2022年人教版八级上册语文教案杜甫诗三首

1、25 杜甫诗三首教案要求：1、明白诗人生平；2、激发同学的联想和想象；3、懂得融情于景的表现手法；教案时间： 3 课时 第一课时教案内容：望岳一、 导入；杜甫在 25 岁的时候,他父亲杜闲在山东兖州任司马,他曾借省亲之机去山东各处游 历,这首诗就是那个时期写的；我们读杜甫“ 安史之乱” 后的诗作,往往会觉得他是个沉 郁寡欢的老人；可是,读这一首感觉就全然不同,他的雄心,他的豪气都将使你感奋不已、读读讲；讲问问；二分 两 步 ： 先 通 过 解 题 使 学 生 达 到 整 体 感 知 ； 后 逐 句 诠 释 ；整体感知；问：诗题叫望岳,可见作者并未登上泰山,诗中句句都是写“ 望”字,只是望的角度

2、不同,有远有近,有虚有实；试以两句为一组看看“ 望” 的角度有怎样 的不同； “ 岱宗” 两句是远望；“ 造化” 两句是近望；“ 荡胸” 两句是细望；“ 会当” 两句是极望； 按：这是仇兆鳌的说法,“ 极望” 一语,同学不易懂得,无妨改为“ 俯 视”；逐句诠释 按：此诗非律诗,不行使用“ 颔联” “ 颈联” 等名称 “ 岱宗” 两句；问：“ 夫” 是个虚词,首句意思只在“ 如何” 怎么样 上,试比较“ 岱宗如何” 和“ 岱宗夫如何” 在语气上有什么不同. 加“ 夫” 就诧异、称赞之情更明明,也更剧烈； 泰山之北为故齐地,之南为故鲁地；“ 青” ,指泰山之色,“ 了” ,完的意思；整句话是什么意

3、思呢 . 无论从北或是从南看,泰山是看不完的； 诗人这样写有什么用 意 . 形 容 泰 山 极 高 极 远； “ 造化” 两句；问：“ 神秀” ,指英灵之气,这是古人的说法；试联系前面一句说说这句的意思； 泰山如此高远,是天地间英灵之气集合的结果； “ 阴阳” 一句又是什么意思呢 . 据注释作答,再补充说明：山前为阳,日光先临,故易晓；山后为阴,日光不到,故易昏； 这是形容泰山高与天齐；“ 荡胸” 两句；大意已见注释；问：这两句写诗人望岳所见,试作详细描述 泰山中天门以上时有云团出现,或高或低,故谓之“ 层云” ；鸟亦经常出没于山谷间,须睁大眼细望才能见； 表现了诗人怎样的心情 . 憧憬之至,

4、亟欲一登； 由引出下两句；“ 会当” 两句；绝顶,极顶,指玉皇顶；问：诗人此刻仍在山下,但他却能“ 一览 全1 / 5 都看到 众山小” ,这说明白什么. 这是诗人神游玉皇顶之所见,故谓之虚景； 三、总结；杜甫一生极为坎坷,特殊是在安史之乱发生以后,他四方飘泊,居无定所,在他生命的最终三年里竟至以舟为家,他一生写诗一千四百多首,其中95以上都写于这动荡担心的生活之中；读过这首诗后,你对杜甫有怎样的熟悉 .能找到他取得如此宏大成就的缘由 么？同学自由发言；板书设计：远望 望岳 近望 细望其次课时 教案内容： 春望赏析教案过程：唐肃宗至德元载756 六月,安史叛军攻下唐都长安；七月,杜甫听到唐肃宗

5、在灵武即位的消息,便把家小安排在郎州的羌村,去投奔肃宗；途中叛军俘获,带到长安 ； 因 他官 卑 职微 , 未 被囚 禁 ； 春 望 写 于 次年 三 月 ；诗的前四句写都城败象,饱含感叹；后四句写心念亲人境况,充溢离情；全诗冷静蕴藉,真挚自然；“ 国破山河在,城春草木深；” 开篇即写春望所见：国都沦陷,城池残缺,虽然山河 照旧,可是乱草遍地,林木苍苍,一个“ 破” 字,使人怵目惊心；继而一个“ 深” 字,令人满目凄然；司马光说“ 山河在,明无余物矣；草木深,明无人矣；” 温公续诗话 诗人在此明为写景,实为抒感,寄情于物,托感于景；为全诗制造了气氛；此联对 仗工巧,圆熟自然,诗意翻跌；“ 国破

6、” 对“ 城春” ,两意相反；“ 国破” 的颓垣残壁同 富有生意的“ 城春” 对举,对比剧烈；“ 国破” 之下继以“ 山河在” ,意思相反,出人意 料；“ 城春” 原当为明媚之景,而后缀以“ 草木深” 就叙荒芜之状,先后相悖,又是一 翻；明代胡震亨极赞此联说：“ 对偶未尝不精,而纵横变幻,尽越陈规,浓浓淡淡,动夺 天巧；” 唐音癸签卷九“ 感时花溅泪,恨别鸟惊心；” 这两句一般说明是,花鸟本为娱人之物,但因感时恨 别,却使诗人见了反而堕泪惊心；另一种说明为,以花鸟拟人,感时伤别,花也溅泪,鸟 也惊心；两说虽就有别,其精神却能相通,一就触景生情,一就移情于物,正见好诗含蕴之丰富；诗的前四句,都统

