2022年三言两语评论中国近现代作家

1、- -三言两语评论中国近现代作家 三言两语：知人论文一、鲁迅鲁迅先生之文章,质地坚硬,故最能给人以力气；假设以颜色论,乃是伸手不见五指之 黑色,故又最能给人以光明；二、周作人周作人之文章,最是“ 淡而有味,正所谓“ 如鱼饮水,冷暖自知；世人多喜爱周作 人之文章,然而却都不及他自家喜爱；三、胡兰成胡兰成之文章,最是妩媚；倾国倾城之美色,亦不及他之文章,正如温庭筠 .菩萨蛮 .所 谓：“ 照花前后镜,花面交相映；胡兰成之文章,永久生在明媚之春光里；四、 X 爱玲X 爱玲生在市民化程度最高之XX ,故其文章最世俗,而且却又极高雅,正所谓大俗大雅；假设以颜色论,乃是月光之银灰色；寒光似剑,洞穿人之五脏

2、六腑；此乃 X 氏之文章不行及处！五、钱钟书钱钟书先生超然于文坛左派与右派之外,脚踏东西方文化,故其文章中无我；六、杨绛杨绛先生之文章,皆是大白话,然而却“ 别有一番味道；正所谓“ 化腐朽为奇妙；七、林语堂林语堂先生提倡幽默小品文,然郁达夫谓有“ 牛油气,非中国固有之幽默；林语堂先生又善于创作英文小说,闻一多谓林氏乃贩卖中国文化之骗子；郁氏与闻氏之言, 虽嫌偏激,然却不无道理；八、闻一多闻一多先生乃一诗人,其所作无论诗、文,乃至演说皆诗也！九、郁达夫- - word.zl- -.沉沦 .与.春风陶醉的晚上十、许地山.乃郁达夫早年之作, 其中之愁闷与苦闷充满其绝大局部作品；许地山先生倾心 XX

3、,故其文章慈善为怀；十一、废名废名穷究佛理,兼善老庄,故其文章多玄妙；十二、胡适胡适先生乃一东方绅士；其文章条理清晰,惜流于浅薄；正 清且浅；十三、梁实秋.古诗十九首 .所谓：“ 河汉梁实秋先生之文章,高雅一如古文,精悍似只有筋骨而无血肉,东西方趣事穿插其间,诙谐幽默；十四、陈寅恪陈寅恪先生乃中国文化托命之人,其文章一字千金；十五、傅雷傅雷先生乃一完善主义者,故其为人严谨,其作品精益求精,近乎完善；十六、 X 荫麟X 荫麟教授乃天生之历史学家；其文章感情、理智与神韵三位一体,顾盼自雄,摇荡生姿；十七、冰心冰心女士 .繁星 .与.春水 .不过仿照泰戈尔诗作之仿品；其文章多写“ 母爱：写自己对母亲

4、之爱,可谓“ 老吾老；写自己对孩子之爱,可谓“ 幼吾幼以及人之幼；十八、庐隐庐隐女士一生命运坎坷,其文章多凄风苦雨,正所谓“ 秋风秋雨愁杀人；十九、徐志摩- - word.zl- -徐志摩为人浪漫,文笔华美,下笔千言不能自休,恰似“ 一袭华美的袍子；然而,却不及鲁迅先生之旧毛衣破了,拆成线再织成毛衣的有韵味；二十、萧红萧红同样一生命运坎坷,连童年亦不幸；然而童年之不幸,却成就其名作 .呼兰河传 .；虽同是回忆童年之作,较之乃师鲁迅先生之二十一、李大钊.朝花夕拾 .,却又有天壤之别！李大钊先生穿上长袍马褂,那么是谦谦君子,换上西装革履, 那么是有礼绅士；其文章最是谦和冲易；二十二、陈独秀陈独秀为

