高考作文写作素材 一周时评 2022年7月第3期

1、一周时评2022年7月第3期04.我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真 实的自己认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自 我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。【文段例如1】我们重复着自我对超我的追逐，对规律的总结和反思，离那 黄金的太阳再近一些。我们吸纳外在，在俗世与烟尘中往来，与人谈吐，成为不 乏烟火气的存在。我们反省内在，在密室中闭关，审视内心的黑暗与火花，缄默 不言。这是属于人的矛盾，更可以是规律，同样也是我们的价值所在。（认识 自我的内与外）【文段例如2】其实，他人与内部自我互为表里，无法割

2、离。我们在明确自 我时与他人对话，汲取不一样的视角所产生的不一样的灵感，并内化为自我内部 中的一局部，这种经过反思后所获取的滤去糟粕的来自外界的养分，才能让自我 之树更为葱茏。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全”的声音中，遵从了自 己的内心，嗓音振聋发耳贵：“良禽择木，木岂能择人！ ”最终成为了只此一人的 圣人。但假设非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成 为得以避过千虑中的一失的圣人呢？当然，所谓本真性并不意味着刻意的特立独行。马保国的“审丑”狂潮使其 沦为米兰昆德拉笔下的媚俗与刻奇的典型反面教材。这种处在另一极端的行为塑 造的亦非真我。揆诸当下，我们要有清醒的自我认

3、知，以内在自我为主体，向外界开枝散叶， 汲取外界的养分，并以这种方式进一步成就独特真我，也在与他人的对话中匡正 他人，给予他人灵感，形成一种良性循环。无论时代将我带向何处，我总会以主人的身份上岸，也愿倾听外界之音，能 让我们更好地栽培自我之树。（聆世界之声，栽自我之树）05.成长是个不断被塑造，也是个不断自我塑造的过程。这句话对你认识自身与外部世界的关系带来哪些思考？【文段例如1】树木之长也，外风霜雨露以塑之，内生根吐绿以形之；泉源 之流也，外从苍山之高而泻，内蚀其土而成江河焉。那么人之长，外教化而致知而 知止，内勤思而塑己也。其人之成才，内外之塑形，不可失其一焉。其外者谓天命之性，以道率性，

4、以教修道，其道之存也，秩序之安，社稷之 平焉。故道不可须臾而离，其中庸也。然教化之存，人之参差，何哉？君子慎独， 喜怒不发，发而中节；然小人之无忌惮。其内之形己也，内外调和，方为人之成 长也。（形己而外调和论）【文段例如2】“被塑造”与“自我塑造”从来不是孤立、阻隔的，而是成 长的一体两面。一个人修身立命、成长成才，必须在自身与外部找到平衡点，实 现自身与外部世界的良性互动。如果将环境归结于外因，自身归结于内因，那么 我们应做的，便是发挥内因及自身主观能动性的决定性作用，指导我们利用外因 及外部世界来重塑自我，并最终用更完善的自我回馈外部世界。如果仅仅满足于“被塑造”，随波逐，盲从群众，那么我

5、们只会如那个小僧 人一般失去了解石钟山真正命名缘由的机会，只会如鲁迅笔下的广泛群众般冷漠; 如果仅仅满足于“自我塑造”、自我封闭、自尊自大，便会如阿Q “精神胜利法” 般滑稽可笑。我们应做苏轼这般坚持实践求知的精神的人、应做鲁迅这般清醒的 呐喊者，应坚持“见贤思齐”，发挥自身的主体性，从外部世界汲取有利养分， 从而更好地成长。10然而，我们应不止于此。自身在与外部环境的良性互动中成就更卓越的自我， 更应以更卓越的自我投入于对外部环境的改造与完善中。如此循环往复，不断前 进。（与世界良性互动）06.有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。【文段例

6、如1】所以，想象力的萌生确需要依靠现实知识的养分，但只依靠 知识，也是无法孕育想象力的，最重要的是需要人们关键的创新力、革新之力， 与打破知识的勇气。这些正是人类历史进程中孜孜不倦的使命，人们习得了知识， 进而以原有的知识为基础对更广袤的未知世界规划出蓝图，萌生出想象力，好似 人们用探索的无畏与热情化为甘露，在知识的土壤里结出绚烂的想象之花。随后 久而久之，花朵也将成为土壤的一局部，所以不断的想象会拓宽知识的边界与内 涵一般。知识与想象力在人的推动下相互造就转化，也指引人、嘉奖人不断翻开 新视域边界之门。正如花朵养于土壤，冲破土壤，尽于土壤而为养分。想象力也应在人的作为 下，孕育于知识，破局于

