6.1《老子》四章 课件21张-统编版高中语文选择性必修上册

1、老 子四章塞翁失马刘安 两汉近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，史记等记载老子出生于楚国 或陈国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称老庄。后被

2、道教尊为始祖，称太上老君。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”“民之饥，以其上食税之多”“民之轻死，以其上求生之厚”“民不畏死，奈何以死惧之？” 壹解题老子四章即从老子中选出来的四

3、段能够表达相对完整的意思的文字。老子又称道德经五千言老子五千文，是道家哲学思想的重要来源，被誊为“万经之王”。道德经分上篇德经和下篇道经该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述修身治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。壹（一）第十一章第一层面：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴shn zh以为器，之以为利，无之以为用。当其无，有器之用。凿户牖yu以为室，当其无，有室之用。故有有之以为利，无之以为用。壹（一）第十一章 译：三十根辐条结到一个毂当中，正是因为它们拱成一个圆形的中空之处，才有连接车轴，成就了车轮的用途。揉和黏土制成陶

4、器，正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。开凿门窗建成居室，正是因为它中间的是空的，才成就了房屋的用途。所以，“有”给人方便之利，“无”发挥着作用。壹问：同学们还可以举出类似的例子吗？盒子 袋子 虚 实有 无相互依存 相互为用壹“人皆知有用之用，而不知无用之用。”（老子）“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”如，陶渊明的无弦琴。 壹第二十四章原文：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 关键字词：企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。跨：跃、越过，阔步而行。赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出

5、多余的肉。壹“自见”、“自我”、“自矜”、轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。 揠苗助长 修身之理壹第三十三章原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。关键字词：强：刚强、果决。强行：坚持不懈、持之以恒。死而不亡：身虽死而“道”犹存。壹翻译：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。壹“知人”“胜人”非常重要，但“自知”“自胜”更加重要。如果你指挥不了自己

6、，也就指挥不了别人。一个真正认识自己的人，就无法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，而极结实，结实才能诚实。老舍壹第六十四章原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。关键字词：其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。毫末：细小的萌芽。累土：堆土。壹为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。关键字词：学：这里指办事有错的教训。壹事物的发展变化此为处世之理。走一步再走一步莫顿亨特小与大的关系积少成多淝水之战壹老子名言1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。6.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。壹拓展延伸 分析了老子所说的对待之理，似乎与我们平时生活中认可高的对待方式似乎有些矛盾之处，生活中强调做“有用”之事，老子却认