《师说》练习题及答案

1、 师说巩固及拓展性练习 TOC o 1-5 h z 一、选择题（共36 分，每题3 分）1、下列句中加点的字解释不正确 的一项是（ ）A 孰 能无惑（谁，哪一个）其闻道也固 先乎吾（本来）B 彼 童子之师（那些）夫庸 知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C 余嘉 其能行古道（赞赏）士大夫之族 （类、辈）D 作师说以贻 之（赠送）是故无 贵无贱（没有）2、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 的一组是：（） 古 之 学 者 必 有 师 。师者，所以 传道授业解惑也今之众人 ，其下圣人也亦远矣。小学 而大遗，吾未见其明也 弟子不必 不如师，师不必贤于弟子吾从而 师之A 全不相同B 和现在的用法相同C

2、全都相同D 和现在的用法相同3、下列加点词语含义相同 的一组是：( )A 师 道 之 不 传 也 久 矣B道之所存，师 之所存也六 艺 经 传 皆 通 习 之 TOC o 1-5 h z 圣人无常师C 作 师说 以贻 之 D 其为惑 也，终不解矣贻笑大方于其身也，则耻师焉，惑 矣4、下列各组中加点的虚词用法完全相同 的一项是（）A 于其身也，则 耻师焉则 群聚而笑之 B 师道之 不传也久矣古之 学者必有师C 乃 不知有汉，无论魏晋今其智乃 反不能及D 小学而 大遗人非生而5、下列各组句子中， “所以” 的用法不 于其他三项的一项是（）A 师 者 ， 所 以 传 道 受 业 解 惑 也B 所以

3、兴怀，其致一也C 圣 人 之 所 以 为 圣 D 此所以 学者不可以不深思而慎取之 也 TOC o 1-5 h z 6、下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：其 闻道也固先乎吾A其 皆出于此乎B 吾未见其 明也C其 可怪也欤D 授之书而习其句读7、选出对下列6 句中加 的一项（）而耻学于 师 其 此乎于 其身也师 不 必 贤 于 弟 子 时 学于 余A 全相同B 各不相同C 只有相同 D 只有相同下列句中不含 通假字的一项是()A 君 子 生 非 异 也B师者，所以传道受业解惑也C 斯天下之民至焉 D 或师焉，或不 TOC o 1-5 h z 下列加点字的用法不 于其他三项的是（）A

4、 师 道之不传也久矣B 巫医乐师百工之人，君 C 是故圣 益圣，D 假舟楫者，非也10、下列各句与例句句特 点 相 同 的 一 项 是 )A 师者，所以传道受B 大王来何C 蚓无爪牙之利，D 不拘于11、选出下列说法不当的一项（）A 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之， 以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B 韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张 “惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C 韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说 祭十二郎文等。D 韩愈借 师说

5、告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己 见的斗争精神。12、下列说法不正确 的一项是（）A 师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C “六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、 “乐”、 “射”、 “御”、 “书”、 “数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D “三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原

6、句是： “三人行，必有我师焉。 ”二填空题（用课文原文回答下列问题）（ 22 分） TOC o 1-5 h z 老师的职能是什么？， ；择师的标准是什么？_ ， ， ， ；作者引述孔子的言行得出了什么结论？， ， ，6 分）16 师者，所以传道受业解惑也。（ 3分）17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。（共 15 分，每题3 分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；

7、于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6 下列句中加点的词解释不正确 的一项是 （）A今其智乃 反不能及乃：却，竟然B 或 师 焉 ， 或 不 焉不：通“否”C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提D古之圣人，其出人 也远矣出人：超过其他的人7下列句中“其”的用

8、法与例句相同 的一项是（）例句：其 闻道也固先乎吾吾A 其 皆 出 于 此 乎 ？B 吾未见其 明 C 其 可怪也欤D 授之书而习其 句读下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（ ）A于其身也，则 耻师焉则 群聚而笑之愚人之所以 为愚师者，所以 传道受业解惑也C 师道 之不传也久矣师道 之不复，可知矣。D 于其身也，则耻师焉，惑 矣 人 非 生 而 知 之者，孰能无惑下列各句与例句句式特点相同 的一项是 （）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师B 大王来何操？C 蚓无爪牙之利，筋骨之强D 不拘于时，学于余10下列对语段内容理 的一项是 （）A该段运用了三组对比，批判了

9、士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B 语段先以 “古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C语段再以择师教子和“”“”D语段最后将“巫医乐”“”“”20 分）11句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（ 3 分）12不拘于时，学于余（2 分）13师者，所以传道受业解惑也。3 分）14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3 分）选择题：1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A 全不相同BC 全都相同D2. 下列加点词语含义相同的一组是：A师道之不传 也久矣B 道之所存，师六艺经传 皆通

10、习之C吾从 而师之D其闻道乃大惊，问所从 来师者，所以 传道授业解惑也小学 而大遗，吾未见其明也年十七，好古文和现在的用法相同和现在的用法相同 之所存也圣人无常师 也亦先乎吾余嘉其能行古道3. 下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A欲人之无惑也 难矣B 于其身也，则道之所存，师之所存也B而耻学于 师D生乎吾前，其闻道也固先乎不拘于时，学于 余 耻师焉三人行，则 必有我师吾庸知其年之先后生于吾乎 ?4. 下列加点词语的注音A 六艺经传 皆通习之传：chuan，流传 TOC o 1-5 h z B 作师说以贻 之贻：dai ，赠送C 授之书而习其句读者读：dou，句中的停顿D 位卑则足羞，官盛