7、知识，终归于知识。（育于知，破于知，归于知）【文段例如2】知识是想象力的土壤，但仅有知识还缺乏以孕育想象之花， 结出成功之实。我们更加需要坚定探索的决心、敢于质疑的精神、脚踏实地的稳 重、以及“士不可以不弘毅”的信念和责任。中国古代的“浑盖之争”持续了一 千二百年，西欧的科学萌芽贯穿了整个兴亡史。想象力发芽生长需要时间，但只 要我们砥砺前行，就终有一日会结出饱满果实。（为有源头活水来）07.人们普遍向往没有压力的生活，但人生中让人欣喜的大小成就，又往往 是在压力之下取得的。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。【文段例如】压力通常会使人紧张，而人们实际都偏爱安逸的生活，所以人 们才会向往

8、没有压力的生活，但没有压力真的好吗？我认为完全没有压力反而会 伤害人们。出海捕鱼的人都知道，假设是捕捞上来的沙丁鱼之间不放一条它们的天 敌，沙丁鱼就会因为安逸而死在途中，唯有天敌的威胁使它们不停游动，它们才 能保持活力。人也需要这样一个“天敌”来驱动自己，这个“天敌”就是外界的 压力。压力虽然会使人紧张，但也会使人打起精神，认真对待眼前的事物，不少人 自嘲自己是“死线战士”，但正是这个死线成功驱使了他们完成事情，假设是将死 线替换为高标准、高要求，人们也会迫于它的压力而努力到达这个目标，取得的 成绩之所以令人欣喜，也正是因为人们比平时更认真罢了。（拥抱紧张的生活）08.有的人认为人生不能像炒菜

9、一样准备全部再开始，有的人认为要做足准 备后才能开始人生。对此，你怎么看？【文段例如1】可惜的是，正如前文所述，这种万全的准备在人生的宏大体 量与瞬息万变中难以成立；在当下这个日新月异的信息化时代中尤其如此。时代 飞速开展，挑战接踵而来，机遇的流变更是急于星火。正如徐涛创始猫空时所有 的准备都在现实中宣告无效，又正如疫情到来时世上没有一个国家不是措手不及。 作为人我们始终是渺小的，无法提前丈量好整个人生，做出正确、有效的应对。这难道说明我们在命运中必然受其摆布，束手无策？并非如此。徐涛的猫空 或许有个潦草的开头，现在却也扎根进中国文创市场成为许多年轻人精神文明的11 圣殿；中国经历过疫情最初的

10、混乱，但在一步一为营的积极应对中，我们捍卫了 我们的生活；事前或许未必皆有准备，但人的主观能初性本不仅限于万物的开头; 在命运挑战前的走下的每一步，皆可是人为的主动转机。许多事有个仓促的开头，在仓促中我们跌跌撞撞地摸清道路，最终一步一莲 花完成命运的凯旋，也完成自我的成长。这又未尝不是我们的文明一路走来的姿 态？我们于草莽中，于愚昧中，于无准备中，于不懈的抗争中，创造出光辉灿烂 的文明。一向如此。（未必慎始，犹可慎终）【文段例如2】事实上，其实不管是不做所有准备还是做万全准备，本质都 是为未来奠定基础。所做的准备，就是人当下付出的每一滴汗水、投入的每一份 努力，而留下一定“不准备的空间”与之并

11、不矛盾，它是要求人掌握变通力，遇 到意想不到的转折时会处变不禁；它也是要求人从已明晰的准备网中有跳脱而出 的弹性新思维的创造力。惟有当汗水与灵气相结合，人所做的一切准备才能到达 至高境界，成为助推人类螺旋上升的强效滋补。揆诸当下，人类在前行的进程中不变地积累经验做足准备，却又在面对全新 挑战时用新格局下的新视野思之测之进而迎之击之。试问袁隆平研究几载又遇突 变几时才换来世间无饥馍禾下享美梦？吴孟超抗肝癌几代又逢手术突发状况几 次才在肝胆相照中医治苍生？数不胜数，国士所做准备再充足，还是会遇未曾万 全考察就要义无反顾奔赴的情境。是他们的积淀，也是他们的情怀和二者共同孕 育出的勇气光亮他们，在人生

