中国三十年代戏剧历史介绍

1、我国三十年代戏剧历史介绍第一节 大革命失败后的戏剧运动 （一）南国社和南国艺术运动上海的话剧活动，在全国范围内从来占有比较重要的地位。田汉领导的南国社，是当年上海最活跃和最具有深远影响的一个团体。大革命失败后，虽然上海戏剧协社和复旦剧社也相继上演了一些“爱美剧”，但由于大都是搬演国外的话剧，离现实较远，在社会上反响不大。此时，田汉带领南国社成员连续公演了田汉编写的剧本，受到广泛欢迎。“有了南国社戏剧才恢复了生命”；徐志摩称南国社的戏剧运动是“唯一有生命的运动”南国社1924年，田汉与其妻易漱瑜受新文化运动影响创办文艺刊物南国半月刊，“南国”的名称从此流传下来。1926年，田汉与唐槐秋、唐琳、顾

2、梦鹤等创办南国电影剧社，从事电影的制作，摄制了影片到民间去；1927年初又摄制断笛余音，同时开始演出话剧。洪深1929年发表南国社与田汉先生：我们有五重困难，我们缺少五样紧要的东西：一没有剧本，二没有演员，三没有金钱、四没有剧场、五没有观众。幸而田汉是个跌不怕、打不怕、骂不怕、穷不怕的硬汉-。洪深这一年脱离戏剧协社，加入南国社。1927年秋，田汉应聘到上海艺术大学从事艺术教育工作，向后担任文科主任、校长。在这私立学校里提倡学术自由，并以教学与艺术相结合的方式，开展了一系列活动，主要以演出话剧为主。徐悲鸿、欧阳予倩、徐志摩、郁达夫、将光赤、洪深、朱穰丞、余上沅以及周信芳高百岁等人是座上客。讨论艺

3、术理论，尤其是戏剧方面的问题。后在徐悲鸿的寓所召开有四十人参加的的南国复兴运动大会，决定正式成立南国社。分设文学、戏剧、绘画、音乐和影片等部，推田汉为委员长。其宗旨是“团结能与时代共痛痒之有为青年作艺术上之革命运动”。创办刊物南国月刊、南国周刊。是年,田汉和欧阳予倩、唐槐秋、高百岁等举办“艺术鱼龙会”，演出了田汉编写的生之意志、名优之死等 7部话剧和欧阳予倩编写的京剧潘金莲，获得成功。南国社成立后即开办南国艺术学院,田汉任院长,田汉、徐悲鸿、欧阳予倩分任文学、美术、戏剧等科主任。以“培植能与时代共痛痒而又有定见实学的艺术运动人才”（我们自己的批判）为办学宗旨。半年后，南国艺术学院因政治、经济等

4、原因被迫停办，田汉即致力于领导南国社的戏剧活动。 林维中维中原名林素斐，1900年出生在苏州，后移居上海，在上海犹太人第一富翁哈同创办的仓圣明智大学附属女校读书。由于长得白净端庄，被哈同的中国太太看中，决定让林维中嫁给自己的儿子，并派出三十多人的礼队上门提亲逃避哈同夫人提亲的这一天，林维中赶到码头登上了开往南洋的轮船，随后在新加坡找到了一份教书的工作，以谋生计，这次被迫的南洋之行，无意中却让林维中收获了一份令她刻骨铭心的爱情。来到新加坡后，林维中经常收到一些朋友从国内寄来的书刊，其中，有一份名叫醒狮周报的刊物，其中一期刊出第一期的南国特刊，就在这本南国特刊上，林维中第一次看到了田汉的名字。田汉

5、在南国特刊上发表了许多悼念亡妻的诗文，这些诗文，深深地打动了与田汉素未谋面的林维中。1922年田汉与结发妻子易漱瑜从日本回到中国，两年后夫妻二人一起在上海创办了南国半月刊，但在南国出版至第四期时，妻子易漱瑜突然病倒，不久后，易漱瑜在湖南老家病逝，这给田汉带来了极大的精神打击。怀着对易漱瑜的哀思，田汉在南国特刊上发表了许多悼念亡妻的诗文。其中有一首诗这样写道：生平一点心头热，死后犹存体上温。应是泪珠还我尽，可怜枯眼尚留痕。 田汉文集林维中在阅读了这些诗文后，暗自神伤，她主动提笔给田汉写了一封信。1927年2月19日，尽管田汉与林维中的感情在书信往来中渐渐加深，但田汉还是遵从了亡妻易漱瑜的遗愿，与

6、易漱瑜的同学黄大琳正式结婚。面对容貌清秀的黄大琳，田汉却始终不能忘却易漱瑜，他在给日本友人村松梢风的信中说：“妻子去世后又有了恋人，可是无论如何没有以前的滋味。我深切地感到人生的春天只有一次。” 田汉上海通信田汉结婚后第二年，林维中利用暑假乘船从南洋来到上海，因为有事先的书信相约，田汉早早来到码头迎接，这是他们在连续通信三年后的第一次相见。在林维中与黄大琳这两个女性之间，田汉最终选择了林维中，1929年的11月，田汉与黄大琳友好地分手，并在良友画报上登出了这张离婚合影。合影下写着这样一段文字：“为着我们精神的自由，为着我们不渝的友谊，我绝然与你小别了，亲爱的大琳！”田汉良友画报1929年11月

7、1935年的4月，已经入狱两个月的田汉，庆幸自己当初的选择，因为妻子林维中一直信守承诺，细心地照顾着狱中的田汉，林维中还四处联络田汉在南京的朋友，徐悲鸿、宗白华等人，设法营救丈夫，她非常担心田汉的安危。狱中的田汉，虽然暂时无性命之忧，但他一直惦念着电影风云儿女的拍摄情况，入狱前，他刚刚写好剧本，还未来得及写分镜头脚本，就被捕了。林维中看出丈夫的心思，探监时，她向田汉讲述着监狱外发生的事情，风云儿女已在夏衍的指导下进入紧张的拍摄阶段，在田汉入狱前，因突发灵感，写在烟盒锡衬纸上的义勇军进行曲，也由林维中在田汉入狱后交给了电通公司，田汉的好友聂耳为义勇军进行曲谱曲，用来作为风云儿女的电影插曲，这个月