5、人倔强刚烈,故其文章胆大泼辣,甚至不容他人置辩,以至于被人视作洪水猛兽；因而终成孤胆英雄；生前虽成孤家寡人,身后其文章风骨足以流传千古；二十三、梁漱溟梁漱溟先生勇于身体力行,耻于坐而论道； 故其文章难免粗疏,然而其能实践自己之主X,却在同时代文人之上！二十四、周汝昌周汝昌先生以红学家名于世,著作等身,堪称一代大师；然其.红楼梦 .讨论,所见者是其小处；而鲁迅先生讲 .红楼梦 .那么见其大处；然那么,小处亦未始不行观；至假设蔡元培先生 .石头记索隐 .与王国维先生 .红楼梦评论 .那么涉于穿凿附会矣！二十五、李敖李敖先生为文纯是 XX 师爷作派；在其笔下,文字只是工具,而艺术性缺乏！二十六、巴金

6、与季羡林巴金与季羡林为人淳朴无华,所谓“ 文如其人,其文章亦可作如是观；二十七、施蛰存弗洛伊德制造潜意识理论,最终走火入魔, 将一切皆归之于性；施蛰存以潜意识理论为指导,创作小说, 最终亦不得不半途而废；与其文章不无关系；二十八、王小波其自嘲曰：“ 十年一觉文坛梦, 赢得洋场恶少名！ - - word.zl- -王小波以理科生出身,创作散文与小说,理性有余而感情缺乏；读起作品,如同赴只准吃不准喝之宴会；饭菜非不丰富,只是稍一吃多,便觉难以下咽,干涩故也；二十九、李银河李银河女士乃是闻名社会学者,创作颇丰；然其作品淳朴无华；孔子曰：“ 言而无文,其行也不远！三十、莫言莫言荣获诺贝尔文学奖,乃是外

7、人之恭维,切不行信以为真；鲁迅先生谓杀人有两法：一曰棒杀；一曰捧杀；女无美丑,入宫见妒；文无好坏,得奖见妒；当外人捧杀之际,国人正对其棒杀；莫言可谓“ 腹背受敌矣！三十一、瞿秋白诗、词、散文、翻译、篆刻、绘画,瞿秋白无一不精；遗书 之作,是其人生之完善谢幕；三十二、郭沫假设.余外的话 .却是其人品点睛郭沫假设先生堪称文坛多面手,于书法、甲骨文、历史、文学亦无一不精；然其人品却在技艺之下！悲夫！三十三、沈从文沈从文先生永久是那个自湘西初到之少年；其所熟识者, 唯有记忆中之湘西；故其作品无论小说,或是散文皆在湘西的影子里打转；故而其在读者心目中,亦永久年轻；三十四、路遥路遥以 .平凡的世界 .闻名

8、海内；然而,假设用两字评判此书,那么“ 平凡二字可也！.平凡的世界 .实在以“ 文艺为工农兵效劳为宗旨；惋惜,一部百万巨著 .平凡的世界 .曾不假设其记录 .平凡的世界 .创作历程之五万字散文 .早晨从中午开场 .；故而,其距离世界一流小说之路程,亦可用“ 路遥二字形容之！三十五、陈忠实陈忠实以 .白鹿原 .闻名海内；然而,假设用两字评判此书,那么“ 忠实二字可也！所谓“ 忠实者, 忠实于生活是也； 然而, 最优秀之作品,“ 真在 “ 实之上！ 然那么,“ 真却并不等同于“ 实,如同绘画不及照片“ 实,却比照片“ 真！而照片与绘画却不行同日而语；三十六、霍达霍达女士以 .穆斯林的葬礼 .闻名海

9、内； 然而,.穆斯林的葬礼 .仅仅只是一个好故事而已；- - word.zl- -然那么,将小说仅仅变成讲故事,是小说的堕落！三十七、汪曾祺在近现代的作家之中,汪曾祺先生是最该受到批判的一个；不是由于他的作品不好,而是由于他没有用全部精力从事写作；全是一副吊儿郎当的模样；其短篇小说 .受戒 .便极好；其散文 .多年父子成兄弟 .亦极好；只惋惜,这样顶好的作品不多！三十八、周作人与废名废名乃周作人四大弟子之一,深受周作人影响；周作人之文章,最是“ 淡而有味；废名之小说,最是“ 淡而有味,特别是那部名叫 .桥.的小说；三十九、徐志摩、戴望舒与鲁迅民国时期,白话诗之成就,不过徐志摩一首.再别康桥 .