12、的穿林打叶中炽热滚烫！我们每个个体都应如此，有澄澈伟静的准备，也有骁勇澎湃的信念。“先羽 一镂群鹤翔”，康续光明！（先羽一镂群鹤翔）.生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间 隔”更为重要。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。【文段例如1】“连接”与“间隔”并非相互对立的概念，我认为，个体在 “间隔”中的所思所感反而更加促进人们在生活中更加努力地创设“连接”，实 现“间隔”与“连接”的转化。此时的我们也从“工具理性”上升到“价值理性”，它是以人为目的的一种 动态过程。“间隔”于我们个体有益，而“连接”那么是造福于人类于世界整体。屠呦呦的团体也经历了 “间隔”

13、，他们几百次的失败换来了最终成功的“连 接”；西方哲学家维特根斯坦终其一生在努力“连接”个体与世界，承当命运交 付与他的天赋与责任。面对困难与现实命运，他们用努力和在“间隔”中的反思 取得与世界的“连接”。“间隔”确实重要，但两者的转变才是最终目的，让我们用在“间隔”中的 反思与所感作为动力，更努力地创设“连接”！（与我有关）【文段例如2这并非说，每个人都应该成为孤岛，只是说，我们架构了太 多泛化的连接，而没能看到，间隔其实是一种更高层次的被重构的连接。在适度 的间隔中，我们才可以运用到自己的力量。我们需要将一些为人之初应该被重视 但却被埋没的东西，重新亮起光芒；我们也需要让独立清醒的思考、让

14、卓尔不群 的个体奋斗，成为引领时代的微光，而非沉溺拘囿于泛化的连接中，被连接所定 义、所塑形。宽容序言中的漫游者，正是勇敢地跳出了封闭已久的连接中， 才得以一睹外面世界的波澜壮阔。跳出沧海的水珠，固然会受阳光炙烤、风沙吹打，但也能看见陆地非凡的风12景，能窥见独立自我的伟大。（不为缀网劳蛛）.我们每天都从外界摄入知识，但是有人说：“真正的知识来自内心，而 不是得自别人的传授。”对这一说法，你怎么看？【文段例如1】王阳明有言：“万物皆备于我。”小王子那么说：“真正的事 物只有用内心才能看见。”然而现实中，我们日复一日地操练着用科学的棱镜分 析万物，从他人的言语中启发灵智，这看似矛盾，实那么不然。

15、所谓“真正的知识来自内心”，这种知识并非学识，而是本能的理性与德性， 是人混沌初辟时就具有的对万物联系与规律的朦胧感知，是对何为对何为错何为 美何为丑的无需思考的价值判断。即便认为这些知识来自内心，与之形成对补的 学识也是不可或缺的：在现代社会，人需要掌握学科的基本素养和社交的规那么, 才能生存下去。可见，知识“来自内心”与“来自别人的传授”并不相悖，缺一 不可。为了使外界的知识催化内心的自我发现，完善内心的素养,我们绝不能持“知 识内备于我”的态度。相反，我们要敞开心怀，让外界的知识与内心的价值体系 全面充分地碰撞，吸收、整理与之一致的内容，比拟、审视冲突的局部，进行理 性的衡量后，全身心地

16、拥抱新的知识，不断地通过内心的感悟和实践将它内化为 本能的理性或德性的一局部。（阅尽万物，而后拈花微笑）【文段例如2】内化是我们沟通起自我和外界的桥梁。在具有自我认识后, 我们通过内化获得的知识来充实内心。在审视、思辨的进程中获得感悟和成长, 同时内化又反作用于我们的内心与自我之认识，在反思中也不断磨炼着自我。内 化是一个给知识打上自己的烙印，也从而再度审视自我内心的过程，在此我们获 得更深一层的理解，从而也能更为自如的应用。故而，即使这个过程漫长而枯燥， 追求智慧和真知，想要获得提升和升华的人，还是需要走一遍的。当然，内化的过程并不代表着需要与世隔绝。确实，思考的过程需要沉潜, 但这并代表就