8、，聂耳在完成了义勇军进行曲的初稿后，因担心有被捕的危险，悄悄逃往日本。听到这些消息后，田汉的情绪渐渐平稳，但监狱中的生活，没有自由，田汉很落寞，每天早晨，监狱的看守都会唱起时下最流行的歌曲渔光曲，这首凄婉忧伤的曲子，勾起了田汉对另一位女子的记忆。这位女子名叫安娥，是渔光曲的词作者。1929年，田汉与黄大琳离婚后，并没有马上与林维中结婚，他们相约在1930年春天，等林维中在南洋的课程结束后，再回上海举行婚礼。但就在这个时候，田汉遇见了另一位让他心仪的女子安娥。安娥原名张式沅，又名张英，1905年出生在河北省获鹿县，20岁时，从北平国立艺专毕业，并加入中国共产党，1927年，安娥进入苏联莫斯科中山

9、大学学习。两年后，回到上海，在上海中共中央特工部工作，并慕田汉之名参加了南国社。 安娥擅长音乐和诗歌，著名电影歌曲渔光曲和卖报歌是她的成名作。她还在田汉创办的南国特刊上发表了一篇小说莫斯科，笔名苏尼亚。刚从莫斯科回来的安娥，因为政治上的左翼倾向，安娥被人称为“左小姐”，容貌气质都很出众。这时候，田汉与林维中刚好在经济问题上发生了一件不愉快的事情。田汉在筹建南国社时，曾向林维中借了一些钱，在一次通信中，因为一些小矛盾，林维中在信中提到了这笔钱，并措辞过激，这引起了田汉的反感。在一篇文章中，田汉曾这样写道：“我平日不大喜欢谈到钱，尤其诧异的在相爱的男女之间会如此计较到钱，我对她开始幻灭。正当此时中

10、国革命潮流高涨，我认识了安娥，我转向了她。”田汉告白与自卫1948年2月4日、5日南京新民报。1930年的春天，林维中回到上海，在田汉的亲戚家中，两人再度相见，一番哭诉后，林维中要求田汉履行婚约，优柔寡断的田汉见此情景，决定与林维中完婚，但此时，田汉已与安娥同居，他将实情告诉了林维中。林维中知道此事后，做出了一个决定。董健（田汉传作者）：她主动提出来要跟安娥谈判一次，两个人谈判。安娥的态度就是这个态度，安娥说，我是拎着脑袋干革命的，我没有家，四海为家。因此我也不能建立爱情和家庭，田汉是你的，你跟田汉建立家庭。林维中回到上海后的第二年初，与田汉在上海南京路福禄寿酒家举行婚礼，安娥还为他们准备好了

11、结婚用的新房，但此时，安娥已经怀有身孕。这年的8月，安娥为田汉生下了一子，取名田大畏。3个月后，林维中生下了女儿田玛莉，后改名为田野。此后，家庭矛盾逐渐升级。安娥跟田汉表面上没有婚姻关系。所以安娥也很痛苦，她就带着这个儿子就回到河北老家，把儿子放在她的母亲那里。安娥为了表示与田汉的决裂，便对田汉，谎称孩子已死，田汉听后，非常痛苦，写下了一首忧伤的诗。你把一切的一切，当作一杯毒酒，你不愿再喝了，你抽身就走，孩子是死了，那可爱的修！真是不堪回首啊一九三一年的秋！ 田汉戏曲集在此后六年中，田汉与安娥未再谋面。直到1935年，被捕的田汉在南京监狱中，每天早晨听到看守们吟唱安娥作词的歌渔光曲，歌声勾起了

12、田汉对安娥的思念，他写下了狱中怀安娥一诗。“欲待相忘怎忘得，声声新曲唱渔光。” 田汉狱中怀安娥1937年8月，淞沪会战打响后，田汉回到上海慰问淞沪抗战的将士。3个月后，上海沦陷。田汉在开往南通的英国轮船上，无意间和离开他多年的安娥相遇。这次的不期而遇让两人颇感激动，安娥告诉田汉他们的儿子田大畏并没有死，而且已经长得很高了。这一次的相见激起了田汉的旧情。他后来曾说到：我和安娥之间的感情迅速复活。田汉告白与自卫 与安娥之间复活的爱情，使田汉再次陷入了情感漩涡。董健（田汉传作者）：维持到抗日战役结束的时候，就是田汉提出离婚，由阳瀚笙作保，就是跟林维中离婚了。林维中到处散小字报，攻击田汉，也攻击安娥，

13、还引起了报纸上的一番评论。田汉的婚变，在文艺界引起一场风波，为平息此事，田汉在新民报上发表了一篇澄清文章告白与自卫。田汉的后半生一直与安娥相伴，林维中未再嫁人。1968年，田汉在文化大革命中受迫害致死，终年70岁。1979年，田汉平反后在八宝山革命公墓举行了追悼会，此时，安娥已经逝世，林维中在参加追悼会时，看到田汉的骨灰盒里仅仅存放着田汉生前所用的一枚图章，一枝钢笔，一副眼镜，一张义勇军进行曲的歌词和一本剧本关汉卿的时候，放声大哭。1985年9月15日，林维中逝世，终年85岁。2008年8月9日，田汉与林维中唯一的女儿田野逝世，终年78年。1929年5月1日，南国月刊创刊，田汉主编，现代书局出

14、版。这是南国社的以戏剧为主的综合性刊物。编者称，本刊目的是发表几篇比较有自信的、比较坚实的作品，吐露一些我的和我们的文艺观、社会观。1929年秋后，中国共产党提出无产阶级戏剧的口号，田汉由此找到了南国社左转的方向。1930年4月,他发表了长达数万字的我们的自己批判，全面检查和批判了自己和南国社戏剧活动中的小资产阶级非政治倾向的错误和缺点，南国社从此进入它戏剧活动的后期。1930年6月1113日,南国社在上海中央大戏院演出田汉根据法国P.梅里美同名小说改编的卡门，成功地塑造了一个酷爱自由、敢于反抗压迫的妇女形象。剧本对人民革命发出了热烈的呼唤，是一出“借外国故事来发挥革命感情影响中国现实”的剧目

15、，演出后第三天，遭到反动当局禁演。1930年9月,南国社被查封。田汉家被抄，主演宗辉被杀。社中绝大部分成员在田汉率领下加入左翼戏剧运动。南国社戏剧在内容上发展了“五四”时期的爱美剧，由于其成员多属小资产阶级青年，他们对黑暗现实的反抗往往带有伤感成分和浪漫色彩，形成南国社话剧那种以对现实的不满和反抗为主调，而又带有忧郁色彩的抒情特点。它的戏剧演出着眼于揭示内容和人物思想，在表演上摒弃文明戏遗留下来的装腔作势的程式化演技，朴素自然，富有生活气息。他们注意学习传统戏曲的表现手法，采用简单的舞台布置，不用硬景或绘景，而代之以布条制作的布景，突出灯光的作用。1929年，南国社在南京晓庄师范学校演出时，就