7、在“ 望” 字中；诗人俯仰瞻视,视线由近而远,又由远而近,视野 从城到山河,再由满城到花鸟；感情就由隐而显,由弱而强,步步推动；在景与情的变化 中,似乎可见诗人由翘首望景,逐步地转入了低头深思,自然地过渡到后半部分想望2 / 5 亲人；“ 烽火连三月,家书抵万金；” 自安史叛乱以来,“ 烽火苦教多信断” ,直到如今春深三月,战火仍连续不断；多么希望家中亲人的消息,这时的一封家信真是赛过“ 万金”啊. “ 家书抵万金” ,写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急迫心情,这是人人心中全部的想法,很自然地使人共鸣,因而成了千古传诵的名句；“ 白头搔更短,浑欲不胜簪；” 烽火遍地,家信不通,思念远方的惨戚之象

8、,眼望面前的颓败之景,不觉于极无聊之际,搔首犹豫,顿觉稀疏短发,几不胜簪；“ 白发” 为愁所致,“ 搔” 为想要解愁的动作,“ 更短” 可见愁的程度；这样,在国破家亡,离乱伤痛之外,又叹息衰老,就更增一层悲哀；这首诗反映了诗人喜爱国家、眷念家人的美好情操,意脉贯穿而不平直,情形兼具而不游离,感情剧烈而不浅露,内容丰富而不芜杂,格律严谨而不板滞,以仄起仄落的五律正格,得铿锵作响,气度浑灏,因而一千二百余年来始终脍炙人口,历久而不衰；板书设计：春望忧国 -思亲第三课时教会案内体容：达吏石课壕吏；教案目标：文1. 整感知的横2. 揭露官暴3. 老同情人民难的点苦难教案重、：文中的作体妇的话对表章心用

9、教案时间：程一课时教案过：一、介绍背景导入,简介作者：1. 介绍背景；2. 简介作者；二、出示教案目标：三、整 体 感 知：1. 质 疑 , 画 出 难 懂 的 句 子；2. 谈 谈 你 的 初 步 感 悟；四、看 图 理 解 课 文：1. 根 据 图 画 找 出 对 应 句；2. 有人认为老妇的话不是一口气说出来的,而是吏一步一步逼问出来的；试据此想象吏与 妇 对 话 的 情 景；3 / 5 五现、语说一说的：思；用代汉说说下列句子意六、复述课文“走进石壕：村”七、合作探究石壕村这户人家,留下 的老翁、儿媳、幼孙三人以及老妪的命运将会怎样呢？八、感受今天美万好生活欣赏音乐家和事兴板书设计：石

10、壕吏 差吏夜捉人 老妇哭诉苦难 战争给老百姓的灾难沉重 老妇自请服役 教案后记：同学对诗人生平的明白,对融情于景的表现手法懂得较好；能激发同学的 联想和想象；附：备课资料 一、课文补遗 1谈谈儒家的政治抱负 对儒学来讲,抱负人的培育和和谐家庭的建立究竟只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路,要使国泰民安、歌舞升平的景象显现,根本上仍需要现实政治的努 力；天下统一,政治清明；上下有分,等级有序；尊贤礼士,君仁臣义；君民同乐,轻敛 薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的抱负社会的格局,也是他们终身提倡,甚至“ 知其不 可而为之” 的现实政见和主见；儒家仁政、德治的政治主见,严格地说,只是一种治理社会的抱

11、负；而儒家所憧憬和 企求的抱负社会,便是一个安定、和谐与统一的治平之世；从孔子的天下归仁、近悦远 来、“ 四海之内皆兄弟” ,孟子的政治清明、君民同乐、百姓“ 亲睦” ,到荀子的上下协 调、“ 群居和一” “ 四海之内如一家” 等等无不构画出一幅社会稳固和谐的精妙蓝图；先秦儒家这种从仁学的基点动身建构而成的美好社会的图景,到了秦汉之际,便自然 地进展为“ 大同” 抱负；“ 大同之世” 明显是对原始社会的带有抱负化成分的描述,但它 表达了儒家对这种抱负社会的憧憬,它抓住了“ 天下为公” 这一公有制社会的本质特点,确定了原始民主、公平和互爱互助的人际关系,为后来的思想家供应了一份极有价值的思 想资

12、料；儒家在提出“ 大同” 抱负的同时,从社会现实动身,又确定“ 大道既隐” ,“ 天下为公” 已被“ 天下为家” 所代替；显现了财产私有,“ 货力为己” 的以血缘关系为基础的宗 法教度,人们“ 各亲其亲,各子其子” ,官爵、财产世世代代相沿袭,形成君臣、父子、4 / 5 夫妇的等级关系,于是,便有必要“ 礼义以为纪” ,“ 以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇；” 保护宗法等级秩序,区分尊卑上下贵贱的礼义制度,就这样应运而生了；儒 家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“ 小康” 社会,并认为它是人类社会进展到肯定阶段才产生的,这实际上是确定了孔孟所提倡的礼义之治

13、的历史必定性,亦表达了儒家的较低一层次的社会抱负；然而,不仅“ 天下为公” 的“ 大同世界” 是一个乌托邦,就是“ 天下为家” 的“ 小 康” 社会,以仁义为法就来和谐一切人与人的关系,也具有肯定的空想颜色；孔孟学说的 遭受就早已证明白这一点；孔孟提倡的重德治教化,省刑去罚,一方面当然有利于人民的 疗养生息,减轻受剥削压迫的程度,从而对进展经济和实现社会的稳固和谐产生积极的影 响,表现出较多的人民性和历史远见；但另一方面,这种和善的愿望和主见却不符合统治 者急功近利的现实需要,扩大疆域,称霸诸侯,一统天下,需要的是暴力、酷刑等更为有 力的,现实的手段；于是,我们便可以看到,儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会抱负,其本身的内 容和特点就打算了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运；（东方理性之河上海文化出版社 2关于礼记199012 版,余式厚主编）礼记