17、要孤立自我，摆脱外界一一相反地，内化也需要倾听来自外界的看 法，需要知识的积累，在碰撞中获得灵感，也在思考中获得理解。（于内化中 寻真知）1301 一查到底“南京寺庙供奉日本甲级战犯”素材精选：警世金句+时评精选【新闻背景】近日，有网友发文表示，在南京九华山公园玄奘寺地藏殿内，一排长生牌位 竟然供奉着侵华日军战犯。22日凌晨，南京玄武区民族宗教事务局回应表示： 将对伤害民族感情的行为一查到底！寺庙供奉的松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉都是犯下累累恶行的战犯。【金句名言】一寸山河一寸血，十万青年十万军。忘记历史，意味着背叛历史；忘记屠杀，就等于二次屠杀。大家不接受以“无 知”为托词的抱歉，更不

18、希望有下一个类似事件的出现。历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。长期以来，缺乏政治、历史、文化乃至社会生活常识的“无知”现象在国人 中是普遍存在的现实，网友挖苦地称之为“九漏鱼”（九年义务教育漏网之鱼）。 而现实中就有不少无知的“九漏鱼”。月亮就是钓鱼岛。我们现在能去，但我们不去，后人要怪我们。别人占下来 了，你再想去，都去不了。一一叶培建挺起脊梁骨，民族有希望，国家有力量。脊梁骨断了，就是砧板鱼肉，待宰羔羊。我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是 午夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁它。一一贺拉斯“祖国呀祖国！我的死是你害我的！ “你快富起来！强

19、起来罢！ “你还有许 多儿女在那里受苦呢！ ” 一一郁达夫沉沦结尾如果我们不结束战争，战争会结束我们。一一威尔斯所谓“和平”，不过是两次战争之间的时日。一一鲁迅独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊黑。一一毛泽东【精选时评】如此突破底线的恶行，是愚昧无知还是出卖良知来源：央视网评在近代以来百余年民族屈辱史中，中国连续遭遇外族的侵略与压迫，经历了 一段漫长而苦难的岁月，其中尤以日本侵华战争为最。我们的先辈在14年的抗 战中深受日本军国主义的摧残，付出了巨大的代价。现代史上这悲怆的一页，值 得所有中国人永远铭记。匪夷所思的是，在南京这座曾经被日寇残酷蹂蹒的城市，今天居然有指挥屠 城的数名日本战犯被奉上灵位，

20、令人发指！为何某些势力的渗透到了如此猖狂的 地步？这到底是愚昧无知还是出卖良知？这对14亿人的民族感情是一种多么残 忍的伤害！日本军国主义在中国以及亚洲其他地区犯下的累累罪行罄竹难书！时间或许 可以抹去战火硝烟的痕迹，却永远无法尘封那段屈辱的历史，更无法抚平民族遭 受劫难的印记，因为，那是中华儿女心中永久的伤痛。昭昭前事，惕惕后人。这一事件再一次警示我们：铭记历史，勿忘国耻。有些势力仍然企图为其犯下的滔天罪行进行辩护和美化，仍然不遗余力地在 为军国主义和法西斯主义招魂。对此，我们要警钟长鸣，痛击逆流，依法查处和 惩治那些罔顾事实、篡改历史、伤害民族感情的无知者、卑劣人，坚决捍卫中华 民族纯洁的

21、精神高地！历史是最好的“清醒剂”。勿忘国耻，才能知耻而后勇；勿忘国耻，才能在 “悲哀”中不断奋进。期待有关部门彻查到底，期待对肇事者依法严惩。供奉日本战犯牌位，怎一个荒唐了得！来源：光明时评近日，有网友爆料称，位于南京市九华山公园里面的玄奘寺，供奉着四名日 军战犯的长生牌位。对此，南京市玄武区民族宗教事务局发布通报回应，称决定 对该寺开展整顿，并一查到底，有关调查处理情况将及时公布。这是一那么让人沉重、悲愤而又感到耻辱的消息、。那几头日本战犯是何等货色? 个个臭名昭著，双手都沾满了中国人民的鲜血，累累血债，罄竹难书。每个稍有 民族记忆、历史痛感的人，都对他们都会唾而弃之、鞭而笞之。南京又是什么

