鸡年话鸡“五德”具备的灵禽

1、鸡年话鸡“五德”具备的灵禽作者：暂无来源：艺术品鉴2017年第2期鸡年话鸡“五德”具备的灵禽彭竹兵鸡是“德禽”，有“五德”。韩诗外传说：“鸡有五德：头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前，敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”。在我国古代图腾文化中，鸡崇拜并非空穴来风。郭璞玄中记说：“蓬莱之东，岱舆之 山，上有扶桑之树。树高万丈，树巅常有天鸡，为巢于上。每夜至子时，则天鸡鸣，而日中阳 乌应之；阳乌鸣，则天下之鸡皆鸣。”岱舆：也叫岱屿，是先秦神话中东海外仙山。阳乌：神 话传说中太阳里的三足乌。玄中记记载：“东南有桃都山，上有大树，名日桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，

2、天鸡则鸣，群鸡随之鸣。”天鸡鸣，天下鸡鸣，天才亮，可能也是“正月 初一是鸡日”的重要原因之一。在古人的意识里，鸡、鸟（乌）、太阳是相通的，或者说它们 就是一回事。远古先民们崇拜鸡尤其是公鸡，以鸡甚至鸡蛋等占卜吉凶祸福，叫做“鸡卜”。雍正元年 版马龙州志有：“鸡骨卜者以雄鸡雏，执其两足，焚香祷祈，占毕，遂扑杀鸡。拔两股骨 净洗，用棉束之。以竹签插束处，使两骨相背，端执，再祝。左骨，为依依，我也；右骨，为 人人者，所占事祝。两骨之侧有细窍，以细竹签长寸许，遍插之，斜直偏正各随窍之自然，以 定吉凶。其法有十六，变直而正近骨者多吉，曲斜远者反是”。在相当长一段时间里，鸡是书画等艺术的重要素材，与古人认

3、为鸡有辟邪趋吉等作用有关。 古代神话中鸡是重明乌的替代物。相传尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，众人十 分欢迎它的到来，可是贡使不是年年都来，人们只得刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放 存门户，或者在门窗上画重明鸟，以吓退虎豹豺狼和魑魅魍魉，使之不敢再来。因重明鸟模样 与鸡相似，以后人们逐步改为画鸡或剪窗花贴存门窗上。鸡从此成为陶塑、书画、剪纸等作品 中常见的家禽。湖北天门石家河出土的陶塑动物中就有鸡。明清以来，木版年画和剪纸等艺术 作品中，鸡更是独占一席。历代画鸡的名家名作有不少，难以胜数。如宋徽宗赵佶的芙蓉锦鸡图，图中芙蓉盛开， 随风轻轻颤动，蝴蝶翩跹互嬉，引得枝上的锦鸡回首凝视

4、，目不转睛；赵佶以瘦金体题“秋劲 拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹫”。鸡是“德禽”，有“五德”。韩诗外传说：“鸡有五德：头戴冠者，文也；足搏距者， 武也；敌在前，敢斗者，勇也见食相呼者，仁也守夜不失者，信也”。沈周、唐寅、八大山人、 任伯年、齐白石、徐悲鸿、黄胄、王雪涛、张书旃、张世简、江寒汀、程十发、华三川等人均 画过鸡，虽风格各异，但颂扬鸡无德具备或人们趋吉求利（如大吉图就是一幅大鸡图） 等主旋律基本一致。此外，还有“鸡”“急”谐音的因素，如鸡毛信，三根鸡毛绑存书信上， 则代表十万火急。存汉代，韩婴便存韩诗外传中提出“鸡有无德”之说。所谓“无德”，是指文、武、 勇、仁、信：因头戴

5、冠者，所以称为“文”，有“升官”和获取功名之喻；足搏距者，称为 “武”，公鸡成为武将的象征；敌在前而敢斗，称为“勇”，如斗鸡图即属此例；见食相 呼者，称为“仁”；守夜不失时者，称为“信”，俗语有“天鸡报晓天下知”之说。若人能具 备此“无德”，便是几近于完人了。所以作为长盛不衰的画题， “鸡”寄托着人们的美好期 许。当然，“鸡”本身与“吉”谐音，故有“大吉”、“吉祥”之义。现代很多画家如陈大羽 等经常便以大公鸡为题创作大吉图，就是取其谐音。从传世画迹中，我们发现，在南宋时期，就有“鸡画”留存于世。画家李迪的鸡雏待饲 图作于南宋庆元三年（1197年），画两只鸡雏，仰头相望。其画法工整细致，具宋代院

6、体画 典型风格。如果说该画是作者随意所绘，任由观者深度阐释的话，到了明清时期的画家，则是 画家们直接在画面中传递不同的寓意，使“鸡画”本身无需观者释读而立意自明。如同样是画 鸡雏，在晚明画家梁元柱的笔下，却是另一番截然不同的涵义。梁元柱的雏鸡图描绘的是 一只雏鸡伫立于山坡上，作打鸣状，其题词画龙点睛：“一鸣惊人者，鸡也，而性善于人，何况未鸣而雏者乎？初音惊人者，几希矣，龙之潜也。吾侪之未识也，亦道是口矣”，以雏鸡 而喻潜龙，有不鸣则已、一鸣惊人之谓，显然与千隆题李迪的画大异其趣。在晚清画家居巢的 菊下鸡雏图中，画的则是母鸡率四只鸡雏存月下觅食，母鸡的仁爱，小鸡的活泼可爱以及 一派温馨和谐的画境

