2022-2023学年部编版高中语文必修上册10-1++劝学课件99张

1、劝 学荀子教学目标：1、知人论世：了解荀子、作品荀子 及背景。2、翻译文本，并归纳论述要点。3、写作特点：总结论证方法及文本特色。4、归纳文本的文言常识。了解荀子、作品荀子 及背景。知人论世劝学唐代颜真卿劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。玉不琢，不成器；人不学，不知道。 礼记学记古乐府诗长歌行 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国游学，任过祭酒，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于

2、兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。韩非和李斯都是他的学生。作者介绍韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之（掌握自然的变化规律而利用它，造福人类）”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存2

3、0卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。荀子其论 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。朗读课文木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣

4、君子生非异也故不积跬步騏骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己Zhng ruyu pzhqxngkuq jnqi luxi o shnxuxng 字音槁 砺 臾 跂 舆 蛟 跬 骐 骥 驽 锲 镂鳝 靛 蓼 中 绳golyqyjiokuqjnqilushndinliozhng劝 学学习鼓励作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。归纳文本论述的要点翻译文本君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以让它停止。君子：此指有学问、有修养的人。已：动词，停止 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为

5、之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成中：符合 輮：使弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒则：那么 金：金属制成的刀剑等 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧 青，取之 于蓝，而青于蓝 ；冰，水为之，而寒于水 。 靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝；青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个“青”，它于：介词，第一个意为“从”；第二个

6、表比较，意为“比”蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料而：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置冰，水为之，而寒于水。为：wi，动词，形成，凝结之：代词，代指 “冰”，它而：表转折的连词，但是、可是于：介词，意为“比”而寒于水：介词结构后置靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。 形容词活用为名词：弯度。 虽

7、有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。通“曝”。通“又”。判断句通“煣”。故木受绳则直，金就砺则利。 因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。 靠近。今义：特指黄金；古义：金属制成的刀剑等。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。名词作状语通“智”。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。于：从比 而：却，表

8、转折关系 为：凝结成中：符合 輮：使弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为没有过错了。 1、本文的中心论点是什么？学不可以已。学习可以提高自己

9、、改变自己青出于蓝冰寒于水木輮为轮金就砺利本文的中心论点是什么？君子曰：学不可以已。找出本段论述的事物及特点其中说明了什么道理？ 加工 蓝青 胜于 冷冻 水冰 寒于 輮 绳 直木轮 木直 砺 金利说明事物经过一定的变化，可以提高说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的说明肯下功夫，必见成效青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利人君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?主要运用了什么手法?这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义人只要

10、不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，才能达到“知明而行无过”。 实词取之于蓝：木直中绳：其曲中规：参省乎己：知明而行无过：重要字词提取/蓝草合乎省察，反省明达虚词取之于蓝，而青于蓝：君子博学而日参省乎己:从/但是/比表递进/对于通假字輮以为轮：虽有槁暴：则知明而行无过矣：“輮”通“煣”，使弯曲“有”通“又”“知”通“智”（zh），智慧。词类活用1、君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。2、其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度3、木直中绳，輮以为轮輮:动词的使动 使弯曲古今异义（古/今）1、劝学:2、輮以为轮:3、金就

11、砺则利:4、君子博学而日参省乎己:鼓励、勉励/规劝、劝戒把做成/认为 金属做成的刀剑/金子检查/参加、加入虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。青，取之于蓝判断句式介词结构后置特殊句式 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也， 致：到达 水：游泳 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 而：表修饰关系 跂：提起脚后跟而：但是 疾：强 彰：明显、显著 假：借助、利用 绝：横渡生：“性” 善：擅长 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 我曾经整日思索；却不如片刻学习收获

12、大； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。 形容词活用为名词：高处。登高而招，臂非加长也，而见者远； 登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。 名词活用为动词：游水。今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。 君子生非异也，善假于物也。 君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。通“性”。本性，资