22、地方？当年侵华日军制造大屠杀的地方，30万同胞惨遭杀戮。 更具反讽意味的是，这几个战犯恰恰都对南京犯下了滔天大罪。供奉他们，那些 九泉之下的死难者不会容许，南京市民不会容许，中国人民也不会容许。本该对日本战犯最恨之入骨，却供奉日本战犯，如此荒唐之事，实在难以理 喻。此事必须一查到底，一查到“顶”，那个署名为“吴啊萍”的供奉人到底有 何来头？供奉日本战犯究竟意欲何为？如果花钱就能供奉战犯牌位，基本的审核 机制在哪里？供奉战犯牌位长达数年，监管部门为何一直无所作为？如果不是眼 尖的网友发现此事，战犯还要被供奉到何时？有关部门表示一查到底。除了彻查，还应依法依规处理责任人。南京市国 家公祭保障条例第

23、二十八条明确规定：“禁止任何单位和个人歪曲、否认南京 大屠杀史实，侮辱、诽谤南京大屠杀死难者、幸存者，编造、传播含有上述内容 的有损国家和民族尊严、伤害人民感情的言论或者信息。”供奉日本战犯究竟触 犯了哪些法律法规，相关部门也要一一厘清。供奉日本战犯，除了让亲者痛、仇者快，也会让人看笑话，乃至看不起。如 果不增强做中国人的志气、骨气、底气，势必让人看轻。如果连基本的是非观都 没有，不辨妍姥，必然闹笑话，出大事。“我们任何时候都不能忘记侵略者所犯下的严重罪行！民族感情不容伤害, 期待一查到底！” 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 对此事也积极发声。诚 然，伤害民族感情的事，绝不能做！这个底线碰都

24、不能碰，谁碰谁就该吃不了兜 着走。历史的镜子，你我都需时时擦拭来源：人民日报1937年的那个寒冬，日本侵略者以极其残忍的方式入侵了中国南京，用40 天的时间残忍杀害30万中国同胞。八十年后的今天，我们再次以国家之名祭奠 死难同胞，以正义之心追寻历史真相，展现的是一个民族不忘过去、祈愿和平的 真诚姿态。在一档街采栏目中，主持人提问“你觉得这段历史会随着时间的推移而被人 们遗忘吗？”，一位老大爷的回答“不会，也不应该忘记，都应该牢记历史。咱 们不说记着仇恨，但是咱们应该知道这个历史，忘记过去就意味着背叛。”然而， 多年来，日本国内总有一些势力，以各种手段企图掩盖真相、歪曲历史。2015 年，在联合

25、国教科文组织评议南京大屠杀档案期间，他们百般阻挠；2016 年，在审订的日本高中教材里，南京大屠杀遇难人数仅以“大量”一词模糊表述； 近期，他们又阻拦加拿大安大概省议会设立“南京大屠杀纪念日”这些行为， 本质上是在开历史的倒车，妄图辱没真相和良知。不仅违背了日本政府在历史问 题上的承诺，也为中日关系健康、向前开展设置了路障。历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。近年来，世界 各地有许多有识之士，自愿在为还原南京大屠杀的历史真相做不懈努力。小野贤 二，一名日本普通工人，对南京大屠杀进行了近30年的调查研究，对约300名 参与南京大屠杀的日本士兵或其遗属进行了采访，整理了 200多

26、人的证言，收集 了 31本参军日记和其他日军侵华期间的资料。“南京大屠杀铁证如山，不容篡 改。”他说，他希望通过这些文字和口述资料，让日本社会以史为鉴，防止悲剧 重演。80岁的麻省理工学院教授郑洪，撰写了一部名为南京不哭的英文小 说，告诉西方社会中国在上世纪三四十年代经历过怎样的苦难。他说，“我们必 须防微杜渐，不容20世纪的惨剧有一丝丝再度发生的可能！” 02滥博充数组团去东南亚读博，不是内涵式开展之路来源：人民网花费1800万引进23名菲律宾高校博士？湖南邵阳学院发布的一那么公示引发 了热议。公示显示，这23名博士均是2019年8月-2021年12月在亚当森大学 完成博士学历，所学专业均为

27、哲学（教育学），除一位音乐舞蹈学院的副教授备 注为“校外引进”外，其余22名博士之前便为该校工作人员，职称包括讲师、 副教授、高级实验师等，备注均为“毕业返校”。23名教师组团赴一所高校完成博士学历，而且专业还均为哲学（教育学）， 然后一起作为博士学历人才返校，每个人获得的引进费用高达84. 4万元，令人 匪夷所思。如果是国外名校，或许也还能接受，但亚当森大学在菲律宾就不是名 校,校21年QS亚洲大学排名中,亚当森大学排名在600名以外，而且该校哲学 专业也很一般。据教育部留学服务中心咨询反响，该校在疫情期间针对中国市场 开设低质在线课程，并建议慎重考虑申报该校。综合各方面的情况来看，从求学

