20212021学年高中语文第二单元孟子选读课时检测含答案（7份打包）新人教版选修先秦诸子

1、Word文档，下载后可任意编辑 20212021学年高中语文第二单元孟子选读课时检测含答案（7份打包）新人教版选修先秦诸子仁义礼智，我固有之(60分钟，63分)一、基础应用(34分，选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.非所以要誉于乡党朋友也要：求取B.有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：残害C.苟能充之，足以保四海苟：即使D.强恕而行，求仁莫近焉强：竭力、尽力选C。苟：假如。2.下列句子中不含通假字的一项是()A.戒之曰B.人之有是四端也，犹其有四体也C.若火之始然D.非所以内交于孺子之父母也选B。A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D项，“内”同

2、“纳”。3.下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是()例：夫仁，亦在乎熟之而已矣。A.无羞恶之心，非人也。B.饿其体肤，空乏其身。C.丈夫之冠也，父命之。D.大戒于国，出舍于郊。选B。都是形容词的使动用法。4.下列句子中加点的词，意义相同的一项是()选A。两个“斯”都当“则、那么”讲。5.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是()A.强恕而行B.夫仁，亦在乎熟之而已矣C.察于人伦D.反身而诚选B。A项，名词作状语，行忠恕之道。B项，使动用法，使成熟；与例句同。C项，无活用，“洞察”之意。D项，意动用法，认为真诚。6.下面对课文内容的理解，不正确的一项是()A.

3、“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。B.由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。C.“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。D.“万物皆备于我”是一句名言，意思是说人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我的本性中都具备了(仁义礼智四端即在其中)。选C。“不用刻意追求就能得到”不对。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

4、舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。(10分)译文：?参考答案：人跟禽兽不同的地方只有一点点，一般人丢弃了它，而君子则保存了它(所以他才成了君子)。舜明白万物之理，洞察君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系，仁义根于内心而所行都从仁义出，不是认为仁义是美的然后努力去推行它。8.“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义来寻找背景、思想相契合的古代名人，则最不恰当的组合是哪一个？请说明理由。(6分)请庄子代言“自然就是美”。请孟子代言“自由无极限”。请李白代言“祖国山川颂”。请魏征代言“执政为民”。答：?参考答案：最不恰当的组合是。理由(示例)：庄子

5、愤世嫉俗，远离官场，亲近自然；李白诗篇多运用浪漫主义手法描写祖国山河；魏征是历史上有名的谏臣忠臣，身居高位却心系天下百姓；孟子的思想核心是“仁政”，并非“自由”。9.在进行语言交际时应认真倾听，机智应对。假如你正在参加某高校的自主招生面试，请听出面试官的言外之意，并用简明得体的语言应对。不超过70个字。(6分)面试官：你的成绩很优秀，也参与过很多的社会实践活动，但我们希望招收的是能把“行万里路”和“读万卷书”结合起来的学生。你：?从“参与过很多的社会实践活动”“把行万里路和读万卷书结合起来”中可得出面试官的言外之意是认为“我”阅读量少。围绕这个点可从“承认不足，争取机会”或“强调优势，化解尴尬

6、”的角度应答。答案：示例一：老师，我确实因为参加社会实践活动而耽误了阅读。但希望您能给我一次机会，我相信您会看到一个内外都出彩的学生。示例二：老师，有这么两句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我虽然在阅读量方面可能比不过其他同学，但我相信我的实践能力是其他同学所不具备的。二、拓展阅读(22分)阅读下面的文言文，完成后面问题。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成

7、大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内。孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫

8、妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A.夫君子/学以立名/问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也。B.夫君子学以立/名问则广知/是以居/则安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸患也。C.夫君子学以立/名问则广知/是以/居则