10、与戴望舒一首 .雨巷 .；然而,皆不及鲁迅先生 .而已集 .卷首仅只八句之 .题辞 .；徐志摩 .再别康桥 .浪漫,戴望舒 .雨巷 .青涩,皆不及鲁迅先生 .题辞 .老辣！四十、卞之琳与北岛卞之琳作为诗人,被人传诵最广者,唯有一首长诗之前四句“ 你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦；北岛作为诗人,被人传诵最广者, 亦唯有一首长诗之前两句“ 卑劣是卑劣者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭；四十一、海子与顾城上世纪八十岁月, 中国大陆之白话诗蓬勃一时；然而,却并非枯木逢春, 竟是回光返照；海子与顾城乃是其代表,而两人皆自杀身亡；诗人之命运尚且如此,白话诗之命运自

11、是不言而喻；四十二、 X 爱玲与沈从文X 爱玲是身与文皆属于XX ,故其离开XX ,如同鱼离开水；沈从文那么是人虽不在湘西,而神却在湘西,正苏东坡所谓“ 故国神游；四十三、鲁迅之小说鲁迅先生之小说,严格说来,不像小说,更像杂文鲁迅式杂文；唯有 .孔乙己 .最像小说；故鲁迅先生亦最喜爱；四十四、钱钟书之小说钱钟书先生之小说,严格说来, 亦不像小说, 更像散文钱钟书式散文；故其晚年,亦对 .围城 .不中意起来；四十五、 X 爱玲之散文X 爱玲女士之散文,严格说来, 不像散文,倒像小说X 爱玲式小说之下脚料；然而,其下脚料竟比别人之梁柱仍要好！- - word.zl- -四十六、老舍很多作家之语言,

12、 多来自书面语言,而老舍先生之语言,那么来自民间语言方言；其语言圆润、烂熟,虽非字字玑珠,但亦一字不行增,一字不行减；中篇小说 .我这一辈子 .与话剧 .茶馆 .,尤属其中翘楚；然而,以此种语言写散文,却不免有啰嗦之嫌四十七、胡兰成之语言胡兰成之知识自是高妙；然而,其语言却多有女子扭捏之态；正归有光所谓“ 大类女郎也；然那么又须知,其妩媚亦由此而生也；四十八、茅盾茅盾先生以 .半夜 .闻名海内；然而,.半夜 .实乃“ 主题先行之作；如同先具一架枯骨,再覆血肉于其上,其貌虽与人无异,但仍是一死人耳！四十九、朱自清总感觉朱自清先生,不是一人,而是两人：.背影 .与.踪迹 .两书里所见,乃是身穿长袍

13、马褂之善于抒情之朱自清先生；.论雅俗共赏 .与.经典常谈 .两书里所见,乃是身穿西装革履之善于析理之朱自清先生；五十、陈源陈源先生之散文集,名曰.西滢闲谈 .,故其散文号曰“ 闲谈体；就成就而言,非但不及鲁迅先生与周作人,亦不及朱自清先生与冰心女士,甚至不及林语堂先生；然而,迄今为止,唯有“ 闲谈体散文最为流行；此种现象如同富贵人家总不免子息困难,而贫苦之家反倒人丁兴盛；五十一、邓拓邓拓以 .燕山夜话 .闻名海内；自新中国成立,绝大多数文学作品仅属于某个特定历史时期,然而时过境迁,早已不值得读；然那么,.燕山夜话 .不但值得再读,而且值得一读再读；曾批判他“ 死人办报！可是,时至今日,我们不得