16、在舞台的桌椅上覆上白布与黑布，配成一种黑白相间的幕景，用蜡灯和煤油灯照明。演出苏州夜话时则用一条横板并点上10多个烛头代替“脚灯”，革新了舞台演出形式，表现出一种清新、自由、奔放而富有反抗的精神。南国社戏剧活动较彻底地摆脱了对外国戏剧的模仿并挣脱了文明戏的束缚，在中国话剧史上，起着承前启后的重大作用。 南国社的成员，以后不少成为中国戏剧、电影、音乐、美术等方面的骨干人才，如唐槐秋、陈凝秋(塞克)、陈白尘、赵铭彝、金焰、郑君里、张曙、吴作人等。南国社戏剧的演出以它1930年“转向”革命戏剧运动为界线,可分为前后两个时期。前期包括1928年12月1929年7、8月间在上海、南京、无锡、广州等地的演

17、出活动。这时期上演了田汉创作的湖上的悲剧、江村小景、苏州夜话、颤栗、古潭里的声音、火之跳舞、第五号病室、南归以及根据王尔德同名独幕剧改编的莎乐美等。这些剧目不同程度地发出对帝国主义操纵下的军阀混战和封建势力的抗议、控诉及改革社会的呼声。同时，又渗透着寻求光明而又找不到正确出路的迷惘情绪，反映了小资产阶级知识分子在革命低潮时思想上的矛盾和苦闷。演出在受到大革命失败冲击的青年中引起强烈反响，观众希望南国社能“为饥寒所迫的大众”输送“更粗野更壮烈的艺术”。 1929年田汉在由南京返回上海的旅途中即兴编写短剧一致，先后在无锡、上海演出。一致象征旧统治的崩溃、新世界的诞生，喊出了革命群众反抗暴戾统治的心

18、声，受到观众热烈欢迎。该剧的演出成为南国社向左转向的标志。（二）北平天津的戏剧活动1927年6月，北京艺专戏剧系解散后，熊佛西家居从事创作。1928年1月，他创作的蟋蟀由燕京大学学生公演，由于曲折抨击了军阀的自相残杀，触怒当局，被扣上“借演剧为名，私通南京，宣传赤化”的罪名，熊佛西被抓坐了三天牢，1928年6月张作霖垮台，被释放后积极进行复校活动，不久获批，将原来的艺术专门学校改为艺术学院而隶属于国立北平大学。由中专升为大专，他任主任。一、二年级不分科，学习戏剧基础知识；三、四年级分表演、舞台装饰和编剧三个组，每组设有专业课。分必修和选修。教师有熊佛西、徐凌霄、陈治策、余上沅、赵元任、赵水澄（

19、词曲专家）、樊际昌（心理学家），宋春舫、许地山也做讲座。效仿西方戏剧院校办理，颇具规模，颇有自由之风。重视实践教学，从选剧本、分角色、案头准备、排练、舞台美术都有教师指导，学生也担任这种工作。排练好就上演。1929年5月，创办月刊戏剧与文学，是北方唯一提倡话剧的的大型杂志。戏剧系办有刊物戏剧系供学生发表作品。熊佛西还在晨报上主编戏剧周刊。1931年2月国民党教育部命令：“艺术学院应逐年结束，停止招生”；1933年7月下令：“戏剧系停办”。招生的几年间约有50人入学，其中章泯、张季纯、张寒晖、杨村彬、贺孟斧等人，后来成为著名的话剧界艺术家。而这一时期的熊佛西在戏剧理论和实践的探索上都取得了巨大的

20、成就，他后来将这些文章选编成佛西论剧、写剧原理两本文集。欧阳予倩曾说：如其说田汉是南方剧坛的权威，则熊佛西便是北方剧坛的泰斗了。这一时期，北京和天津的学校演剧活动十分活跃。如北京各学校组织的“葳娜剧社”（取罗马爱与美的女神Venus);天津的南开新剧团很有名。（三）广东戏剧研究所与广州的话剧活动1928年底，欧阳予倩应广东当局李济深、陈铭枢之约，到广东创办戏剧研究所。并于1929年2月成立。宣称“以创造适时代的为民众的新剧为宗旨”。得到政府的资助，创办戏剧学校，欧阳予倩任校长，田汉为名誉校长。两年制专科学校，初设话剧和歌剧两部，后改文学系和表演系。改建可容五百人的小剧场；办杂志戏剧。三月初，田

21、汉、洪深、万籁天、左明、唐叔明等南国社同人来到广州，举行六天的公演。剧目有苏州夜话、生之意志、名优之死、未完成的杰作；欧阳予倩主演了昆剧刺虎和新歌剧人面桃花；研究所还用粤语上演了车夫之家。获得巨大成功。之前的广州虽有白话剧，但属文明戏范畴，这次正式引进现代话剧，令人耳目一新。很快，广东省政府以粤桂战争爆发为由，下令停办。后经交涉，使以核减一半以上经费而同意暂时维持。到1931年春夏间，停拨经费。三年间，上演了屏风后（讽刺喜剧，嘲弄满口仁义道德的老绅士的伪善面目，揭露“道德维持会”欺世盗名的组织。）；车夫之家（没钱交房租、儿子病死、女儿失业，房屋遭拆迁的悲惨遭遇）；买卖（揭露国民党要人向外国卖军

22、火、扣佣金、发洋财）。大多采用粤语演出。欧阳予倩这时期在戏剧理论和实践中都取得了巨大的进步。1931年8月1日“中国左翼剧团联盟”正式成立，简称“剧联”。田汉、刘保罗、赵铭彝等为负责人。这一时期，以话剧为代表的中国戏剧对艺术的追求不断提高 ，创作、演出、理论研究等各个领域逐步专业化与正规化，终于形成了关键性突破，洪深的五奎桥（一九三）、曹禺的雷雨(一九三四)、日出（一九三五）、原野(一九三六)、李健吾的这不过是春天 (一九三四)、田汉的回春之曲 (一九三五)、夏衍的上海屋檐下 (一九三七)等艺术上一批成熟的剧作标志着中国话剧艺术进入了成熟期。（四）左翼戏剧运动（无产阶级戏剧的倡导中国现代话剧在