9、安宁/动则远害/今而废之是/不免于厮役而无以/离于祸患也。D.夫君子学以立名/问则广知/是以居则安宁/动则远害/今而废之/是不免于厮役/而无以离于祸患也。选D。可以利用结构相同的句子断句：“学以立名”与“问则广知”，“居则安宁”与“动则远害”都是结构相似的句子，中间不能断开。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.“俎豆”，指古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。B.“六艺”，指的是六种经书，包括易书诗礼乐春秋。也可指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本技能礼、乐、射、御、书、数。C.“妾”主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。D.“姑母”，旧时妻称

10、夫的母亲为“姑”或“姥”，夫之父母合称“翁姑”“舅姑”“公姥”。选文中“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳母亲的相处之道”。选D。“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳的相处之道”。12.下列表述不符合文意的一项是(3分)()A.孟母两次迁移住处，主要是为了给孟子寻找一个理想的成长环境。B.孟子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C.孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。D.孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。选C。不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，只是没有进入内室。13.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

11、(10分)(1)孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。(5分)译文：?(2)女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。(5分)译文：?这两句话的翻译重点是实词和句式。“非也”，判断句；去，离开；舍，动词，住；“傍”通“旁”；“所食”，生活的技艺，指纺织等；“不为则为”，不是就是参考答案：(1)孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。(2)女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。14.请用简洁的文字概括第一段的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。(3分)答：?参考答案：叙述

12、了孟母三迁的故事。说明环境对一个人成长至关重要。15.对句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.君子谓孟母善以渐化渐：逐渐B.孟母方绩绩：织布C.是客妾也客：以为客D.今子不察于礼而责礼于人察：明白选A。渐：渐染。附鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特别爱学造墓埋坟。孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”就再次把家迁到一个学校的旁边。孟子所嬉戏玩耍的，便是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类

13、仪礼方面的学问。孟母说道：“这里才真正是可以让我带着孩子居住的地方啊！”于是把家安在了这里。等孟子长大成人，学了易书诗礼乐春秋六艺(的学问)，最终成就了儒家大师的大名。君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的就是这件事啊！孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要这样，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。因此平时能平

14、安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样，假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。”孟子听后害怕，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成了天下有名的大儒。君子认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢？”说的就是这件事啊！孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：“我听

15、说夫妇之间的规矩，在自己的房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里(的说法)。请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说：“从礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上别人尴尬的时候。如今你不遵守礼节却用礼节责怪别人，不是(和圣人)差得太远了吗？”于是孟子道歉，挽留他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。三、经典研读(7分)阅读下面的文字，完成问题。子曰：“有教无类。”(论语卫灵公)孟子曰：“教亦多术矣，

16、予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(孟子告子下)公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”(孟子尽心上)滕更：滕君之弟，是孟子的学生。16.从孟子“不答”滕更这件事，可以看出求学应抱有什么样的态度？请根据选段简要说明。(3分)答：?答案：求学应谦虚，充满诚意。(意思对即可)17.孟子“不答”滕更，是否违背孔子“有教无类”的主张？请根据上面选段简要分析。(4分)答：?答案：不违背。因为孔子“有教无类”的主张属于招收学生的原则，指的是对学生一视同仁，没有高下贵贱之分；而孟子“不答”滕更属于教学方

17、式，是“不教之教”，是“因材施教”中的一种。附孔子说：“不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。”孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是教诲的一种方式呢。”公都子说：“滕更在您门下学习，似乎应在您以礼相待之列，可是您却不回答他的问题，为什么呢？”孟子说：“依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年长来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，都属于我不回答的范畴。滕更占了其中的两条。”PAGE-1-我善养吾浩然之气(50分钟，59分)一、基础应用(30分，选择题每小题2分)1.下列句子中没有通假字的一项是()A.曾益其所

18、不能B.入则无法家拂士C.困于心，衡于虑，而后作D.其子趋而往视之，苗则槁矣选D。A项，“曾”同“增”；B项，“拂”通“弼”；C项，“衡”通“横”。2.下列各句中句式与例句相同的一项是()例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也A.域民不以封疆之界B.以顺为正者，妾妇之道也C.而良人未之知也D.先生将何之选B。A项为状语后置；B项和例句均为判断句；C、D两项均为宾语前置。3.下列句子中的“然”字，与“无若宋人然”中的“然”意义相同的一项是()A.我善养吾浩然之气B.然而不王者，未之有也C.举欣欣然有喜色而相告曰D.曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”选B。都当“这样”讲。4.下列句子中加点词的意义

