试论恩格斯的自然辩证法思想

1、试论恩格斯的自然辩证法思想【摘 要】本文分析了辩证法与自然科学的“恩怨纠葛”，剖析了恩格斯视域下辩证法的立论基础与基本观点，论述了 恩格斯辩证法对自然科学及社会发展的重要意义:各认知领域都反映辩证原理；辩证法与自然科学有诸多共通之处;借助辩 证法可形成科学的认知结构；辩证法延伸到不同意识形态国家间的战略之争。【关键词】恩格斯；自然辩证法；自然科学；社会发展辩证法，语出希腊文“dialego，涵盖事物运动、变化、 发展等一般规律，是哲学研究的重要内容。历来，人们都将 其与自然科学联系在一起，认为二者同宗同源，互相影响。 然而文艺复兴以来，突破了宗教神学体系的自然科学家们逐 渐质疑辩证法，以至于到

2、了马克思恩格斯所处的时代有科学 家因摒弃辩证法而步入歧途。为此，恩格斯开启二者关系的 定性研究，他赞扬哥白尼、伽利略等自然科学家，批判打着 唯灵论和唯经验论的伪科学研究，重塑辩证法的唯物性与辩 证精神，呼唤“攀登科学高峰的民族不能不具备理论思维”， 以扭转自然科学界的错误认知。这一思想不仅丰富了马克思 主义理论宝库，而且为新时代中国特色社会主义的生产实践 提供思想理论指导。一、辩证法与自然科学的恩怨纠葛”1、因神学体系坍塌而根株牵连从文艺复兴的辩证 法说起中世纪以降，神学的垄断性地位对自然科学形成长期 压制，在这种桎梏下自然科学家举步维艰。恩格斯认为： “中世纪是从粗野的原始状态中发展而来的其

3、结果正如 一切原始发展阶段中的情形一样，僧侣们获得了知识教育的 垄断地位，因而知识教育本身也渗透了神学的性质。”。1而 14世纪的文艺复兴打破了宗教垄断，开启近代自然科学的 发端。恩格斯列举哥白尼推翻“地球中心说”，伽利略比萨 斜塔实验，开普勒行星运动研究等科研的重大意义，这一系 列科学成果引起了人类对宇宙的认识的巨大变革和思想进 步，人们得以站在一个更为客观的角度来审视自己、重新界 定他们所处的自然，并不断迈向独立，向神学权威发出挑战。 “从此以后，自然研究基本上从宗教下面解放出来了”。2不 幸的是，神学体系坍塌并没有带来辩证法的复兴。恩格斯指出其原因主要有两点：其一，中世纪依附神 学体系而

4、相对畸形发展的辩证法严重束缚了自然科学的发 展，所以恩格斯认为科学家们憎恨神学，亦憎恨充当神学奴 婢的辩证法。无论是古希腊哲学的思辨认知，还是包含三段 论的经院哲学皆被自然科学家否决。其二，文艺复兴以来科 学领域取得的辉煌成果让自然科学家们误认为科学研究没 有必要依赖任何意识形态，这意味着之后自然科学领域再难 容辩证法的一席之地。2、蔑视辩证法是不能不受惩罚的陷入认识误区的 自然科学家事实上，摆脱所谓辩证法束缚的自然科学家们并不能 高枕无忧。恩格斯认为，蔑视辩证法是不能不受惩罚的，因 为自然科学发展并非一帆风顺，科学家们研究一筹莫展之际 往往试图寻找某种合理的解释。他们摒弃辩证思维，推翻了 以

5、往辩证唯物主义的正确推演，恩格斯指出19世纪的自然 科学家陷入了认识误区。其一，陷入科学唯心主义。恩格斯列举自然科学家华 莱士、物理学家克鲁克斯和莱比锡的案例。他们一脚踏入神 灵世界，被江湖骗术所迷惑，开始研究从美国输入的招魂术 与降神术，做催眠实验、拍摄神灵的照片以及创立四维空间 说佐证神的存在，创立所谓的唯灵论。结果导致自然科学家 们科学研究的目的和动机不是探究江湖骗术的真相，而是不 惜以任何代价企图去再现那些神灵现象，在神学和科学界定 的模棱两可中，他们自己反倒成为了神灵的代言人。其二，陷入唯经验论。恩格斯认为，摒弃辩证法后， 自然科学界的经验主义者们以偏狭的视域排斥了感性认知 以外的一