23、30年代有了重大发展。这一时期主要有四种戏剧潮流类型的倡导：无产阶级戏剧（左翼戏剧）、红色戏剧、国防戏剧、农民戏剧。）左翼戏剧运动的准备1927年大革命失败后，大量追求革命的知识分子被实际斗争排出，集中到上海，他们苦闷彷徨，又不甘心于沉沦，希望在文艺中寄托和发泄自己的苦闷。于是，在政治形势逆转的低气压下，以上海为中心，再一次掀起了戏剧运动的热潮。当时在上海同时活动着五大剧社：上海戏剧协会（应云卫领导），于1927年以后，以单纯介绍、排演莎士比亚等西洋古典名剧为主；辛酉剧社（朱禳（rang)丞、袁牧之主持）提倡“难剧运动”以钻研演技，曾上演过文舅舅（契诃夫的万尼亚舅舅）等；复旦剧社（洪深领导）排

24、演西哈诺等外国名剧；摩登剧社（由原南国社的左明、陈大悲等组成并领导）南国社（田汉领导）拥有更多的学生观众，公演田汉的古潭的声音、南归、第五号病室、火之跳舞、孙中山之死和王尔德的莎乐美。南国社的演出抒发了青年知识分子的“动摇与苦闷”的心声，以“泪的感伤情调”引起共鸣。这些剧团都已具有一定的舞台演出经验，都是不满于社会现实状又找不到出路，而表现出较浓厚的感伤情调。初生的现代话剧处于寻找发展的转折期。复旦剧社简史1925年，马彦祥、吴发祥、卞凤年、袁仁伦、陈笃等发起成立该校历史上第一个具有正规组织的演剧团体复旦新剧团。同年秋，该团便以5个独幕剧在校同乐会上一鸣惊人。1926年，复旦新剧团更名为“复旦

25、大学复旦剧社”，简称“复旦剧社”，并聘请中国现代话剧奠基人之一的，复旦大学外文系教授洪深任指导。1932年，为了替东北义勇军筹款，剧社举行了一场大型义演，演出了契诃夫的胜利、蠢货及田汉在“九一八”事变后结合抗日斗争写的独幕剧战友。抗战爆发后，复旦大部迁至重庆，小部搬到赫德路的一幢小楼里。当时，渝校学生生活十分艰难，但社员们不甘销声匿迹，怀着极大的热情排戏、演出。1941年李维时导演的北京人由于进行了大胆革新，上演后在重庆引起了轰动。复旦剧社 排演西哈诺等外国名剧西哈诺改编自著名法国浪漫主义诗人埃德蒙罗斯坦的同名诗体戏剧。勇敢善战又文采超群的剑客兼诗人西哈诺深爱着表妹罗珊娜，却始终不敢表白，反而

26、帮助战友克里斯蒂安写情书争取到了罗珊娜的爱情。但战争夺去了克里斯蒂安的生命，罗珊娜住进了修道院。西哈诺受伤，临终前忍痛为罗珊娜深情朗诵他代克里斯蒂安所写的最后一封信，罗珊娜才恍悟真正深爱自己的情书作者是西哈诺。然而，面对罗珊娜的质问，西哈诺却否认了自己的感情，最终怀抱秘密死去。 辛酉剧社:中国话剧团体的前身。辛酉学社1924年成立于上海，由朱禳丞负责。1927年“四一二”反革命政变后， 学社因左、右两派之争而停办。同年，朱禳丞决定改组辛酉学社，邀集袁牧之、马彦祥、应云卫和原有社员沈颂芳、黄培生、罗鸣凤等成立辛酉学社爱美剧团，简称辛酉剧社，仍由朱禳丞领导。 辛酉剧社以专演“难剧”、孜孜钻研表演艺

27、术而著称。剧社成立后即选演了俄国安特列夫的 4幕剧狗的跳舞、 日本武者小路实笃的3幕剧桃花源。这些演出表演深沉细致，通过角色丰富的表情变化，以贴切的形体动作和台词体现人物内心活动，从而将不同性格的角色表现得维妙维肖，栩栩如生。1930年5月,剧社演出.契诃夫名剧万尼亚舅舅（改名文舅舅），主演袁牧之以精湛的演技，将主人公在迷惘、醒悟、期望中赤诚地追求美好与幸福的内心活动，准确而有层次地表现出来，获戏剧界好评。 1930年8月,剧社在革命形势影响下，加入中国共产党领导的左翼剧团联盟，不久，在险恶的政治环境下被迫解散。辛酉剧社坚持进步倾向，选演世界名剧，为提高中国现代话剧演剧水平做出了一定的贡献。

28、万尼亚舅舅 万尼亚舅舅改编自俄国著名作家契诃夫小说万尼亚舅舅（1897年），主要讲述乡绅万尼亚二十五年中放弃个人幸福，与外甥女索尼雅辛勤经营庄园，供养妹夫谢列布利雅可夫教授。但他终于发现妹夫只是个华而不实的庸才，他于激怒中枪击妹夫，幸未击中。最后在友人劝解下不得不与妹夫言归于好。万尼亚舅舅专心在乡间经营土地买卖，无暇光顾莫斯科以及其它一些大城市。这并不是他无奢望，而是他认为自己在莫斯科的妹夫塞来普利亚教授是位天下奇才，在各地颇有名望，他去了定会打扰他。为了不扰乱别人的生活，他才独自一人守着家乡的田舍。为此，他忍受了漫长而又难熬的岁月。妹夫塞来普利亚教授年近六十，因患风湿病，辞去了大学教授的工作

29、，带着年轻而又妖艳的后妻艾兰娜回到了乡间田舍养病。其前妻即万尼亚的妹妹已经去世。塞来普利亚来了以后，万尼亚每当看见花枝招展的艾兰娜朝妹夫撒娇，便心里不舒服。他宛如大梦初醒似地朝塞来普利亚叹道：“我一直以为你是个正人君子，一个眉清目秀的才子，想不到，你也是个凡夫俗子。”然而美丽端庄、智慧超群的外甥女索尼亚，多少给了他精神上的安慰。住在一起没多久，万尼亚发现自己已深深爱上了艾兰娜；但一直难于启齿。此时，艾兰娜不仅不关心教授的病，反而出自嫉妒，偷偷地爱上了女儿索尼亚的男朋友年轻的医生阿斯特诺夫。教授得知其用心之后，便决定卖掉这老屋，在他乡另盖别墅，以此来躲避这无聊的纷扰。万尼亚得知老屋将卖，第一次迸

30、发出久积在心中的愤懑之情。他想，自己含辛茹苦，不时地资助妹夫搞学术研究，并和妹妹慷慨地把这幢祖传的房子赠给他。如今，他却要无情地把老屋卖掉。于是，万尼亚伸出拳头，欲揍他一顿来解心头之恨；但被众人劝阻了。教授和艾兰娜一看情况不妙，只好告辞离去。家里又恢复了往日的平静。可是万尼亚常常闷闷不乐。每当这时，温柔而又善良的索尼亚总会轻轻地来到他身旁劝他：“可怜的万尼亚舅舅，你不要哭，再稍稍地忍耐一下吧，你定能万事如意的。”2、无产阶级戏剧（左翼戏剧）运动的倡导大革命失败，激发了1928年的无产阶级文学运动的兴起。在无产阶级文学倡导运动的影响下，话剧界也出现了提倡无产阶级戏剧的运动。1929年秋，郑伯奇、