19、和用法相同的一组是()选C。A项，对老师的尊称；丈夫。B项，益处；增加。C项，均为“主张”。D项，做；行为。5.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是集义所生者，非义袭而取之也。(5分)译文：?(2)人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。(5分)译文：?参考答案：(1)这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。(2)人常常犯过错，此后能接受教训，痛改前非。心中困苦，思虑横塞胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达以声音，然后才能明白。6.阅读下面的材料，完成后面的题目。(6分)第二十六届全国图书交易博览会(简称“书博会”)新闻发布会暨第一次预备会

20、在内蒙古自治区包头市召开。请为此次书博会拟写一条主题语，要求：主题鲜明，突出地域特色；运用对偶的修辞手法；15个字以内。答：?所写主题语，一要体现书博会这一主题，突出地域特色，最好出现“草原”“书香”之类的词语；二要注意语句工整，运用对偶的手法。答案：示例一：阅草原文化，品华夏书香。示例二：文化草原，书香九州。7.下面是太阳能路灯充放电监测系统设计原理图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。(6分)注：LabVIEW，一种软件平台。可以统计分析数据，并适时显示。答：?参考答案：调理电路对光电池给蓄电池的充电电压和蓄电池对LED灯的放电电流进行数据采样，

21、由USB采集模块将数据送入计算机，在LabVIEW软件平台上进行统计分析和适时显示。二、拓展阅读(22分)阅读下面的文言文，完成后面问题。孟子将朝王孟子将朝王。王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲子(孟子的堂兄弟，曾学于孟子)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人

22、之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺。君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：晋、楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之

23、。其尊德乐道。不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”(选自孟子)8.下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(3分)()A.有寒疾，不可以风风：吹风，受风B.乡党莫如齿齿：痛恨C.今天下地丑德齐丑：相等D.吾何慊乎哉慊：不足，少选B。B项，齿：年龄。9.下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是(3分)()父召，无诺。君命召，不俟驾辅世长民莫如德欲有谋焉，则就之彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我

24、以吾义好臣其所教，而不好臣其所受教学焉而后臣之，故不劳而王A.B.C.D.选B。是景子的言论，说的是当今的君王的普遍行为。10.下面是对文章的分析和概括，不恰当的一项是(3分)()A.本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的寡人之于国也一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B.在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。C.本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理于一体。D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。选B。B项，“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。11.将文中画横线的句

25、子翻译成现代汉语。(10分)(1)其心曰“是何足与言仁义也”云尔，则不敬莫大乎是。(3分)译文：?(2)辅世长民莫如德。(3分)译文：?(3)故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。(4分)译文：?参考答案：(1)(只是)他们心里在想“这个君王哪值得同他去谈仁义”，那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。(2)辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。12.文中孟子表明了对君臣关系的看法与态度，请简要概括。(3分)答：?参考答案：君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人；臣子对国君不应只停留

26、在礼节形式上。13.下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是()选D。A项，兼词，代词；B项，表顺承，表修饰；C项，所用，表原因；D项，通“欤”。附孟子正要去朝见齐王。齐王派人来说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知(您是否肯)让我见见您？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人询问病情，医生也来了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道

27、现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想这个君王哪值得同他去谈仁义，那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不

28、能用诺应答(，而要恭敬地用唯应答)。君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：晋国、楚国的财富，没法比得上，不过，他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的，在乡里没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议

29、，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁，(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”三、经典研读(7分)阅读下面文字，完成14、15题。国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚

30、，可不慎与？左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。(孟子梁惠王下)14.孟子认为国君任用贤人一定要谨慎，是因国君任用贤人时，会出现“，”的现象，国君在任用贤人时，首先得到国人的认可，然后“”，最后“”。(4分)答案：卑逾尊疏逾戚察之用之15.在这里，孟子的民本思想体现出了现代人的民主思想，结合语段，谈谈你的理解。(3分)答：?答案：左右近臣、