6、切认知模式，贬低理性认识的作用和确定性，倾向 于把理性认识归结为感觉的机械的结合，宣称唯有自身观察 到的，发生过的才能够作为确定的存在而被他们接纳。如数 学家们无法解释虚数赋予实在性的内涵时便会用头脑以外 的实在性搪塞，最终的结果要么一概而论、以偏概全把特殊 性和偶然性扼杀于所谓的一般性原理当中，要么是照本宣 科、按图索骥然后陷入进退失据的窘境中。其三，僵化基本世界观。恩格斯指出，试图摆脱辩证 法的科学家们陷入到一种执念中，他们并不认可哲学对世界 的解释，甚至是连最基本的运动发展观亦不能认同。“在希 腊哲学家看来，世界在本质上是某种从混沌中产生出来的东 西，是某种发展起来的东西、某种生成的东西

7、。”与之截然 相反的，“在我们所讨论的这个时期的自然科学家看来，世 界却是某种僵化的东西、某种不变的东西，而在他们中的大 多数人看来，是某种一下子就造成的东西。”同所以自然究 竟是如何产生的，这个问题自哥白尼后，包括斯宾诺莎、笛 卡尔和牛顿等在内的科学家都没能解答。3、迈向发展正轨自然科学与辩证法的再牵手恩格斯指出自然科学家陷入发展误区的根源，“究竟什 么是从自然科学走向神秘主义的最可靠的道路。这并不是过 度滋蔓的自然哲学理论，而是蔑视一切理论、怀疑一切思维 的最肤浅的经验。”4解铃还须系铃人，自然科学因抛弃辩 证法而衰，必然要牵手辩证法而兴。首先是18世纪“不是 一位自然科学家，而是作为一位

8、哲学家”的康德打开了自然 观突破口，5他的自然通史和天体论“在哲学意义上昭 示了地球和整个太阳系都是在时间进程中生成的，宇宙万物 都服从于发生、发展和灭亡的普遍规律，自此才打开了当时 占统治地位的机械唯物主义自然观上的第一个缺口。”随后， 牵手辩证法的自然科学迎来复兴：地质学领域的居维叶在古 化石及地质研究的信息归纳演绎中得出关于地球经历多次 变革的理论；化学方面在拉瓦锡、道尔顿以后的科学家们以 系统的分析与综合中逐步证明适用于无机物的化学定律同 样适用于有机物，科学家拉普拉斯和郝谢尔以康德星云假说 为基础，充实了太阳系起源说等等。基于自然科学与辩证法的历史追溯，恩格斯厘清了二 者错综复杂的“

9、恩怨纠葛”，就此亮出了自己的观点：“自 然科学自此进入理论领域，在这里经验的方法不中用了，只 有理论思维（辩证法）才管用。”的他认为，自然科学家必 须重视辩证法，运用辩证法,原因有两点。第一,历史同一性。 自然科学与辩证法自古不分家，古希腊以来的科学成果正是 建立在是经验和理性思辨结合的基础上达成的，文艺复兴以 来割裂二者关系，夸大感性认识的认识和行为致使科学家在 思维上犯形而上学的错误，唯有复兴辩证法才能使自然科学 走向正轨。第二，现实可能性，科学并非万能，经验和实践 的不足需要借助辩证法的假设和推演，拉普拉斯借鉴康德学 说、托马斯汤姆生借鉴黑格尔研究就是很好的佐证，这意 味着当科学做不出准

10、确回答时，可以通过辩证思维做出哲学 层面的假设和探索。二、辩证法的立论基础与基本观点探讨自然科学家为什么重视辩证法，需要明确的一点 就是辩证法何以值得自然科学家重视。恩格斯看来，辩证法 是在错误中不断成长的，它随自然科学的发展而不断充实。 他和马克思一起将各科目碎片化的内容整理联系起来，分析 辩证法的逻辑演变，构建了唯物辩证法和自然辩证法学说， 让其重新焕发了生机。1、植根古希腊思想家哲学精华恩格斯指出最早的辩证法源自古希腊哲学，“整个自然 界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生 物到人，都处于永恒的产生和消逝中，处于不断的流动中， 处于不息的运动和变化中。”在他看来这是一种天才

11、的直觉， 虽然没有明确科学的实验依据，但是颇具辩证意味。他肯定 古希腊哲学家们结合观察以及推理，从具体的物质形态出发 来说明世界，如亚里士多德设想原初本质空气和水、赫拉克 利特设想是火。恩格斯坚定地站在了唯物主义一方，强调只 有树立世界本源为物质而不是精神的理解，才能为把握辩证 规律创造前提。2、对德国古典哲学的批判鉴戒19世纪德国思想家们最早把人类各个领域的知识总结 归纳为一个完整的体系，成为马恩和他们辩证法理论创造的 直接前提，这一由康德创始，而至黑格尔达到巅峰学说的主 要源泉之一便是由自然科学提供的。在继承了以莱布尼茨为 代表的传统的辩证思维的基础上，德国古典哲学形成了完整 形态的唯心主