13、质、禀赋。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也， 致：到达 水：游泳 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 而：表修饰关系 跂：提起脚后跟而：但是 疾：强 彰：明显、显著 假：借助、利用 绝：横渡生：“性” 善：善长 物：外物，指各种客观条件 参考译文我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大； 我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，

14、不是脚走得快，却能达到千里之外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。 第三段是围绕哪句论述的？君子性非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河作者是从哪几个方面说明了“善假于物”的？寓意是什么？学习的作用是什么？登高而招，见者远顺风而呼 ，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河善假于物也借助学习弥补不足第四段 积土成山，风雨兴焉

15、；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。焉：兼词，于此句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来 （积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到）锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 数词活用为形容词 躁：不专心积土成山，风雨兴焉；堆积土成为山，风雨就从那里兴起；积水成渊，蛟龙生焉；汇集水流汇成深渊

16、，蛟龙就在那里生长； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。 形容词活用为名词：善行。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲

17、）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。定语后置句 名词作状语：向上，向下。 数词活用为形容词：专一。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。判断句 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。焉：于此句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用

18、来 锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心参考译文 堆积土成为山，风雨就从那里兴起；汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴

19、就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的?积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍学习方法和态度积累，坚持，专心正面设喻反面设喻积累对比对比对比专心坚持学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要点滴积累：要持之以恒：要专心致志：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓用心一也蟹用心躁也正反对比反复设喻小结学不可以已（中心论点）学习的意义（比喻5则）学习的作用（比

20、喻5则）学习的方法和态度（比喻10则）提高自己发展自己弥补不足达到目标积累坚持专一喻证道理明白具体生动深入浅出归纳文本主要的论述方法文本特色课文分析论证方法比喻论证对比论证形象生动鲜明有理关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。中心论点:学不可以已分论点比喻句学习的意义:提高自己，改变自己青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；木直中绳輮使之然也；木受绳则直；金就砺则利学习的作用:弥补不足吾尝跂

21、而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习的方法和态度:积累、坚持、专心积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折。锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体 2.设喻方式多3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻 正反设喻反复设喻道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻本 文 的 设 喻 特 点1、每人写一个比喻句，阐述知识

22、的重要性，比喻要恰当知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方

23、法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。归纳文本主要的文言常识文言常识而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词虚词假设关系连词因果关系目的关系1、并列关系：一般不译，有时可译为“又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且”君子博学而日参省乎己3、承接关系：可翻译为“就”接着“或不翻译置之地，拔剑撞而破之4、转折关系：可翻译为”但是“却”青，取之于蓝而青于蓝5、

24、假设关系：可翻译为“如果”，“假如诸君而有意，瞻予马首可也6、修饰关系 即连接状语，可不翻译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7、因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之乐也8、目的关系籍吏民，封府库，而待将军来青，取之于蓝而青于蓝善假于物也于从比向焉（一)用作兼词1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”2、相当于“于何”，翻译为“在哪里”、“从哪里”等积土成山，风雨兴焉且焉置土石 愚公移山（二)用作语气词1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、“呢“ 2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也”3、作词尾，相当于”然“，翻译 为”的样子“、”地“一羽之不举，为（是）不用力焉 齐桓晋文之事 少焉，月出于东山之上，

25、徘徊于斗牛之间 赤壁赋盘盘焉（盘结交错），囷囷焉（曲折回旋），蜂房水涡，矗不知乎几千万落 阿房宫赋词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己 日：每日。上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：游水使动用法 木直中绳，輮以为轮 輮：使弯曲数词活用作形容词 用心一也。 一：专一。形容词作名词1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度）2、登高而招，臂非加长也 （形作名 高处）3、积善成德 （形作名 善行）古今异义词1、金：2、黄泉：3、用心： 古义：泛指金属 今义：专指黄金古义：地下水 今义：阴间古义：因为心思 今义：集中注意力4、以为： 古义