31、诸大夫与国人比，毕竟是少数的几个人，少数服从多数，所以应该以国人的意见来决定提拔、贬斥或杀人的可否。这也就是一切以全民意向为归依，是人类早期的民主思想。附国君任用贤人，实在迫不得已要拔擢一些人的时候，有可能会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，这怎能不慎重呢？大王左右的人都说某人贤德，还不能相信。大夫们都说某人贤德，还是不能就此相信。全国人民都说某人贤德，然后再仔细加以考察，发现他确实贤德，然后才任用。大王左右的人都说某人不可用，您不要去听他们的。大夫们也说某人不可用，您也不要去听他们的。全国人民都说某人不可用，然后仔细加以考察，发现他真的不可用，然后才弃置不用。大王左右的人都说

32、某人该杀，您不要听他们的。大夫们也说某人该杀，您也不要听他们的。全国人民都说某人该杀，然后再仔细加以考察，发现他确实该杀，这才把他杀掉。所以，应该说这是全国人民同意杀掉他的啊。做到这个样子，那才可以当国君做人民的父母。PAGE-1-人和(45分钟，61分)一、基础应用(32分，选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A.环而攻之而不胜环：环绕B.则与禽兽奚择哉择：选择C.舜为法于天下法：榜样D.礼人不答答：答应选C。A项，环：围。B项，择：区别。D项，答：回应。2.下列句子没有通假字的一项是()A.若夫君子所患则亡矣B.其横逆由是也C.焉有仁人在位罔民而可为也D.寡助之

33、至，亲戚畔之选C。A项，亡无；B项，由犹；D项，畔叛。3.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A.寡助之至，亲戚畔之B.老吾老以及人之老C.不能进于是矣D.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣选D。A.古义：包括父母兄弟等亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B.古义：“以之及”的省略，推广到。今义：连接并列的词或词组。C.古义：比这。今义：表示后一事紧接前一事，后一事由前一事引起。4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()选D。A项，连词，假如/代词，他；B项，连词，表修饰/连词，表因果；C项，介词，给/介词，在；D项，均为介词，拿、用。5.下

34、列对课文内容的理解，不正确的一项是()A.本课四段选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般社会成员和君王两方面具体阐述了达到人和的措施。B.孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己，反省自己，不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。C.就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁，制民之产，就一定能达到人和而王天下。D.人和思想深刻影响了中华民族的文化精神，并不断被赋予新的内涵。在人与人相处中，讲究一团和气，在社会环境方面，我们追求“和谐”，在国际上，

35、我们讲究“和平共处”。选D。“讲究一团和气”不对。6.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(5分)译文：?(2)爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。(5分)译文：?参考答案：(1)国家疆界不能限制人民，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。(2)关爱别人的人，人们常常关爱他。尊敬别人的人，人们常常尊敬他。7.王先生想邀请自己熟识的某知名京剧表演艺术家来自己家参加父亲的八十寿宴。下面是王先生写的邀请函的正文内容，其中有多处措辞不当，请找出五处并加以修改。(6分)兹定于2019年12月25日(星期二)11时在府上为家慈

36、举办八十岁华诞。家慈是个京剧迷，他有一些京剧问题向您垂询，热切期望能与您合作表演京剧九锡宫，还请您不吝赐教。请届时务必光临！将_改为_；?将_改为_；?将_改为_；?将_改为_；?将_改为_。?答案：“府上”“寒舍”“家慈”“家严”或“家父”“华诞”“寿宴”“垂询”“请教”“请届时务必光临”“真诚期待您的光临”8.阅读下面的新闻，完成后面的题目。(6分)12月7日16时52分，我国在太原卫星发射中心用快舟一号甲运载火箭，采用一箭六星的方式，成功将和德二号A/B卫星、天仪16/17卫星、天启四号A/B卫星发射升空。卫星顺利进入预定轨道，任务获得圆满成功。记者注意到，受火箭发射影响，昨天傍晚，北京