14、不说：“ 他乃是一真人！五十二、曹禺与老舍话剧乃小说中之对白；故老舍先生从事小说创作,亦可以创作剧本, 而曹禺先生从事剧本创作,却不能创作小说；老舍先生之 .茶馆 .实在超出曹禺先生 .雷雨 .之上；五十三、周涛周涛先生以 .巩乃斯的马 .一文,享誉海内；然而,此文亦仅有描写暴雨中马群之奇景与自己之感受三个自然段极好！凡读书之人,未不爱此三个自然段者；对作家而言,写景之文不佳,缘由概有二：未见美景,故写不出；或既见美景,亦写不出；既见美景,且又写得出,可以无憾矣！五十四、卞之琳与周涛删减文章,实乃藏拙；从 涛先生却不明白此道理；五十五、俞平伯之散文.断章 .与.巩乃斯的马 .看,卞之琳先生明白

15、此道理,而周- - word.zl- -俞平伯先生之散文,一字以评之,曰“ 涩；因其由古文蜕变而来故也；前人之散 文,多由古文蜕变而来；今人之散文,多由口语变化而来；古文之弊也简奥,然而却是言有尽而意无穷；口语之利也易晓,然那么却是言无尽而意有穷；故散文宜由古文蜕变而来,而小说那么宜由口语变化而来；此亦古人散文用文言、小说用白话之所由来也；五十六、“ 红学讨论纪晓岚谓其先公有言曰： “ 以讲经求科第,支离敷衍,其词愈美而经愈荒；以讲经 立门户,纷纭辩驳,其说愈详而经亦愈荒；“ 红学讨论,亦应作如是观；五十七、钱钟书之比如比如乃众多修辞手法中,最难之一种； 钱钟书先生特别善于,而且是西洋人所谓之

16、“ 博喻； 比如本是将不行言说之事,以比如言说之；然钱氏之比如却不同,旨在以喻体挖苦与本体相像之可笑现象；钱氏之比如实有讥讽之妙用；此乃扩X 比如领域之举,钱氏于修辞学开展厥功甚伟；唯其以嘲弄口吻出之,故读者尤觉其语言尖刻；五十八、胡风、高尔基与鲁迅胡风乃鲁迅先生最中意之弟子,性格与思想皆相近故也；鲁迅先生之于新中国,犹如高尔基之于苏联；假设鲁迅先生不死,其晚年或为胡风式之人生,或为高尔基式之人生；然那么,两种人生皆非世人所愿见；故而,“ 仍是快一点喘完了吧；谭嗣同临刑高呼：“ 死得其所,善哉善哉！于鲁迅先生,吾辈亦可曰：五十九、 .红楼梦 .中的诗“ 死得其时,善哉善哉！贾宝玉谓：“ 女人是

17、水做的骨肉,男人是泥做的骨肉；文学作品亦然；有水做的 文章,亦有泥做的文章,更有冰做的文章；鲁迅先生之文章,即是冰做的,此乃有取于冰之坚硬；钱钟书先生之文章,亦是冰做的,此乃有取于冰之透亮；木心谓：“ .红楼梦 .中的诗,如水草； 取出水, 即不好； 放入水中, 好看；只因 .红楼梦 .即是水做的文章,其诗恰如 “ 软 泥上的青荇,油油的在水底招摇！六十、孟浩然、陶渊明与周作人假设孟浩然之诗,是“ 淡而有味,那么陶渊明之诗,即是“ 淡而有酒味,而周 作人之散文,那么是“ 淡而有茶味；故陶渊明实“ 豪,而周作人实“ 苦；六十一、贾平凹贾平凹就其本质而言,乃是一农夫；故其作品多田园气息；然那么终未

18、臻化境；假设以二字评之, “ 急躁可也；至于其学书学画,纯属附庸风雅！六十二、周国平周国平先生以介绍德国哲学与创作哲理散文闻名海内；其实,大凡讨论哲学之人,皆可归入以下两类：创立新哲学者, 乃“ 哲学家也； 讨论他人之哲学者,乃“ 哲学家之家也；周先生介绍外国哲学时,可谓“ 外国哲学家之家也；创作哲理散文时,那么可谓“ 中 国哲学家之家也；- - word.zl- -六十三、周国平之哲理散文庾子嵩读 .庄子 .,开卷一尺便放去,曰： “ 了不异人意；周国平先生之哲理散文,亦当作如是观；六十四、胡兰成之“ 夫子自道作者对他人之评论,有时恰可用在自家身上；钱钟书先生谓苏轼：“ 他批判吴道子的画,