11、则近谀 谀：ru ，阿谀，奉承填 空题； TOC o 1-5 h z 5. 韩愈，字，称 ， 卒 谥“ ” ， 作 品 集 有 。他是 HYPERLINK l bookmark15 o Current Document “”的后人称之为 “文”，位列“唐”家 为 、三阅读下面两段文字，完成7-10 题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑?惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也.嗟乎 ! 师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣! 古

12、之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!给文中空缺的八处选填恰当虚词（ 则、 其、 于、 也、 而、 之

13、、 焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫） 。下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其为惑 也，终不解矣圣人之所以 为圣于其身也，则耻师焉，惑 矣师者，所以 传道受业解惑也A 与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C 与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A 道之所存，师之所存也B 句读之不知，惑之不解C 不拘于时，学于余D 圣人无常师下面对这两段文字分析不正确的一项是：A 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B 作者认为

14、那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D 作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。劝学练习卷一、基础积累1 下列加点字注音正确的一项是（）A木直中绳（zh ng）参省（c n） 锲（q）跬步（gu）B輮（r u）槁（ g o）暴（p）螯（o）骐骥（ j ）C虽有槁暴（y u）砺（ l ） 驽马（n）蚯蚓（yn）D生非异（shng）须臾（y）镂刻（ l u）闻者彰（zhng）2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（）A、金就砺则利。B 、今齐地方千里，百

15、二十城。C、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。 D 、行李之往来。3、下列句中没有词类活用的一项是（）A 、君子博学而日参省乎已。B 、上食埃土，下饮黄泉。C 、假舟楫者，非能水也。D 、君子曰：学不可以已。4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。B 、老臣病足，曾不能疾走。C 、君有疾在腠理D 、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也C 、日夜望将军至，岂敢反乎。B 、先达德隆望尊。D 、适冬日之望日前后。6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中

16、的“而”用法相同的一项是（A 、知明而行无过矣。B、吾尝终日而思矣。C 、臂非加长也，而见者远。D 、积善成德，而神明自得。7下列加粗字注音正确的一组是 A槁 B C D 8下列词语注释正确的组是 A輮使之然也 B假舟楫 C D镂 9选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 A. C策勋十二转，赏赐百千强（）暴 （p ） 輮 使之然 （r u） 舟 楫 （j ） 蛟 龙 （ji o） 跬 步 （ku ） 骐 骥 （j ） 镂 金 （l u） 弩 马 （n ）生 非异 （x ng）跂 而望 （q ） 锲 而不舍 （q ） 二 螯 （ o）（）（ 弯曲 ） 其曲中规 （ 合乎 ） 砺 （ 磨刀石

17、 ） （ 借助、利用） 声非加疾（ 快 ） 劝学 （ 勉励，鼓励舆 马 (y )爪 牙 (zh o)洞 穴 (xu )参 省 乎己 (x ng)须臾 ( 片刻 )绝江河 （ 渡 ） 跬步 （ 占代的半步） 驽马 （ 劣马 ） 生非异也（ 通 “性”， 资质、 禀赋 ）（ 雕刻 ） 圣心备焉 （ 完备 ） 渊 （ 深水 ） 风雨兴焉 （ 起 ）（）秦贫，负其强，以空言求璧B 学未有达，强以为知D 人强马壮10下列各组中加粗字含义有相同项的一组是（ ）A无可寄 托者 寄 寓于表 女 寄 言于母 临崩 寄 臣以大事B风雨兴 焉C不能十 步D下饮 黄泉积土成山，风雨兴焉；用心躁也11、下列与例句句式不

18、同的一项是（例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A 、马之千里者，一食或尽粟一石。C 、今战士还者及关羽水军精甲万人。忧劳可以 兴 国 兴 利除弊夙 兴 夜寐步 其韵奉和一首乃自强 步 步 余马兮山皋中军置酒 饮 归客 日食 饮 得无衰乎”一段文字，回答 710题。12、这段文字调动了多种修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 TOC o 1-5 h z 焉。 （）骐骥一跃，不能十步；驽马十架，功在不舍。（）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下坎黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（）13、 以喻代议

19、，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（）A 、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B 、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。C 、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。D 、逆境才能成才。14、下列翻译正确的一项是（）A 、君子生非异也，善假于物也。译文：君子的性格同一般人没有差别，只有他们善于借助外物罢了。B、故不积蛙步，无以至千里。译文：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。C 、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚步走得快，却能达到千里之外。D、 （蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文： （螃蟹）没有蛇和鳝鱼的洞就不能寄居托身，这是它用心浮躁啊。三、阅读“君子曰：学不可以已。则知明而行无过矣 ”语段，回答问题。 TOC o 1-5 h z 15、选出全有通假字的一组（）则知明而行无过矣虽有槁暴，不复挺者谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣祝曰： “必勿使反”老妇必唾其面秦伯说，与郑人盟行李之往来，共其乏困AB C D 16、下列各句中加粗的词，全属于古今词义不同的一项是（） 金 就砺则利 河 内凶，则移其民于河东鸡豚狗彘之畜 是 社稷 之臣 今齐 地方 千里，百二十城微 夫人 之力不及此若舍郑以为东道主封之以 膏腴 之地AB C D. 17跟“忌不自信”句式相同的一项是（