37、上空出现的“奇观”“龙状云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市气象局在官方微博对此做出了解释，火箭升空时的尾迹被太阳余晖照亮，就形成了这样的航迹云。因为火箭尾流中含有大量的三氧化二铝粒子，这些粒径比较小的粒子被喷口喷出后在高层大气中所受的阻力比较小，因此能够持续好几公里。由于平流层和中间层之间的循环气流，造成火箭流场远端与空气混合具有强烈的不稳定性，因而将尾迹吹成了螺旋状。我们人眼所见的火箭尾迹主要是由来自于尾流中含铝的固体推进剂燃烧生成的三氧化二铝粒子散射太阳光所致。(2019年12月8日北京青年报)(1)给这则新闻拟一个标题，不超过15个字。(3分)答：?(2)根据材料，说明“龙状云”形

38、成的几个关键要素。(3分)答：?答案：(1)一箭六星带来“龙状云”奇观(意思对即可。其他答案言之成理，可酌情给分。字数不符合要求酌情扣分。)(2)火箭尾流中含有大量的三氧化二铝粒子；循环气流；太阳光的照射。(每答出一点给1分。意思对即可。)二、拓展阅读(22分)阅读下面的文言文，完成后面问题。王珣，字元琳，琅琊临沂人。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重。温尝谓之曰：“谢掾年四十，必拥旄杖节。王掾当作黑头公。皆未易才也。”珣转主簿。时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。文武数万人，珣悉识其面。从温讨袁真，封东亭侯，转大司马参军、中军长史。珣兄弟皆谢氏婿，以猜嫌致隙。太傅谢安既与珣绝婚，由是

39、二族遂成仇衅。时人希安意，乃出珣为豫章太守，珣不之官。除散骑常侍，不拜。安卒后，珣迁侍中，孝武深杖之。转辅国将军、吴国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部。帝雅好典籍，珣与王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。王国宝自媚于会稽，与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生，故出恭、恢为方伯，而委珣尚书令。珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：“此当有大手笔事。”俄而，帝崩，哀册谥议，皆珣所草。隆安初，国宝用事，谋黜旧臣。王恭赴谒帝陵，欲杀国宝，珣止之曰：“国宝虽终为祸乱要罪逆未彰今便先事而发必大失朝野之望非良谋也况拥强兵窃发于京辇劳师动众谁谓非逆国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。”恭乃

40、止。四年，以疾解职。岁余，卒，时年五十二。追赠车骑将军、开府，谥曰献穆。珣神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄也。时事艰难，其崎岖九折，风霜备经，逼于嫌谤，才用不能尽。初，珣既与谢安有隙，在东闻安薨，便出京师，诣族弟王献之，曰：“吾欲哭谢公。”献之惊曰：“所望于法护。”于是直前哭之甚恸。法护，珣小字也。(晋书王珣传，有删改)黑头公：头发还是黑的，便已位列三公的人。指一个人年少时即有作为。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/B.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便

41、先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/C.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/D.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/选B。“而发”应该属于前句，“今便先事而发”是一个整体，意为“如果事先发起进攻”；“窃发”属于后句，“窃发于京辇”是一个整体，意为“私自发兵至京城”。综合以上分析，故答案选B。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以表示成年，但因为

42、体犹未壮，故有如此称谓。B.杖节，指执持旄节，古代帝王授予将帅兵权或遣使于四方，给予旄节以为凭信。C.太守，中国古代的一种地方职官，一般是指掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D.晏驾，晏，迟；驾，皇帝的车驾。晏驾原来指宫车迟出，隐讳说帝王不上早朝。选D。晏驾，旧为帝王驾崩的隐讳说法。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.王珣年少得志，为桓温所赏识。王珣年青时与谢玄一起担任桓温的属吏，桓温对二人敬重有加，认为两人是难得的人才，将来会在仕途上有一番作为。B.王珣富有才学，为文颇有造诣。皇帝特别委任王珣为尚书令，王珣梦见有人把如椽大笔交予他，他以为这是有大手笔之事的预兆

