培训体会-从儿童教育哲学的角度看儿童诵读

1、Word - 3 -培训体会从儿童教育哲学的角度看儿童诵读文昌市教导局学校教研室 林尤雄今日有幸倾听南师大刘晓东教授做的关于儿童教导哲学的专题讲座。刘教授从儿童本位动身，用哲学的眼光，分离从儿童是人，但不是小大人儿童是探究者和思想家儿童是艺术家、幻想家和嬉戏者儿童是自然之子儿童是历史之子儿童是成人之父儿童是成人之师儿童是文化的制造者和儿童是破坏者，更是建设者九大方面阐述了他对于儿童的熟悉以及儿童教导的一些主见。刘教授旁征博引，借助古今中外闻名教导家老子、孟子、卢梭、蒙台梭利等的重要言论，参考新约全书、爱弥儿、苏菲的世界等众多教导名著，用哲学的思想向我们剖析了儿童的身心特点，也提出了他对于儿童教

2、导的一些主见。刘教授虽然语言并不华丽，声音并不铿锵，但是他很投入，也很痴情，讲到深处，他经常迷醉其中，手舞足蹈，尔后骤然停止，俯身轻问：我讲到哪儿了？逗得我们开怀而笑，连忙提示。笑过，我们更被刘教授这种深深沉迷于专业的精神所钦佩。刘教授的观点很独特，也很尖锐，发人沉思。比如传统的儿童观是瞧不起儿童的。教导应该是以儿童为中心的，教导学应该从理解儿童为起点的。小孩子的语言不是我们教出来的，而是自然而然地长出来的。儿童的肉身是进化历史的产物。儿童的精神系统也是进化历史的产物。全部恋爱的人都做同样的事情，但是从来没有人教过他们要怎么做，所以这就是与生俱来的。尤其是在谈到儿童是自然人的时候，刘教授的儿童

3、可以读经，但是不能像南怀瑾等说的那样去读，不须要背诵观点在我的心中激荡起了千层波浪，以至于后面的讲座我几乎听不见，思想彻低陷入了儿童读经、经典诵读的思量之中。我想起了海南目前正在全省铺开的国学试验课程，国学课本里的教材几乎都是古诗词或经典文本，在国学课的教学指导中省专家给各市县提出的基本原则便是熟读成诵、不求甚解。我还想起了课标提出的学校阶段背诵优秀诗文160篇（段）的硬性规定。而刘教授从儿童本位思想和儿童是自然人的角度动身，却认为古诗词不必背诵，我糊涂了，要不是自己的耳朵听错了，就是刘教授口误了。为了确认刘教授的观点，讲座后的对话环节，我第一个提出自己的怀疑，希翼得到刘教授的详细指导。刘教授

4、对自己的观点毫不模糊，而且还列举了主见经典诵读的王财贵、南怀瑾等名师的诵读主见，并用儿童哲学思想从儿童本位的角度将这些主见逐一反对，听得我们不停点头赞许。尽管如此，经典诵读在我们心中扎下的根实在太深，我实在无法放弃心中的任何一丝希翼，于是继续追问：那么，您觉得对于古诗词，有没有须要让儿童背诵？课标规定的160篇（段）背诵量你怎么看？假如没有背诵的任务驱动，孩子阅读经典的动力从哪儿来？我不主见强制儿童背诵古诗词。假如他感爱好，那可以背。给孩子读古诗词，一定是在他情愿读、喜爱读的时候让他读才好。任何的强加、强制都是不利于儿童成长的。刘教授的回答十分坚定，也让我们对自己坚持多年的儿童背诵的做法彻底疑

5、惑。课后，我搜集了刘教授的一篇文章儿童读经运动质疑与南怀瑾先生商榷，仔细阅读，发觉的确有道理，其中包括究其缘由，南环金先生基本上站在传统文化的立场上来评价文化现状和宣扬传统文化。这种传统的记诵与反刍，其教导学的实质便是教导准备说，即儿童是即儿童教导是单纯地为将来的生活做预备的，是为成年的生活做预备的。这种传统教导思想不独中国存在，任何原始的教导，其教导的目的，故意或无意中，都是这种教导准备说。不过这种学说有一个致命的缺陷，那就是没有发觉儿童有他自己的不同于成人的生活，没有发觉儿童的这种不同于成人的生活有其重要的成长价值，更没有发觉儿童的生活具有重要的社会价值（所谓童心可鉴，等等），更毋庸谈敬重那种表现童真童趣童心的儿童生活了。儿童读经运动以填鸭、填牛之强制灌输办法，让儿童死记硬背、生吞活剥古代经典，试图培养一生取之不尽，用之不竭的一劳永逸的知识，这是不行能扫陋俗、除时弊、正世风、开新学的，更不行能建设现代化和全球化之文化中