31、沈端先（夏衍）冯乃超、钱杏村等在上海组织了上海艺术剧社，首次旗帜鲜明地提出了建立无产阶级戏剧（或称新兴戏剧、普罗列塔利亚戏剧）的口号，参加者还有孟超、陈波儿、司徒慧敏、许幸之、赵铭彝、石凌鹤、叶沉、刘保罗、朱光、王莹等人，社长郑伯奇。这是我国最早的在中国共产党领导下的左翼戏剧团体。他们创办了艺术沙仑两个戏剧电影专刊（均只出一期），并出版戏剧论文集，主张建立无产阶级戏剧，实现戏剧的大众化。艺术剧社曾组织移动演剧队到工人区演出，先后组织了两次公演，演出具有革命倾向的剧目。1930年1月第一次公演，演出外国左翼作家的爱与死的角逐（法国罗曼罗兰）炭坑夫（德国米尔顿）梁上君子（美国辛克莱）。4月举行第二

32、次公演，演出西线无战事（日本山村知义根据德国雷马克的小说改编）和冯乃超、龚冰庐反映工人与资本家斗争的独幕剧阿珍。演出引起了广泛影响。此后不久，国民党当局于4月29日查封了该社。无产阶级戏剧运动推动了上海话剧界向“左”转。1930年4月，田汉在南国月刊上发表我们的自己批判，指出：“（在）以明确的意识看戏的观众一天天多了的今日，认识不彻底，或者简直不过是动于个人的情热与朦胧的倾向底戏剧是必然地要走向没落之路” ，因而宣布了南国社的“转变”：由社会运动与艺术运动的“二元”态度转向一元化的“左倾”。批判南国的小资产阶级感伤倾向，并且改变梅里美小说卡门为话剧上演，以鼓吹革命。1930年3月，艺术剧社与摩

33、登剧社发起，又联合辛酉、南国、戏剧协社等共7个戏剧团体，成立了上海剧团联合会。8月1 日改名为中国左翼剧团联盟。根据当时情况，乃于1931年1月改为以个人名义参加的中国左翼戏剧家联盟（简称“剧联”）。这是仅次于“左联”的左翼文艺团体，成为30年代最为有名的左联（中国左翼作家联盟）的重要力量，他们掀起的左翼戏剧运动，也成为30年代最有声势的左翼文艺运动的重要组成部分（分部遍布各城市）。【左翼戏剧运动强调演剧是“一种政治的辅助工作，所以是武器底艺术，斗争艺术！”强调革命戏剧深入工农群众，创作内容强调暴露地主资产阶级与反动派的罪恶，从各种斗争中指出政治出路等。左翼戏剧运动以提倡戏剧的大众化为特色，努

34、力把戏剧这种形式向大众普及，在各个领域向着广场戏剧的方向发展，在工厂建立有蓝衫剧团（工人剧团），组织为工人学生农民演出的移动剧团。当时“剧联”领导下的大道剧团（田汉负责）、时代剧社、大夏剧社、暨南剧社、光华剧社、春秋剧社、蓝衫剧社等都十分活跃。他们演出根据苏联拉普列涅夫的第四十一改编的马迪迦等，和田汉、适夷等创作的一些短剧（如田汉洪水，适夷S.O.S活路，袁殊工场夜景欧阳予倩同住的三家人）。1933年9月，在中共直接领导下，为纪念“九一八”两周年，由戏剧协社等演出怒吼吧！中国，曾轰动一时。同时在农村有熊佛西以露天剧场的形式进行实验的农民戏剧。在共产党领导的红军中建立有八一剧团，创作并演出为“巩

35、固红军，巩固红色政权”服务的“红色戏剧”。1931年九一八事变后，又开始了国防戏剧的提倡。【此时，党内正值李立三、王明左倾路线统治时期，因此左翼戏剧运动也带有明显的“左”的倾向，其理论与指导思想主要受苏联“拉普”、日本“纳普”（世界语“全日本无产者艺术联盟”头一个字母的约音，成立于1928年4月）思想的倾向，片面地理解文艺与政治、社会的关系，忽视艺术的特殊规律。】这时期左翼戏剧成就较高的作者是田汉、洪深和稍晚从事话剧创作的夏衍，成就最大的剧作是回春之曲和农村三部曲（五奎桥、香稻米、青龙潭）。（五）30年代社团介绍：上海艺术剧社：30年代著名的文艺社团。又称“艺术剧社”，1929年秋成立于上海。

36、由郑伯奇、沈端先（夏衍）、冯乃超、钱杏村等人共同发起，其成员还有孟超、陈波儿、司徒慧敏等。主要刊物有艺术、沙仑（均只出一期），出版戏剧论文集。它主张建立无产阶级戏剧，实现戏剧的大众化，并首次提出了建立“无产阶级戏剧”（又称“普罗戏剧”，即新兴戏剧）的口号，是最早的在中国共产党领导下在左翼戏剧团体。艺术剧社曾组织移动演剧队到工人中演出，先后组织了两次公演，产生了较大影响。1930年3月，它与摩登剧社发起成立了上海剧团联合会，为“剧联”的成立做了直接的准备。 中国左翼戏剧家联盟（简称剧联）大革命失败后，许多文艺工作者聚集上海。1930年3月2日中国左翼作家联盟（简称左联）成立。上海艺术剧社于192

37、9年10月下旬正式成立。参加者有冯乃超、郑伯奇、陶晶孙，太阳社的钱杏邨、孟超、杨邨人和沈西苓、许幸之等。郑伯奇被推举为社长，夏衍为主要负责人。一开始就提出“无产阶级戏剧”的口号。编辑出版艺术月刊，后被禁。半年后，因为出演一系列革命剧目被查封。 1928年3月在纪念易卜生诞辰100周年纪念会上，洪深提出“话剧”取代“新剧”。1930年3月19日，在艺术剧社倡导和南国的支持下，话剧界成立上海戏剧运动联合会。参加联合会的团体有: 辛酉剧社、戏剧协社、南国社、艺术剧社，摩登社等。联合会发表共同宣言称:对于时代的社会的群众的戏剧运动的宣传，对于扶植新兴戏剧的成长，对于妨害戏剧运动的一切暴力的反抗，我们极