19、曾经说过：出新意于法度之中,寄妙理于豪爽之外；从分散在他著作里的诗文评看来,这两句话或许可以现成地应用在他自己身上,概况他在诗歌里的理论和实践；甚至作者对他人之批判,亦正是自家毛病之所在；苏轼曾批判孟浩然曰：“ 韵高而才短,如造内法酒手,而无材料；而闻一多先生即批判苏轼道：“ 东坡说他孟浩然没有才,东坡自己的毛病,就在才太多；胡兰成谓：成自家之文章亦正犯着一样的毛病；“ 熊十力的佛学,不知何处总有不对；殊不知,胡兰六十五、周作人、鲁迅与瞿秋白周作人先生之文章闲适,鲁迅先生之文章猛烈,两人之文章截然不同,如同泾渭之清晰；瞿秋白之文章与鲁迅先生之文章,既形似,且神似；除却本人,外人实无从辨论；可知

20、,两人非但文学修养相近似,且思想亦相近似； 故鲁迅先生之于瞿秋白,以“ 同怀视之；六十六、梁启超老子曰：“ 自知者明；梁启超先生尝自谓其笔端常带感情；确是的论；六十七、章太炎与谭嗣同.诗经 .有言曰：“ 它山之石,可以攻玉,哲学思想亦然；木心谓章太炎曰：“ 人以为他是学校家, 其实他毕生精力, 是以道家文体 庄写佛家哲学； 武术家有 “ 借力打力之说,哲学思想亦然；谭嗣同曰：“ 两千年来之学,皆荀学也；故其著.仁学 .,借佛学以攻荀学,乃至“ 冲决一切网罗之学；六十八、钱穆与鲁迅钱穆先生对中国历史时刻“ 抱有温情, 有时不免曲意回护,只为不欲国人忘却其历史； 鲁迅先生对国人时刻“ 口诛笔伐,

21、有时甚至吹毛求疵,只为使国人 “ 知耻而后勇；六十九、鲁迅与李宗吾鲁迅先生其为人也和气可亲,其为文也刁钻薄情；李宗吾先生其为文,X 口闭口辄曰“ 厚黑“ 厚黑,其为人那么既非“ 厚,且非“ 黑也；七十、徐志摩与郁达夫徐志摩创作散文,下笔千言而不能自休；郁达夫创作小说,其始也易,其终也难；故而最终又不得不以不了了之；七十一、毕淑敏毕淑敏女士乃闻名海内之女作家；其文章一言以蔽之,曰：“ 苦口婆心；七十二、毕淑敏与龙应台- - word.zl- -大凡女人未有不爱其子女者也；女作家亦不例外；故其多有“ 幼吾幼之作；大陆之毕淑敏女士与 XX 之龙应台女士自亦不能免；七十三、周海婴有“ 官二代,亦有“

22、富二代,更有“ 文二代；周海婴先生虽遵守乃父“ 不做空头文学家之遗嘱,然亦未能免俗,终有“ 老吾老之作；回复楼主：人似花花似剑 时间： 2022-03-13 15:06:59 七十四、王蒙王蒙先生先以小说家示人,后以.红楼梦 .老子 .庄子 .讨论者示人；所谓“ 青蝇之飞,不过数武,附之骥尾,可致千里是也；回复 楼主：人似花花似剑 时间： 2022-03-14 10:10:12 七十五、 X 心武X 心武先生亦先以小说家示人,后以 .红楼梦 .讨论者示人；然其 .红楼梦 .讨论,如 同蔡元培先生 .石头记索隐 .,皆陷入索隐无法自拔；所不同者,蔡氏乃是政治索隐,而 X 氏那么是历史索隐；七十六

