗杀的过程；假如该剧主人公是一般人,观众很难对 这种共在过程有一个明确体验,即“ 我” 与他人建

4、立关系的过程的 体验,日常生活的司空见惯,不易触发这样一种敏锐；在这里,人 鱼看待世界的视角是全新的、生疏的,观众因此不自觉带入这个视 角,重新注视正在生活的世界与秩序；在人鱼与生疏的他者建立关 系的过程中,在与新世界的沟通中,她看似忘我,实就体验着我之“ 此在” .二、“ 此在” 的存在表达在非本真与本真状态中非本真的“ 共在” 使自我消逝在他人之中,海德格尔如此描述“ 常人” 的特点：从众、淡漠、无能、敉平、公众性、不承担和适 应感；这些特点是逐步进展的过程；许俊宰幼年时父亲失职,是 造成日后他对父亲敌视乃至仇恨情感的直接缘由,从起初的淡漠,随后的自我敉平,到最终适应这种带有恨意的情感,许

5、对父亲角色 的认知经受着非良性的进展变化,当他知晓父亲始终在背后悄悄关 注他时,也不愿低头；他已认同并默很多年来与父亲关系疏离的这 种机械的、麻木的适应感；由于在现实条件下,人们不能离开日常生活来明白“ 本真” 的自 我,这意味着,只有在“ 非本真” 状态中才能揭示“ 本真” 状态；许躲避血缘亲疏的“ 非本真” 状态的背后,其实是希望父爱的 “ 本 真” 状态；一次偶遇印证了这一点：他对父亲说,离家出走的这些 年自己过得很好,他从来没有想过爸爸,以后更不想见面,同时拒 绝了遗产继承的要求；而面对沈清时,他就说出完全相反的话,含 泪表达他这些年的痛楚、对父亲的想念与对家庭的希望；许俊宰寻找母亲的

6、行为不难显现其“ 孝” 与“ 善” 的本心,“ 非本真” 是他 原谅父亲与父亲和解的必经状态；“ 自诚明,谓之性”, 在经受过仇恨、痛楚、迷惘、彷徨等心理后,许才能明晰本心,回来在父子关系中的“ 本真” 存在状态,而 父亲的结局并非喜悦,他的死亡唤醒许的深层认知；三、“ 此在” 的存在表达在“ 肯定责任” 之中萨特指出,人的存在的过程就是自由挑选的过程；自由挑选是绝 对的,无条件的；“ 我们命定是自由的,我们被抛进自由”, 萨特此 言叙述的正是自由的肯定性,尽管人们在进行挑选时是自由的,但 人们并不挑选自由,因此每个人生来背负自由,不论是人鱼为寻爱 上岸,仍是人鱼与人类相爱；不论是主人公践行真

7、善美之事,仍是 反面人物作奸犯科,人们的挑选自由并不因社会规章或道德期许而 存在或消逝,但是背负自由即背负责任；“ 存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的肯定性质,通过自由承担责任；” 因此一个人挑选了一个大事,就要为这个 大事的后果承担全部责任；尽管现实中人是在各种条件下进行挑选,但条件能否发生作用,仍是取决于人自己的挑选；沈清挑选上岸寻 找许俊宰,便挑选承担怀疑和指责,接受饥一顿饱一顿、沟通障碍 的陆地生活；许俊宰挑选收留沈清,同时挑选了对她的生存负责；人鱼柳政勋为了心爱之人舍弃回到大海,并在岸上死去,这是他自 己挑选的死亡；许父挑选抛弃原配,便承担儿子反目的后果；犯人 马大英第一次

8、行凶时,便等待落网的一刻；他们“ 明知如此仍去做”与“ 知道如此避之而行” 的过程,正是自由挑选的过程,是他们决 定承担相应责任后的自由挑选；四、存在的过程 - 在“ 荒谬” 世界中制造意义加缪对荒谬产生的途径多有描写,比如,在日常单调而劳碌的生活中,我们难免停下来问自己：如此生活为了什么？从人鱼对岸上 世界的存在进行第一次发问起,便是引发观众摸索“ 荒谬” 问题之 始；我们所生活的世界本就这样吗？我们所遵循的规章本该如此吗？世界井然有序的运行,是我们制造秩序,仍是秩序束缚了我们？我 们商定俗成的行为方式,司空见惯的现象,是人鱼所摸索的问题；什么是爱？什么是变？何谓道德？何谓恶？面临困难与阻力

9、,为何 仍要生存下去？加缪提出,面对荒谬感,在生活中制造意义；西西弗的神话中有此描述：“ 他的命运是属于他的；他的岩石是他的事情 他 爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充 实；” 他的人生态度便是“ 目的是没有的,过程就是一切；” 反 观该剧的两位主人公,他们正是践行着这种价值追求；在跨过种族 的爱情里,与阻力抗争的过程是与自身言和的过程,外界的反对更 激起他们寻求内心价值的力气,结果未知但不能成为舍弃对方的理 由；配角柳政勋在岸上死去的挑选也超越了死亡带来的荒谬感,爱 的意义超越了生存带来的价值感；另外,该剧经常穿插类似情节,如沈清为受欺凌的同学鸣不平、惩治作风不正的医院院长等,这些 情节设计看似无心,实就表达着这一主题,他人境遇的并不关乎“ 我” 的意义,“ 我” 依旧挑选了自我牺牲的利他行为,这是制造 价值的过程,是人类世界至今追求“ 真” “ 善” “ 美”, 是“ 我” 创 造的意义；五、结语蓝色大海的传奇采纳双线叙事,古人金聃龄的梦境与现代人 许俊宰的回忆交替上演最终重合,观看者代入其中难辨庄周梦蝶又 或蝶梦庄周；纪实全景与蓝色铺陈带来宁静与震动,也迎合了主人公美好、良善、英勇等品质,正是这些品质支配下的行为表达存在 主义颜色,剧中人物面对世界的思维方式、行为品质、自由挑选与 责任担当,引发人们关于人的存在方式、价值挑选、意义制