28、的角度来讲，亚当森大学绝不是一个理想的留学选择，网友称其为“水博士”， 也就不奇怪。而亚当森大学之所以会成为组团求学的目的地，更直接的原因或许在于其学 制短，虽然不是求学的理想目的地，但确实是一个拿学历的理想目的地，把学校 教师送过去读博能够更快速提高学校博士学历教师比例。从高校的角度来讲，湖南邵阳学院学校升格时间晚、举办本科教育时间短、 具有博士学历教师比例低，学校又地处中部地区，引进国内博士人才有难度。按 常理来说，一所湘中地区的二本高校一年引进20多名博士几乎是不可能的，但 是组团送到东南亚读博却让它成了现实。当下，很多同类高校都把申请硕士点、 升格为“大学”作为办学目标，而要实现这些目

29、标，教师博士学历比例达标就是 一个迈不过去的坎。这正是高校采取“速成”方法，组团送教师去国外读博的背 景，它反映的是一些高校办学过程中急功近利的心态。提高教师队伍中博士学历 比例，目的就在于为升级为大学、申请为硕士点，为通过上级评估做准备。近年来，国际生的问题也引发不小的争议，一些高校为了吸引国外留学生， 降低录取标准并给予高额奖学金。这背后就是一些高校围绕大学排行榜指标办学, 提高国际生比例以实现大学排行榜排名的上升。送在校教师出国读博并高金“引 进”与为了提高国际生比例滥招留学生，其实都是高等教育领域一些急功近利做 法的一体两面，所反映的是在现有评价体系下，一些高校走捷径的选择。按该校一位

30、二级学院院长的说法，“这也是没方法的方法，说难听一点儿， 就是凑人数。”虽然有了数字、有了面子，但这是违背办学规律和育人规律的， 对于提高教师队伍水平，对于提升办学实力、实现学校内涵式开展，有多大的意 义？花这么多钱送去东南亚组团读博，然后再引进，资金使用是否合理，同样是 一个问题。事实上，这种组团出国拿博士学历的做法，在邵阳学院内部也存在争 议。这不仅提醒地方普通高校不能一味追求升格为“大学”、一味追求提高办学 层次，要保持办学定力，立足地区、实现特色办学，真正把资源用在培养高质量 的应用型人才上，更好服务区域经济开展。同时也为我们教育评价体系提了个醒， 如何进一步深化教育评价改革，打破“唯

31、学历”的顽瘴痼疾，不以博士学历论英 雄。花近2000万元引进23名菲律宾博士，仅仅是个案吗来源：光明网花费近2000万元，引进23名菲律宾亚当森大学哲学（教育学）专业博士生， 分别就职于理科、工科等不同方向的二级学院。日前，湖南省邵阳学院发布于该 校官网的一份引进人才待遇公示，引发舆论争议。在城市和学校都不具备太强吸引力的情况下，高校为了提高师资水平，对本 校教师进行培养，本是无可厚非的。但这那么消息一出，舆论却炸锅了。其主要槽 点主要表现在这几个方面。首先，如此批量、“速成”培养博士，含金量到底如何？这批博士的就读时 间均是2019年8月至2021年12月，相比国内高校主流的博士 “四年学制

32、”已 经大为“缩水”。并且，来自不同学院的教师读的都是哲学“教育学”方向，其 培养的针对性也让外界不得不打上一个问号。更进一步，菲律宾亚当森大学本身 也是一所籍籍无名的大学，甚至还出现在教育部留学中心的审查名单中。这样的 情况下，亚当森大学又到底是如何被选中的？至少给外界的观感就是，涉事学校 是为了追求让学校多几个拥有博士“帽子”的教师，而完全忽视了该有的“质量” 才巴关。其次，高校助力本校教师提升学历，这个是很正常的，但这起事件值得推敲 的地方还在于，邵阳学院是把这些读博的本校教师又作为人才引进并给予了相应 的奖励。据说，每位博士的引进花费共计84. 4万元。对此，有网友就质疑有“骗 补”之