43、，后王珣之梦果应验。C.王珣不计前隙，深切表达哀情。虽然王谢二家有前怨，但在谢安去世时，王珣表达了想去为谢安哭灵的意愿，族弟王献之表示异议，但王珣坚持己见。D.王珣德能兼备，因时不能尽才。王珣精通经史，拥有众人认可的风流之美，可惜他遭逢艰难的时势，经历坎坷，迫于嫌隙诽谤，未能充分发挥才能。选C。“族弟王献之表示异议”错误，原文“献之惊曰：所望于法护。”意为“王献之惊讶地说：我期望法护这样做。”所以王献之是理解和支持的。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)时温经略中夏，竟无宁岁，军中机务并委珣焉。(5分)译文：?(2)帝雅好典籍，珣与王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。(5分)

44、译文：?答案：(1)当时桓温筹划治理中原，始终没有安宁的时刻，桓温把军队中机要的事务全部委托王珣办理。(2)皇帝(向来)非常喜好典籍，王珣与王恭、郗恢等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。13.你怎样看待王珣和谢安的关系？(3分)答：?答案：太傅谢安与王珣断绝婚姻关系，因此两个家族结成冤家。王珣因此备受打压。谢安死后，王珣不计前嫌，前往哭灵。14.下面加点的字解释不正确的一项是()A.文武数万人，珣悉识其面面：面容B.太傅谢安既与珣绝婚绝：断绝C.与珣等不协协：协作D.于是直前哭之甚恸前：前进，上前选C。协，和谐。附王珣，字元琳，是琅琊临沂人。二十岁时与陈郡人谢玄共为桓温的属吏，一起被桓温敬重。桓

45、温曾对他们说：“谢掾在四十岁时，一定拥有使臣所执的旄节。王掾应当作身居高位的青年人。都是难得的人才。”王珣转任主簿。当时桓温筹划治理中原，始终没有安宁的时刻，桓温把军队中机要的事务全部委托王珣办理。文臣武将数万人，王珣全都能认识他们的面容。王珣跟随桓温征讨袁真，被封为东亭侯，转任大司马参军、中军长史。王珣兄弟都是谢氏的女婿，因为猜忌而产生了嫌隙。太傅谢安与王珣断绝婚姻关系，因此两个家族结成冤家。当时的人为了迎合谢安的意旨，于是外任王珣为豫章太守，王珣不去就职。任他为散骑常侍，王珣不接受任命。谢安死后，王珣升任侍中，孝武帝十分信赖他。转任王珣为辅国将军、吴国内史，王珣在郡中受到士人庶族的爱戴。朝

46、廷征召王珣为尚书右仆射，兼领吏部。皇帝(向来)非常喜好典籍，王珣与王恭、郗恢等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。王国宝向会稽王谄媚，而与王珣等人不和，孝武帝考虑到自己辞世后诸人必定会产生仇怨，因而派遣王恭、郗恢出京担任一方之长，而委任王珣为尚书令。王珣梦见有人给他如椽大笔，梦醒后，他对人说：“这预示着将有大手笔之事。”不久，孝武帝去世，哀册谥议等所有文章，都由王珣起草。隆安初年，王国宝掌握实权，谋议废黜旧臣。王恭赴帝陵谒墓，想杀掉王国宝，王珣制止说：“王国宝虽然终将酿成祸乱，但关键在于他的罪行尚未显露，如果事先发起进攻，一定会使朝野大失所望，不是好的计谋。况且我们拥有强兵，私自发兵至京城，调动军