23、、钱钟书与鲁迅钱钟书先生之文章犀利,如利刃贯胸；鲁迅先生之文章老辣,如钢鞭著背；七十七、胡风胡风前半生四周树敌,然而始终“ 君子坦荡荡, 其后半生多有牢狱之灾,然而“ 虽在缧绁之中,非其罪也；七十八、陈独秀之一生陈独秀先生之前半生也“ 狂,其晚年也“ 狷；孔子曰：“ 不得中行而与之,必 也狂狷乎！七十九、辜鸿铭辜鸿铭先生于中国问题,所见既远且深,故时人皆以“ 落伍视之；八十、王力与温源宁王力先生之 .龙虫并雕斋琐语.冷静不迫,如春日暖风；温源宁先生之.不够知己 .清新中意,如夏日凉风；八十一、杨朔- - word.zl- -杨朔先生以散文闻名海内；颜欢乐之感；八十二、 .红楼梦 . 然而,读其

24、热忱之文章, 想其凄惨之结局, 总难免有“ 强.红楼梦 .乃是一诗意化小说；唯因曹雪芹能将其生活诗意化,故而始能将其小说诗意化； 惟能贴近作者, 亦将其生活诗意化,始能深刻懂得 .红楼梦 .；王国维先生、 鲁迅先生、俞平伯先生、周汝昌先生、X 爱玲女士之所以能深刻懂得.红楼梦 .者,即在于此；八十三、陈寅恪、鲁迅与胡适陈寅恪先生乃是读书人之精神导师；鲁迅先生乃是读书人之思想导师；胡适先生乃是读书人之生活导师；八十四、 X 爱玲与周作人胡兰成谓：“ X 爱玲是民国世界里的临水照花人；而周作人那么是中国文化里的 静水深流；八十五、鲁迅与周作人鲁迅先生之文章,乃是惊涛骇浪,而周作人先生之文章,乃是波

25、澜不惊；然而,周 氏两兄弟之文章,又皆如海；举报 回复 楼主：人似花花似剑 时间： 2022-04-08 07:46:20 八十六、印度佛教之输入与近世欧美思想之输入木心谓章太炎“ 以庄释佛,而周作人那么谓章太炎“ 以佛释庄；要皆庄与佛相 通；印度佛教输入之胜利,端在中国道教思想与之相通；而近世欧美思想输入之失败,端在 中国无固有思想与之相通；且魏晋玄谈大昌之际,亦是佛理大昌之时；八十七、龚自珍与吴宓古人谓：“ 文如其人； 意谓由其文章, 即可窥见其为人； 龚自珍 .己亥杂诗 .曰：“ 偶逢锦瑟佳人,便说寻春为汝归,可见其为人之凉薄；吴宓 那么可见其为人之痴情；回复 楼主：人似花花似剑 时间：

26、 2022-04-10 13:33:42 八十八、历史著作与文学作品.空轩 .曰：“ 未甘术取任缘差,历史著作尚可或有心或无意作伪,然那么文学作品无论有意,既便无心, 亦难以作伪；故而西方谚语曰： “ 历史都是假的,除了名字；小说都是真的,也除了名字；八十九、汪精卫- 假设能不因人而废言,那么汪精卫之文章亦有可取之处；汪氏.绝命词 .谓：“ 纵有- word.zl- -先辈尝炎凉,谅无后人续 .春秋 .；曾子曰： “ 人之将死,其言也善；此或是汪氏真心之话,亦未可知；举报 回复楼主：人似花花似剑 时间： 2022-04-15 14:37:06 九十、郭沫假设之白话诗郭沫假设先生早年以白话诗人面目示人,然其诗作多类震天口号大集合；其晚年诗作,那么谓之“ 颂圣体可也；金庸与武侠小说金庸先生乃一代武侠小说宗师,假设以诛心之论究其创作动机,那么可谓 “ 千古文人侠客梦