7、跃然纸上。当然，冈鸡有“五德”，故在明清画家笔下，表现得可谓淋漓尽致，其中最为画家们青睐 的题材便是“五德”之首：文（升官）。最早在明代“吴门画派”代表人物沈周笔下，就出现 加冠图。他所绘一只大公鸡和鸡冠花，是为“加冠（官）”，以寓升官之意。画面传递的 信息简洁明了，披图可见。可惜该画现在已见不到了，但我们从清初没骨花卉名家恽寿平的 仿沈周加冠图中，可以看到画面的基本情况：一只肥硕的大公鸡立于草地，旁有鸡冠花及 寿石、兰竹。恽寿平题诗云：“锦石丛花绛帻明，五云长向彩毫生。凤皇楼下朝天客，立马先听第一声”，是为画而的升官寓意加上了注解，立意更明。此诗乃源自明代“吴门画派”另 一画家唐寅的咏鸡诗：

8、“血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新；大明门外朝天客，立马先听 第一声”，其诗歌也有“临摹”之嫌，着实也是一件颇有趣味的事。在清代中期“扬州画派” 画家李解的加冠图中，除描写大公鸡和鸡冠花而外，题词部分则直白地将画意表达出来： “昔人画德禽于罗波奢下，名日加官图，所以颂士大夫者，至矣。虽有五德，士夫致贵显，好 是懿德与不负画家期许之意焉耳”，显然是为了满足受画者的喜好而写。“扬州画派”的大多 数画家，都是靠卖画为生，故其画面需要迎合市场，最大限度地传递出画意所在，反映出当时 画家们创作绘画的文化语境。不过，在“扬州画派”之外，很多画家并不这样做，他们以绘画 语言透露信息，而不加任何题识阐明画题，如

9、比李解略晚的张敌在其雄鸡花卉图中就只画 公鸡与鸡冠花，题识也只署“干隆三十三年春仲芷沅张敌写”，但其画而所表达的“加冠（加 官）”之意，仍然是一目了然的。在“五德”中，还有表现“勇”者，以斗鸡图最为常见，如晚清画家鲁瀛山的斗鸡 图就是写两只怒目相视的公鸡竖起羽毛，憋足干劲直捣对方，以表现其见敌应战、威武善斗 之性；也有表现“仁”者，如现代画家石鲁的双食图则是两只小鸡遇食分享、共享美食， 凸显其宅心仁厚的博爱精神；也有表现“信”者，如现代画家徐悲鸿和王羽仪的一唱雄鸡天 下白是写公鸡守信报时，从不践约，折射其诚信美德。这些数“德”，虽然是赞颂“鸡”， 实则是对人的美好期许，是绘画“成教化助人伦”教

10、育思想的一脉相承。冈而相比较其他题材 的绘画，其感化与说教的功能似乎耍远远高于其艺术性。显而易见，在“鸡画”中，冈“鸡”的谐音，故多有绘“双鸡（双吉）”者，如“岭南画 派”画家高剑父所绘双鸡图即是如此。高氏尚在画上抄录唐寅的咏鸡诗： “头上红 冠不用裁，满身雪白走将来；平生不敢轻言语，一叫千门万户开”，预示其吉祥之意。即使只 绘一只特立独行的鸡，也会被解读为“大鸡（大吉）”，而鸡与牡丹并列于画中，则有富贵吉 祥之意。总之，无论“鸡”与何种题材组合，都会被赋予吉祥之意，这是“鸡画”在生肖画中 的特殊之处。毫无疑问，这些不同构图、不同组合、不同题词的“鸡画”，是被人为地过度解读。正是 这种千篇一律

11、的解读，恰好反映出入们对吉祥的期盼和普遍的审美倾向，是文人绘画与大众文 化相融合的象征。作为吉祥文化的象征，“鸡画”既受到大众的追捧，更受到文人墨客的激赏， 从宋、明、清职业画家如李迪、吕纪、任伯年到明清文入画家沈周、程嘉燧、李解等，甚至到 近现代的陈师曾、齐白石、徐悲鸿、石鲁、陈大羽等，都创作过无数的“鸡画”。作为花鸟画 的重要组成部分， “鸡画”的功能性已经超越其艺术价值，是世俗文化在绘画中的呈现。如 果从这个角度来审视“鸡画”，也就不难理解其在画史中的比重了。清雍正斗彩大吉图碗尺寸：直径15cm成交价：RMB5，980，000拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司拍卖会：北京保利2015春季