33、嫌。那么，这样的操作是否真的合规？目前，邵阳学院方面回应称，学校已经关注到网上对此事的争议，后续学校 人事处会统一进行回复。不过，此事在网上引发舆论聚焦的另一个原因在于，类 似的现象可能并非只存在于邵阳学院，而是具有一定的普遍性。事实上，邵阳学院多名二级学院院长就坦言，由于难以引进国内的博士人才, 学校不得不采取“权宜之计”，内部选拔一批拥有硕士学历的教师前往国外读取 博士，“提高教师队伍中博士学历的比例，对以后升级为大学、申请硕士点都有 帮助。”也就是说，学校之所以这么做，应该主要是为日后升级为大学，或是申 请硕士点铺路。而选择海外高校培养博士，那么又多了一层“国际化”色彩。显然， 这背后的

34、动机，恐怕不只有邵阳学院有。不管是升级为大学，还是申报硕士、博士点，教育部门对高校教师博士比例 有要求，这本来是正常的考核，但像邵阳学院这样的操作，却提醒社会应该看到 这套考核要求可能带来的异化。要知道，这种有“速成博士”之嫌的博士引进计 划，到底能在多大程度上真正提升一个学校的学科基础和教师素养，其实是一个 很大的问题。如果通过这种方式就能轻松实现大学的“升级”，未免与考核初衷 相违背。因此，相比关注一所高校在引进博士上的奇葩操作，此事背后一个更值得探 讨的问题或是，像邵阳学院这种缺乏足够优势的地方大学，本身面临着人才引进 难的问题。对这类学校的考核评估，是否应该有不同的标准？如果也是一味追

35、求 博士比例，最终很可能让一些高校“不择手段”来完成指标o这不仅是“钻空子”， 也是一种“弄虚作假”。如果相关制度不予以优化，类似的“钻空子”“走捷径” 的现象，或很难从根本上被终结。所以，借此机会，教育部门和各高校不妨排查一下，像邵阳学院这样“花近 2000万元引进23名菲律宾博士”的做法是否仅仅只是个案？又拿什么来防止这 种情况？03拍蒜不能不能拍蒜，那就拍自己来源：钱江晚报近日，张小泉菜刀因“拍蒜断刀”事件持续引发关注，而一段“中国人学了 几十年的切菜是错的”采访视频，把张小泉再度捧上热搜。在视频中总经理夏乾 良称：“中国人学了几十年的切菜是错的，所有的米其林厨师都不是这样切的。”尽管后

36、续张小泉总经理发文回应并抱歉，但张小泉再次陷入舆论旋涡。张小 泉客服“菜刀不能拍蒜”的回复，以及张小泉总经理声称“中国人切菜方法不对” 的视频，无论具体情境如何，都挑战了中国人用菜刀拍蒜的生活经验和认知常识。民众在质疑张小泉菜刀的质量问题，张小泉却说民众用菜刀拍蒜不对，说中 国人的切菜方式也不对，这会让民众感觉张小泉在避重就轻，顾左右而言它，当 然不会买账。如果一开始面对舆情，张小泉就积极介入，回应和解决事情，给公众普及“常 规刀具可拍蒜，一些硬度较高的有断刀风险”等知识，同时、早点给人家更换刀 具等，事情或许不会开展至此。经常做菜或买刀具的人应该知道，“一刀砍所有”已经不是当下刀具市场的 趋

37、势。中国式菜刀也分很多品种，切片刀、砍骨刀等的设计用途确实不一样。有 专业人士说，硬度越高，脆度越大。但作为普通消费着，他们还是相信实实在在 的体验。作为张小泉,你可以用质监数据来说话,绝对不能不重视消费者的声音。张小泉至今已有近400年历史。一个中华老字号更要重视产品研发、产品升 级和产品把控。无论刀具品种如何细化，都应该把产品质量放在首位。再一个，张小泉要应对群众市场的营销，要根据国人的普遍需求和多种用途, 提高产品的适用性。同时，提升销售服务水准，什么款式的刀能干什么，不能干 什么，应该在卖货时，就和消费者说清楚。在新消费时代，尊重消费者，真正去深入了解并满足消费者的需求，才是老 字号们