38、愿以组织的力量，坚决地负起这些任务;更愿从上海一区向其他各区扩大，深入，以期统一全国戏剧社和南国社相继被国民党查封，激起话剧界人士的义愤。为加强团结，坚持斗争，经剧团负责人协商同意，决定把联合会改组为中国左翼剧团联盟。 1931年1月，中国左冀戏剧家联盟(简称剧联)召开成立大会。会议选举产生以田汉为首的执行委员会，刘保罗负责总务，赵铭彝负责组织、郑君里负责宣传。参加剧联的盟员有洪深、应云卫、郑伯奇、许幸之、陶晶孙、黄芝冈、王莹、陈波儿等，文委在剧联设党团，由杨人任书记，赵铭彝任宣传员，侯鲁史任组织委员，党团成员还有叶沉、谢兆华、曹正、司徒慧敏等。在这之前，由于白色恐怖加剧，艺术剧社、南国社被查

39、封，参加左翼剧团联盟的一些剧团内部产生分歧，加上后来辛酉剧社主持人朱穰丞出国，剧社解散，因此，文委书记潘汉年遂与冯雪峰、郑伯奇、沈端先、田汉等研究，以为以剧团为单位组成的联盟已不适宜，决定改为个人自愿参加的左翼戏剧家联盟。为避开国民党的注意，成立大会为装庆祝新年，会场布置成舞会场面。剧联成立后，起草并通过了中国左翼戏剧家联盟最近行动纲领。剧联主要任务是在白色区域开展工人、学生和农民的演剧活动，采取剧联独立演出、辅导工人和学生表演以及联合演出方式，开创无产阶级戏剧运动。剧联以秘密盟员为核心，团结进步的戏剧工作者，组成了50多个左翼剧团，演出了大量进步剧作家创作的剧目。剧联冲破国民党当局的破坏和阻

40、 挠，通过各种方式推 动学生演 剧和工人演剧活动，有力地扩大了左翼戏剧运动的影响。 在全国成立分社。在剧联领导的左翼戏剧运动中，戏剧工作者通过艺术实践，提高了演剧运动的水平，培养出一批优秀的戏剧人才 。（参看葛一虹中国话剧通史p124-148)（六）“国防戏剧”的倡导【从1936年开始的“国防戏剧”，是30年代戏剧运动的又一转折。】1931年九一八事变后，为适应建立抗日统一阵线的需要，又有国防戏剧运动的提倡与发动。1936年春，“左联”解散，在这之前左翼“剧联”已经于1935年冬天自动解散，配合“国防文学”提出“国防戏剧”的口号，以代替“无产阶级戏剧”口号。所谓“国防戏剧”，除了强调“反帝抗日

41、反汉奸，争取中华民族的解放”的主题外，也还有充分发挥戏剧的宣传（以至现场鼓动）功能的要求，在艺术形式上则“提倡通俗化、大众化和方言话剧”（周钢鸣1936年民族危机与国防戏剧载生活知识“国防戏剧特刊”）。1936年初，上海剧作者协会成立，制定了国防戏剧纲领。这一时期“国防戏剧”的代表作，大多为集体创作，如走私咸鱼主义（洪深执笔），汉奸的子孙（于伶执笔），我们的故乡（章泯执笔），放下你的鞭子（崔嵬等改编），都曾演遍各大城市（上海、汉口、广州、桂林、长沙、南昌）以及工厂、农村、前线战地。此间出现了不少新人新作：初露头角剧作者有尤兢（于伶）、宋之的、陈白尘、凌鹤、章泯、姚时晓等；剧目还有：洋白糖回声浮

42、尸别的苦女人秋阳等；“好一记鞭子”（三江好、最后一记、放下你的鞭子）演遍中原大地、大江南北；夏衍创作了赛金花、自由魂（即秋瑾传）、上海屋檐下，其中历史讽喻剧赛金花曾被誉为“国防戏剧的力作”。（夏衍的创作在40年代戏剧中讲授） 第二节30年代戏剧创作情况1、新老作家戏剧创作的一般情况（有特色的作家、作品）左翼戏剧运动最大的收获是培育了一大批革命戏剧人才，其中包括许多著名的剧作家。田汉、洪深等五四以后出现的剧作家，成为左翼戏剧运动的骨干。本时期又成长起一批剧作新秀如夏衍、阳翰笙、曹禺、熊佛西、于伶、陈白尘、宋之的、袁牧之、宋春舫等。他们在三、四十年代创作了不少重要的话剧作品。这一时期在剧坛上产生过

43、较大影响，而创作倾向、风格等有其特殊之处的剧作家和作品有：田汉：梅雨、月光曲等反映工人生活的剧作，已经消除了他的南国社时期形成的个人风格。这些作品明显的特点是现实性加强了，有的甚至是对现实重大题材的直接的及时反映，失却了田汉剧本特有的抒情性和传奇性。直到30年代中后期，田汉的创作出现了转机：1935年创作了回春之曲。戏剧风格的转变熊佛西：在20年代作为北京国立艺术专门学校戏剧系主人，曾被认为是“北方剧坛的泰斗”，有“南田（汉）北熊（佛西）”之说。1932-1936年间，他在河北定县主持实验“农民戏剧”（“农民戏剧实验”，又称“戏剧大众化实验”）。他认为：新兴的现代话剧为了自身的发展，必须走出知

44、识分子的“象牙塔”，到“大众” 中寻找观念，寻找“寓教于乐”的接受对象；而在他看来，中国农民占全国人口总额85%以上，“农民是今日中国的大众”，他于是提出了“在农民中创造一种新的农民戏剧”的任务。“农民戏剧” 实验主要包括四个方面：一是提供农民能够接受与欣赏的剧本；二是培养农民演员，后来发展为“农民自己演剧给自己看”；三是建立适应农民戏剧要求的“剧场”“露天剧场”；四是探讨“观众与演员混合”的新式演出方式。宋春舫：曾在“五四”时期以介绍西洋戏剧而著名，此期间创作独幕喜剧一幅喜神（1932年），三幕喜剧五里雾中（1936年）。特点是从西到中，剧作具有较强的喜剧性，艺术技巧比较讲究；王文显曾为清华

45、大学西洋文学系主任，一些著名剧作家李健吾、曹禺、张骏祥、杨绛、陈铨等先后就读该系。三幕喜剧委屈求全（1929、1932）、梦里京华（1927、1944），两个剧都曾先以英语在美国上演，后译为中文在中国出版。特点是从外到内，先外后内的发表形式。袁牧之（著名电影演员，陈波儿丈夫）：善于写喜剧。这一时期他的创作与李健吾的风格相似。他的戏剧并不完全脱离现实，但作者作剧的目的似乎在“为戏而戏”，很难说有什么社会意义，艺术上他的剧则有可取之处。此时作喜剧一个女人和一条狗（1932）、寒暑志。其独幕剧一个女人和一条狗，只有两个人物，但构思巧妙，很有戏剧性，作者利用人们的心理制作悬念，对话玲珑机智，并没有长篇