47、队惊动百姓，谁会说这种举动不是叛逆呢？王国宝如果顽固不改，罪恶遍布天下，这之后我们顺应时人的愿望而除掉他，无须忧虑不会成功。”王恭便打消了原来的想法。隆安四年，王珣因病解职。一年多后，死去，当年五十二岁。追赠车骑将军、开府，谥号献穆。王珣神情开朗聪颖，精通经史，具有公私都有所寄望的风流之美。时势艰难，他历经坎坷，饱经风霜。迫于嫌隙诽谤，没有充分发挥才用。当初，王珣与谢安有矛盾，在东都听说谢安逝世，就出都城，到了族弟王献之处，说：“我想去为谢安哭灵。”王献之惊讶地说：“我期望法护这样做。”于是王珣径直前去为谢安哭灵且十分悲痛。法护，是王珣的小字。三、经典研读(7分)阅读下面的文字，完成问题。子曰

48、：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(孟子梁惠王上)15.这两个语段，孔子和孟子都用了_的方法来倡导自己的主张。(2分)?答案：推己及人(意思对即可)16.两个选段中，孔子与孟子的话的侧重点有什么不同？请简述。(5分)答：?参考答案：要点：孔子侧重于帮助他人践行仁德，追求人生目标；孟子侧重于从自身做起，推行仁德。(意思对即可。如有其他说法，言之成理亦可)附孔子说：“仁德的人，自己想站得住，首先使别人也能站得住，自己做到通达事理，首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作此，而推己及人，可以说就是实行仁的

49、方法了。”孟子说：“尊敬自家的长辈，而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子。”PAGE-1-乐民之乐，忧民之忧(45分钟，60分)一、基础应用(34分，选择题每小题2分)1.下列句中加点词，解释正确的一项是()A.吾王不豫，吾何以助豫：犹豫B.大戒于国，出舍于郊舍：房屋C.巡狩者，巡所守也狩：打猎D.庶民攻之，不日成之攻：建造选D。A项，“豫”，游乐；B项，“舍”，居住；C项，“狩”，巡视。2.下列各项中，加点字的意义相同的一项是()A.王之不王，是折枝之类也B.老吾老，以及人之老C.独乐乐，与人乐乐，孰乐D.见牛未见羊也选D。A项前“王”为名词“大王”，后“王”作

50、动词“称王”。B项前“老”为形容词作动词，“尊重老人”，后“老”是形容词作名词，“老人”。C项前“乐”为“欣赏音乐”，后“乐”为“快乐”。D项均为“看见”。3.下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是()例：直好世俗之乐耳A.中通外直，不蔓不枝B.直不百步耳，是亦走也C.举直错诸枉，能使枉者直D.侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐选B。例句与B项都当“只，仅仅”讲。4.下列加点词，与例句中的加点词活用类型相同的一项是()例：述职者，述所职也A.乐民之乐者，民亦乐其乐B.巡狩者，巡所守也C.浴乎沂，风乎舞雩D.由也兼人，故退之选C。例句和C项都是名词活用作动词。5.下列句子与例句句式相同的一

51、项是()例句：今王鼓乐于此A.然而不王者，未之有也B.民欲与之偕亡C.王语暴以好乐D.何以能田猎也选C。A项、D项均为宾语前置。B项为正常句式。C项与例句均为状语后置。6.下列对课文内容的理解，不正确的一项是()A.“庄暴见孟子”章，孟子通过“为王言乐”，向齐王宣扬了“与民同乐”就可以成就王业的思想。B.“孟子见梁惠王”章，孟子通过引用诗经和汤誓的内容，阐述与民同乐的观点。孟子认为，仁慈的国君，与民同乐，所以能享受到真正的快乐；残暴专制的国君穷奢极欲，自己虽能享受真正的快乐，但百姓却非常痛苦。C.引用汤誓中百姓对暴君夏桀说的话，反映了人民对暴君的无比痛恨，从反面阐述“与民同乐”的重要意义。D.