26、，以之为，把它当做；今义，认为。5、博学： 古义，广博地学习；今义，学问广博精深。6、爪牙： 古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。7、黄泉：古义，地下的泉水；今义，指人死后埋葬的地方。8、寄托：古义，藏身；今义，指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。特殊句式介宾结构后置青，取之于蓝，而青于蓝；君子博学而日参省乎己判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；君子性非异也，善假于物也；非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强固定句式无以：没有用来的（办法）另外提醒学生注意：就：动词，接近、靠近假：借助，利用焉：兼词，“于此”，在这里绝忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，

27、率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止隔绝极点非常横渡断绝一词多义闻声非加疾也，而闻者彰劝学博闻强志屈原列传初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏况草野之无闻者欤五人墓碑记以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传扫后更闻香和张秀才落花有感听见见闻、见识听说使我听见声望、声名闻名、出名用鼻子嗅假以是人多以书假余送东阳马生序君子生非异也，善假于物也劝学乃悟前狼假寐，盖以诱敌狼借、借用借助、利用假装强挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞（拉弓要拉最有力的，射箭要射最长的。）弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学乃自强步，日三四里触龙说赵太后

28、如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战 有力的强劲、强壮qing，勉强强盛延伸拓展 唐代颜真卿劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。玉不琢，不成器；人不学，不知道。 礼记学记古乐府诗 长歌行 百川东到海， 何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明 发 奋 识 遍 天 下 字 立 志 读 尽 人 间 书 苏东坡主题阅读让学习成为习惯名句诵读天行健,君子以自强不息。周易志不强者智不达。墨子修身积土而为山,积水而为海。荀子儒效石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。吕氏春秋诚廉勿以恶小而为之,勿以善小

29、而不为。惟贤惟德,能服于人。刘备少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府长歌行业精于勤,荒于嬉。韩愈进学解敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。礼记曲礼上天下之事常成于困约,而败于奢靡。陆游一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。增广贤文 主题阅读素材趣读1.荀子:让学生青出于蓝荀子是儒家思想的集大成者,儒家思想由孔子、孟子而至荀子,经历了丰富和发展。按照正常的推论,荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者,然而身为荀子学生的韩非、李斯却是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢?是不是“青,取之于蓝,而青于蓝”?两家不同的学派,谁胜于谁现在也很难说,但有一点是可以肯定的:作为老师的荀子,决不是让学生

30、唯我独尊;作为学生的韩非、李斯,也不是唯我老师为正宗。在他们的教与学中,应有鼓励质疑,提倡创新。这很容易让我们联想到西方一位哲学大师的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”主题阅读2.让学习成为习惯“学不可以已”,只有不断地学习,人的思想才能像滚滚江水,永远保持新鲜与活力,才能跟上时代发展的步伐。孔子家语七十二弟子解中说:“少成则若性也,习惯成自然也。”习惯是一种非智力因素,是一种自觉、主动、持久、稳定的行为方式。它影响着人的日常生活和工作。美国著名的教育学家威廉詹姆斯曾说过:“播下一种习惯,收获一种性格,播下一种性格,收获一种命运。”多一个好习惯,心中就将多一份自信;多一个好习惯,人生中就多一份成

31、功的机会;多一个好习惯,生命里就多了一份享受美好生活的能力。而学习就是我们人生中必备的最好习惯之一。主题阅读美文品读最是书香能致远写在4.23世界读书日徐金国四百多年前的今天,也就是1616年的4月23日,世界三位顶尖的文学大师,西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚、秘鲁的加尔西拉索德拉维加相继辞世。从此,这个日子便成了西方人的守护日。每年每到这一天,西班牙人都会在师生之间、同学之间、亲朋好友之间相互赠送书籍,倡导全民阅读,以激发全民的读书兴趣,养成良好的阅读习惯,予以纪念。于是,长久以来,在西班牙全国上下,逐渐形成了在这一天给亲友赠书阅读的习俗。为了弘扬这个高雅文明的习俗,1995年,联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。主题阅读在当今这个科技日益进步、教育日益普及、媒体日益发达的时代,人们获得知识的途径可谓越来越多,只要打开智能手机,我们随时随地都可以阅读,为什么联合国教科文组织还要在全世界提倡全民读