12、拍卖会说明：成窑斗彩鸡缸杯为中国彩瓷历史上一段精彩传奇，其凝蕴成化皇帝独有的美学思想， 下启后世摹古之典范，寄托无数好古者之倾慕心声。康雍干三代君主均有慕古之心，曾谕旨御 窑摹制，拜各有化裁，自成一格，此斗彩鸡缸碗即为其中之杰出代表。此斗彩鸡缸碗为雍正御瓷之精绝隽品，虽是仿制，然绝非一味摹仿。题材一致，器形不同， 正好折射出雍正皇帝好古而不拟古之品性。其造型轻盈优美，荡漾出一种阴柔婉约之气，唯雍 正御瓷所独有。胎质细腻，抚之似玉，釉质滋润莹泽，青花淡恬幽雅，彩绘绚丽清新，画笔生 动传神，图中群鸡皆神采欲飞， “牝鸡逐队雄鸡绚，金尾铁距首昂藏”，翎毛尤极工致，绝 非庸手所能及。可谓夺造化之天工，

13、极制作之能事，丝毫不逊色于成窑。李苦禅大吉图尺寸:93X48cm成交价：RMB 2,400,000拍卖公司：香港荣盛国际拍卖有限公司拍卖会：2014年春季艺术品拍卖会王子武大吉图成交价：132X63cm：133X34cmX2成交价：RMB 2, 702, 500拍卖公司：北京华夏传承国际拍卖有限公司拍卖会：2012年春季艺术品拍卖会陆抑非大吉图尺寸:81X149cm成交价：RMB 1, 150, 000拍卖公司：浙江美术传媒拍卖有限公司拍卖会：2013年秋季拍卖会说叫、陆抑非先生长于花卉，兼及翎毛草虫，工笔、写意、没骨、泼墨等无所不精。他喜写四时之景，大吉图表现的是四时之秋，整幅构图，虚实相间

14、，聚散得宜。画面 采用对角构图，布局疏密有致，枝杈穿插避让，花朵堰仰开合，枝干遒劲有生气。意笔松动灵 活又不背离花卉的自然形态。潘天寿先生说：“陆抑非的花鸟画当代用色第一。”，其画面是一种清新明快的靓丽，仿佛那画像雨后的空气般透爽，画面色调为暖色，有黄色的向日葵、 家禽等，与白色的农作物画面色调互补，恰到好处，同时向日葵与棉花在当时也是花鸟作品中 极为少见的题材、，整幅造型严谨而不刻板，画上，五只家禽刻划入微，是画面的中心，并且 对其加以着重刻划，体态自然，顾盼有情，与如雪的棉花，朵朵异中有同，变化多姿。其大笔 铺毫，没骨泼色，看似狼藉的画面实则虚实相生。以遒劲之笔墨写出生动而优美，而画花仍不

15、 失其娇艳典雅。粗细刚柔，相得益彰，能以如此的笔情墨趣赋于作品以永久的魅力，证明了画 家对生活的热爱及精湛的传统功力。清乾隆矶红翼龙天鸡高足盖碗（一对）尺寸：直径17.5cm成交价：RMB 3，105，000拍卖公司：上海道明拍卖有限公司拍卖会：2012秋季艺术品拍卖会说明：本对拍品碗口微撇，折沿，斜孤腹，高足，胎骨细腻，瓷质莹洁，通体施釉，光亮 滋润，外壁及盖面以矶红彩绘两条翼龙，镂空天鸡盖钮。本品为乾隆朝御瓷独特之品类，造型新颖别致，胎骨细薄轻盈，釉质莹润若霜，矶红一色 鲜妍夺目，层次丰富，质地匀净。碗心内书“大清乾隆年制”六字三行双方栏矶红篆书款。本品独特尊贵，丽质非凡，品格甚高，向为世

16、人所重，然成对保存者，则寥寥无几。潘天寿大吉图尺寸：76X42cm成交价：RMB 6, 900, 000拍卖公司：北京都市联盟国际拍卖有限公司拍卖会：2011年春季艺术品拍卖会黄胄大吉图尺寸：直径96X60cm成交价：RMB 4,255,000拍卖公司：上海嘉禾拍卖有限公司拍卖会：2016年秋季艺术品拍卖会说明：1973年秋后，黄胄远赴海南岛写生创作，留下了大量的速写画稿，这幅大吉图 即作于此时，是黄胄创作黄金时期的作品。大吉图饱满的构图、欢愉的场景以及浓烈的生 活气息正是画家积极生活态度的反映。画面以鸡群环绕的农妇为主要对象，其后有掩映的红梅。农妇扶农具伫立，与生气盎然的 鸡群相呼应。画面素朴，布置紧凑，构图大胆而巧妙，具有强烈的生活气息。人物刻画准确， 线条流畅，让人感受到女主人喂鸡时的快乐情绪。画面中的十几只鸡或啄食或站立，姿态各异， 而黄胄总是在动物们的飞逐嬉戏等活动中捕捉它们，并赋予它们以感情。那浓浓的生活气息仿 佛使你身临其境，画中的景物，可以呼之欲出。清乾隆掐丝珐琅天鸡尊尺寸：高34cm成交价：RMB 4, 480,000拍卖公司：中贸圣佳国际