52、“齐宣王见孟子于雪宫”章，孟子借晏子引导齐景公的例子来引导齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，做一个与民同乐的好君王。选B。残暴的国君不与民同乐，享受不到真正的快乐。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。(5分)译文：?(2)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。(5分)译文：?答案：(1)我(庄暴)被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我没有话回答(他)。(2)天子到诸侯的国家去叫巡狩；所谓巡狩，就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。8.(2020全国卷)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切

53、，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)研究发现，有氧运动能增加流向与记忆有关的大脑区域的血流量，从而改善记忆力。任何时候开始锻炼都不会太晚，即使进入老年阶段，_，你仍然可以通过适当增加有氧运动来加以改善。有30名被试人员(平均年龄66岁)参与了研究，_，这两组人都没有定期锻炼的习惯，也没有记忆障碍的迹象。其中一组每周完成数次有氧运动的任务，而另一组只进行拉伸和平衡训练，同时保持较低的心率。12个月后，与拉伸平衡组相比，有氧运动组流向与记忆有关的大脑区域的血流量增加了。研究开始和结束时进行的记忆力测试显示，_，而拉伸平衡组的成绩提高不明显。?答案：记忆力已经开始衰退他们被随机分成两组有氧运动组

54、的成绩有显著提高9.下面文段有三处推断存在问题，请参照(1)的方式，说明另外两处问题。(6分)家庭教育过程中，一些父母往往难以控制自己的情绪而对孩子发火，教育方式简单粗暴。这样做，父母不仅无法帮助孩子纠正自己的错误，反而一定会使孩子走入歧途。反之，父母控制好自己的情绪，就能帮助孩子改正错误。控制情绪，并不是要父母压抑或掩饰自己的情绪，而是要尽量避免或减少因自己的不良情绪而产生的不适当的教育行为。父母要想孩子身心健康，就要把全部精力用在控制好自己的情绪上。(1)父母对孩子发火不一定会使孩子走入歧途。(2)?(3)?答案：(2)父母控制好自己的情绪并不一定能帮助孩子改正错误。(3)父母把全部精力用

55、在控制好自己的情绪上不一定就能保障孩子的身心健康。二、拓展阅读(19分)阅读下面的文言文，完成后面问题。公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“我岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国，蛇龙居之，民无所定。“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其

56、惟春秋乎！“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”(选自孟子滕文公下，有删改)

57、诐：偏颇。10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A.我亦欲正人心/息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉？B.我亦欲正人心/息邪说距/诐行放淫辞以承三圣者/岂好辩哉？C.我亦欲正人心/息邪说距诐行放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉？D.我亦欲正/人心息/邪说距/诐行放/淫辞以承三圣者/岂好辩哉？选A。“正人心”“息邪说”“距诐行”“放淫辞”都是结构相同的动宾结构，其后均应断开。据此可排除B、C、D三项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.尧，中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。B.春秋是中国古代儒家

58、典籍“六经”之一，由孔子修订而成，成为经书晚于诗书礼乐。C.所谓“处士”的意义，就是善于自处，不求闻达于当时的清高。D.“兼爱”指同时爱不同的人或事物，是墨子针对道家“爱有等差”的说法提倡的一种伦理学说。选D。D项，“兼爱”是针对儒家“爱有等差”的说法提出的。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。B.孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。D.孟子认

59、为：没有大禹，天下不会太平；没有孔子，人们会变成野蛮的夷狄；没有周公，人们会思想混乱。选D。D项，应为“没有周公，人们会变成野蛮的夷狄；没有孔子，人们会思想混乱”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)外人皆称夫子好辩，敢问何也？(2分)译文：?(2)尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。(2分)译文：?(3)杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。(3分)译文：?答案：(1)别人都说先生喜欢辩论，请问(这是)为什么呢？(2)尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。(3)杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。14

60、.请用自己的话简要概括本文孟子阐述了什么观点。(3分)答：?答案：阐述了推行仁政的紧迫性。15.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.坏宫室以为污池以为：把作为B.周公相武王诛纣相：帮助C.圣人复起，不易吾言矣易：轻易D.距诐行距：排斥选C。易，改变。附公都子问：“别人都说先生喜欢辩论，请问(这是)为什么呢？”孟子回答说：“我哪里喜欢论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安身的地方。“尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