46、大论，又穿插着小动作，风格幽默，轻松活泼，比较能够吸引观众。杨晦：沉钟社成员，1933年创作五幕历史剧楚灵王。徐訏：是本时期才刚刚开始文学创作的新人，他早期剧作受西方现代派，尤其是未来派影响明显，有独幕剧荒场鬼戏人类史女性史等，（收灯尾集。40年代以写小说著称。）陈楚淮：新月作者，其骷髅的迷恋者运用象征主义与表现主义手法，刻画一老诗人在死神降临前哀叹生命、渴望生活的心境，以现代派鲜明特色在当时剧作中引人注目。2、30年代戏剧的代表作家洪深、李健吾 洪深和田汉都是在发展的第一期已经开始创作的重要剧作家。他与欧阳予倩、田汉被称为“中国话剧的三个奠基人”（夏衍1979年悼念田汉同志）。洪深（1894

47、-1955）学名洪达，字浅哉，江苏武进人。在清华大学读书时就作有贫民惨剧。1916年赴美国俄州立大学学习烧瓷专业，后考入哈佛学习编剧，成为中国到国外专攻戏剧的“第一人”（洪深现代戏剧导论）。 洪深中国早期电影的开拓者。导演，剧作家，戏剧批评家，教育家，社会活动家。学名洪达，号伯骏，号浅哉，字潜斋，曾用笔名庄正平、乐水、肖振声等。江苏武进（今属常州市）人。 1894年12月31日生于官宦世家，1955年8月29日卒于北京。他从中国话剧和电影的草创时期开始，就进行了编剧、导演、表演等全面的实践和理论探索，是中国现代话剧和电影的奠基人之一。 1900年入私塾。1906年至1907年，先后在上海徐汇公

48、学、南洋公学就读。1912年，考入北京清华学校，在校期间热心新剧活动。1913年，因“宋教仁事件”，举家避难于青岛。1915年开始创作剧本，卖梨人是受崂山梨启发而成就的处女作，此后便长期从事话剧活动。1916年夏，清华学校毕业后赴美国留学，入俄亥俄州立大学陶瓷工程，继续编戏演戏。1919年考入哈佛大学戏剧训练班，成为中国第一个专习戏剧的留学生。在美国哈佛大学习文学与戏剧，并在波士顿声音表现学校学习，又在考柏莱剧院附设戏剧学校学习表演、导演、舞台技术、剧场管理等课程，获硕士学位。1920年学习结业后到纽约参加职业剧团演出，翌年与张彭春合写英文剧木兰从军。20年代：1922年归国，运用表现主义手法

49、直接模仿美国作家琼斯王创作了话剧赵阎王。此剧1922年2月由洪深个人出资在上海公演，并亲自导演主演，但出师不利，1929 年重演时，才初获成功。1923年秋，洪深参加上海戏剧协社。他通过排演胡适的终身大事，革除了文明戏男扮女的旧习。1924年将英国王尔德名剧温德米尔夫人的扇子改编为少奶奶的扇子，通过排演此剧，在中国话剧界建立起正规的现代话剧表、导演体制。1922年回国，1922年春回国，先在南洋兄弟烟草公司上海总公司材料总管理处任理事，兼任总经理简照南之私人英文秘书。1923年上演第一部剧作赵阎王，自饰主角。同年9月加入戏剧协社，任排演 洪深像主任，先后上演泼妇终身大事等，从此开始了建立中国现

50、代话剧的实验活动。他建立了正规的导演制，实行了严格的排练，并实现男女合演，将舞台布景也由原来的平面景改为立体布景，这些做法在当时国内尚属首创，使正处于由文明戏向现代话剧过渡的中国话剧完成了历史性转化。1930年加入中国左翼作家联盟，任英文秘书。8月与田汉等发起成立并以光明剧社名义加入中国左翼剧团联盟(1931年改组为“左翼剧作者联盟” ) ， 任总书记。1931年到复旦大学、暨南大学任教。1934年回到青岛，在山东大学任外文系主任。授课之余仍从事戏剧研究和有关活动。他参加了著名京剧票社“和声社”， 带领师生演出了话剧寄生草，创作了正规的电影文学剧本劫后桃花。1935年7月，会同在青岛的王统照、

51、老舍、王余杞、王亚平、杜宇、李同愈、吴伯箫、孟超、赵少侯、克家、刘西蒙等人，创办文学期刊避暑录话，每周一期，随青岛民报发行。不久，仍回上海与夏衍等合办光明半月刊，任发行人及主编。他曾抵制美国辱华影片不怕死的上映。抗日战争爆发后，他立即投身于抗日洪流之中，参加上海救亡演剧第二队， 任队长，在武汉一带演出。1938年4月国民政府军事委员会政治部第三厅成立，他任戏剧科科长，和田汉一起组建了10个抗敌演剧队、1个孩子剧团及其他团队深入战区宣传抗日同年11月，长沙大火，周恩来派为善后委员会总指挥，负责灾民救济金的发放工作。1939年12月，随第三厅至重庆。1943年任中央青年剧社编导委员。1946年在重

52、庆复旦大学任教，兼任军委会政治部文化研究班戏剧系教官，创办教导团，自任团长；同年8月，回上海复旦大学任教。1947年5月，因支持学生运动被解聘，旋去厦门大学外文系任教。1948年12月，赴东北解放区，翌年2月抵北平，5月赴苏联参加第一届世界和平代表大会。6月任全国政治协商会议筹备会议代表；9月出席全国政协代表大会；同年任北京师范大学外语系主任，兼文化部对外文化事务联络局副局长。1953年被选为中国文学艺术界联合会主席团委员、中国戏剧家协会副主席、中国作家协会理事。1954年任中华人民共和国对外文化联络局局长，兼中国人民对外文化协会副会长。 1955年8月29日在北京逝世。终年61岁。主要作品著