38、要守的正道。要想实现这一点，张小泉需要刀口向内，刮骨疗毒，把自身 的产品质量搞得更好，把服务做得更到位。一瓣蒜怎么就掀翻了 一个老字号来源：光明网这两天，老字号张小泉被挂在社交网络话题榜上持续炙烤，并被舆论反复碾 压。事情的缘起倒也并不复杂，其实就是一段张小泉消费者与客服的对话。在网 传的对话截图中，消费者不解于拍蒜刀却断的事实，尤其还是行走江湖近400 年的老字号品牌，对此客服淡定回复不建议用菜刀拍蒜。对于一把菜刀走天下的 中国人来说，这种回答明显冲击常识，但将其视作一起客服不当回应事件，倒也 不牵强。不过，让不少人颇感意外的是，之后张小泉几乎以“一己之力”将舆论潮水 引向自己。先是负责人振

39、振有词、专业化解释“并非所有刀具都适合用来拍蒜” 这个道理，之后其负责人“消费者教育”“中国人切菜方式错误”等视频言论被 网友搬运至舆论场，至此关于张小泉的舆情彻底燃爆。尽管有抱歉及断刀换新的 危机公关举措，网友的嘲讽与不满仍未平息。有人认为，张小泉的声誉管理差点意思，危机公关表现也不佳，而这背后是 靠着“老本”的傲慢。对于消费者来说，上百年的品牌沉淀以及“中华老字号” 的身份加持，撇开情怀等文化滤镜，最起码相当于一张合格质保证书，意味着可 以放心购买。但当消费者发现货不对版、名不副实，老字号也会遭声誉反噬，之 前被捧得有多高，摔得就有多惨。张小泉的危机似乎还不止于此。有媒体对张小泉发布于去年

40、的招股说明书进 行“挖掘”发现,张小泉在生产方面严重依赖代工，2018年至2020年，每年产 量的至少3/4都是代工生产；而且在营销方面也过度依赖经销商，过往3年，每 年的营收中经销模式贡献了至少6成。在市场普遍关注的研发费用上，也远不及 营销费用规模。虽说现代工业社会，分工合作是常态，但在利润的驱动下，这种从生产到营 销的大放手，大概率会削弱品牌对产品的管理与控制，更别提独特的文化传承与 开展。多家老字号因对代工监督管控付之阙如，而酿成食品平安危机的新闻也并 不鲜见。开展到极端的情况可能就是，除了品牌的那几个字没有变，其他的都跟 老字号没啥关系。之前，恒源祥等就因只卖商标不卖产品、欺骗消费者

41、而遭口诛 笔伐。市场经济是公平的，也是残酷的，不会因为你年资老，就给你任何优待。对 于穿越历史沉浮的老字号来说，应该更加笃信这一点。人们的需求随着时代的变 化在更迭,老字号求新求变的冲动与努力当然必要,但前提是老本别忘，魂别丢。 换句话说，别自我放弃了对“匠心”的追求，别自我降级对消费者及市场的尊重。 当某个老字号不再具有不证自明的品牌价值，也将在市场上寸步难行，转型之路 更加举步维艰，“破圈”也好“跨界”也罢都将成奢谈。无论是基于朴素的文化情感还是理性的消费需求，人们都不愿再看到更多老 字号“前仆后继”的故事。04作文微课堂高考优质作文素材：10组思辨语段荟萃01.材料一花儿为什么谢了呢？我

42、的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦 为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。一一泰戈尔材料二一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。一一米兰昆 德拉学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。 栏目主编向你约稿，请你结合上面两那么材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。【文段例如】一张一弛，文武之道。为什么要张弛有度呢？因为这样符合自 然规律。太放松了，懒懒散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意、稀里糊涂，自然是不行的； 而如果一味地紧绷神经，容易导致神经异常，使正常的判断力、洞察力受影响。 就像一条皮筋，老是紧绷着，时间一长就没弹性了。没弹

43、性的皮筋就失去了它的 功能。所以，人们要懂得张弛相谐、动静结合。总而言之，我们要知道适时适度地变易，不能一条道走到黑，不能头碰南墙 不转弯，不能为了吃枣子而不顾马蜂窝。只有这样，才符合自然之道。符合自然 之道，生命才能蓬勃，人才能稳健地走上成功之道。（顺其自然 健康成长）02.当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后， 你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能 力越来越强。生活中类似的现象普遍存在，请写一篇文章，谈谈你的思考。【文段例如1是故我认为：我们不应否认科技进步带来的积极推动，但也 不应忽视自身由于过度依赖科技而造成的能力退化，而应当利用科技提高能力, 建构能力开展科技，使“科技阴谋论”变成虚谈，使人类占据科技的支配地位。 计算器不仅可以用来进行一次计算，倘假