53、有洪深文集洪深选集，洪深一生创作、编译了38部话剧剧本，作品大都取材于现实生活 ，时 代特色鲜明 。如赵阎王、五奎桥、香稻米、包得行、鸡鸣早看天等，还与别人一同创作由他执笔的多部独幕剧如咸鱼主义、走私等。他还著有大量理论批评著作，介绍西方话剧知识。理论著作有电影戏剧表演术、电影戏剧的编剧方法、戏剧导演的初步知识等。洪深的主要成就在舞台艺术方面。他30年间先后导演了少奶奶的扇子、 李秀成之死 、法西斯细菌、草莽英雄、鸡鸣早看天、丽人行等大小剧目约40个。他重视戏剧的社会效果，并能对不同的剧本采用不同的创作方法。他是个深谙表演艺术的导演，善于用多种方法启发诱导演员。导演手法多样，且富于创造性，为中

54、国的话剧事业作出了重大贡献。洪深在戏剧理论方面，造诣很深，成绩卓著，是现代文学史上屈指可数的戏剧理论家。他强调戏剧为人民，表现时代精神，提倡现实主义创作原则，并能从中国社会生活和民族心理习惯出发，从戏剧创作实践出发，不断发展和充实自己的理论论述，总结出许多有益的经验。主要论著有洪深戏剧论文集、编剧二十八问、电影戏剧表演术、电影戏剧的编剧方法、现代戏剧导论(即中国新文学大系戏剧集导言)、戏剧导演的初步知识、戏的念词与诗的朗诵、抗战十年来中国的戏剧运动与教育 等，内容包括编剧理论、导演、表演、发声学、朗诵学、灯光布景、舞台美术、世界戏剧史、中国话剧运动史以及剧作评论等各个领域，不仅提供了大量有价值

55、的资料，而且包蕴着作者的真知灼见，是我国现代戏剧理论的重要组成部分。赵阎王（1922年）分析：20年代在揭露社会黑暗面的剧作中洪深的赵阎王别具一格。这是1922年洪深听到直奉战争中，军阀部队为了争夺战俘钱财，而将他们活埋的消息，产生揭露军阀和士兵的罪恶的激情，从而构思了此剧。此剧写军阀部队中一个战士叫赵大，外号赵阎王。他原是本分的农民，被迫当兵后，逐渐丧失良心，干尽坏事，甚至活埋伤兵，无恶不作。他偷了营长克扣的饷银（饷就是军队发给士兵的薪水）后，杀死了营长，自己一个人携款逃走。在逃走的过程中因为紧张和良心受折磨而精神错乱，在树林中产生了种种幻觉，在幻觉中闪现出自己干过的杀人放火、奸淫掳掠的种种

56、罪恶，走不出树林，最终被追兵击毙。就文学上的人物塑造而言，此人物形象在当时的剧作中是难得的。作家写他是被生活所迫而当兵吃粮的，写他“做好人心太坏，做坏人心太好”。通过这些，写出了军阀部队的罪恶。洪深自己也说，这个剧要“说明社会对于个人的罪恶应负责任：世上没有所谓天生好人或天生恶人，好人恶人都是环境造成的”。（1951年洪深选集自序）所以说，在当时能够塑造象赵大这样的形象，是很杰出的。因为当时在戏剧舞台上塑造人物成就不是很大。因此象赵大这样的形象就已经是比较好的了。但是因为它艺术方法上表现形式欧化，当时的演出未获成功。这个剧所运用的艺术方法当时还很难为观众所喜爱，也就是因为它的很大篇幅用来表现赵

57、大开枪夺财后逃入森林的幻觉，舞台上大部分时间只有赵大一个人在自言自语地表演。这种方法是直接套用（模仿）了当时走红的美国戏剧家奥尼尔琼斯王（1920年，也叫琼斯皇）的表现主义艺术方法。琼斯王是写一个黑人犯人越狱逃走了。他逃到太平洋的一个小岛上，自称琼斯王，他把资本主义社会中的一套方法，拿来欺骗当地的土人，就是岛上的人。被识破后，他逃入森林，并且被打死在森林里头。奥尼尔是用表现主义的方法，来写这个琼斯王逃入森林后的恐怖心理。奥尼尔很重视人的心理，他是从人的心理来解释资本主义社会矛盾的。1928年4月洪深提议用“话剧”一词统一当时戏剧的称谓，同年冬加入南国社，任中华电影学校校长、明星电影公司编导主任

58、。1926年创办复旦剧社，历任复旦大学、暨南大学、山东大学、中山大学、厦门大学、北京师范大学等校外文系教授、主任，从事教学工作达30年之久。洪深自1922年起还兼搞电影工作，曾于19251937年任明星影片公司编导，写出了中国第一部较完整的电影文学剧本申屠氏，并引进了有声电影技术在戏剧上他是表现主义。比较两个剧，可看出不仅剧作的立意与琼斯王的表层意思接近，而且两剧结构类似。洪深自己也说第二景以后，“借用了欧尼尔底琼斯皇的背景与事实如在林子里转圈，神经错乱而见幻境，众人击鼓追赶等等”。（洪深现代戏剧导论）其他如通过独白与无声幻像的出现，将主人公迷乱的精神世界外部化、戏剧化，甚至一些细节如森林入口

59、处的标记、逃跑者点燃火柴无意中暴露行踪、开枪击破幻影等，都来自琼斯皇。由于话剧是一个新的东西，五四以后，虽然开始发展起来，人们还不是很熟悉。所以对赵阎王这样一种表现主义的方法，还不习惯。1929年此剧重演时，才获成功。30年代：洪深开始倾向左翼革命文艺运动。他参加左翼剧团联盟，成为重要的左翼作家，这时期他创作了当时颇有影响的左翼剧作“农村三部曲”五奎桥（独幕剧，1930年）香稻米（三幕剧，1931年）青龙潭（四幕剧，1932年）。这三部曲是30年代左翼戏剧中反映农村生活最有代表性的作品。【以作者熟悉的江南农村为背景，展示了20、30年代农民的苦难遭遇，他们从苦难中逐渐觉醒，向封建势力、帝国主义

60、势力进行自发斗争的情况。其中写得最好的是五奎桥。五奎桥1933年5月五奎桥由复旦剧社首演，朱端钧导演，洪深自演主角李全生。李全生是个坚定勇敢而警觉的青年农民。在旱灾威胁下，他不信打醮求雨的迷信作法，更反对风水保运的妄说，他旗帜鲜明地带领村民同周乡绅斗争。大旱之年，农民租来抽水机灌溉，因五奎桥太低，船无法通过，要求拆掉五奎桥。作品以20世纪30年代江南农村抗旱为背景，反映了农民与地主和官府之间不可调和的矛盾，揭露了封建剥削者的凶恶面目，歌颂了农民不畏强暴的反抗精神。该剧结构完整紧凑，矛盾冲突步步逼进。语言质朴自然、富有地方色彩。 一个久旱无雨的酷夏，“五奎桥”一带的农民忧心如焚，他们因人工车水无