12、义辩证法。由此使它“包括了以前的任何体系 所不可比拟的广大领域而且没有妨碍它在这一领域中发展 了现在还令人惊奇的丰富思想恩格斯同时也指出其缺 陷，即在绝对精神体系下一切真实的联系都是颠倒的，把映 像当作了原型，仅仅把变化、发展概念停留在观念的层面， 就如同用头立地而不是用脚立地的道理，更何谈发挥辩证法 本身所固有的批判的、革命的精神。3、与唯物论的重新统一恩格斯表示：“马克思和我，可以说是唯一把自觉的辩 证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并运用于唯物主义的 自然观和历史观的人”。8马克思在社会历史领域阐明辩证 法的基本规律，他的辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了一 切物质的客观实在性的共性。恩格斯

13、则是从自然领域入手， 他认为，人类对自然的认识在本质上无疑是辩证的，因而只 有自觉地运用辩证法规律才能更好的把握自然规律，“我们 重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映，而不 是把现实事物看作绝对概念的某一阶段的反映。这样，辩证 法就归结于关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的 科学”。9自后，辩证法的唯物本质得以重塑，同时，自然 辩证法终结了自然科学研究领域中的形而上学思维方式，从 而使人们在日益与理论研究密切相关的自然科学领域中确 立了正确的认知模式。至此，由马克思恩格斯所创辩证法就此成型，它的实 质表现为三点，即质量互变规律、对立统一规律（矛盾）和 否定之否定规律。这种规律建立

14、在黑格尔辩证法和费尔巴哈 的唯物质论基础上，并以客观辩证法的形式存在，它指明客 观事物是以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形 态的辩证运动和发展规律，不以人的意志为转移。而包括绝 对精神在内的辩证法在恩格斯那里就回归到了主观辩证法 内容当中，成为了客观辩证法的反映。此外，唯物辩证法还 得以扩充一系列范畴：原因和结果、现象与本质、必然性和 偶然性等等。三、辩证法对自然科学及社会发展的重要意义1、各认知领域都反映辩证原理首先，客观事物的运动特性反映了辩证原理。恩格斯 以客观世界反映的形式把辩证法本身的逻辑重新理清，指明 自然界发展无限发展状态是以辩证图景呈现的，他指出，除 了永恒变化着的、

15、永恒运动着的物质及其变化的规律以外， 再也没有什么永恒的东西了。物质运动的永恒循环中最高发 展的是时间，数以亿计的太阳或地球生成和消亡是阶段性 的、从原始星云到人类社会的演化也是阶段性的，可以说物 质以铁的必然性消亡而又再生是辩证法的基本规律。其次，各门学科都能反映辩证原理。数学领域，恩格 斯论证几何、算数和代数学等内容绝非先验的，“它是随人 的需要而产生，正像在其他一切思维领域中一样，是现实世 界抽象出来的规律” ；10物理学领域，包括落体定律、引力 和离心力等物理规律证实了力学中辩证思维的必要性和自 然界中非固定的范畴和关系；天文学领域，天体运动呈现出 特定规律一一星体自行可以得到精确的计

16、量、光与距离的平 方成比例地减弱、星云以某种形状呈平衡状态等，可以根据 其固有规律来预测和推演。恩格斯还举了日心说和化学元素 周期反映人化视域再现客观规律的实例等，种种学科成果完 美的佐证了辩证法的基本规律。最后，从自然向人类社会发展反映辩证原理。在劳 动在从猿到人的转变中的作用一文中，恩格斯阐述了从自 然界向人类社会的转化以及二者的辩证关系。直立行走迈出 了由猿到人转变的第一步，随后劳动发挥了关键作用，并且 成为人产生的决定性动力，同其他动物有了本质区别。在此 认识下，恩格斯强调人要协同自身与自然界的关系，“人是 自然界的一部分，连同我们的肉、血和头脑仍然存在于自然 界之中并受自然规律制约。

17、如果违背规律，就会受到惩罚”5 同时，恩格斯进一步将这种协调关系延伸到了资本主义生产 领域，认为只有变革资本主义制度，才能从根本上调节人与 自然的关系，实现长远发展等等。这些思路还体现在了我们 建设中国特色社会主义的总布局和五大发展理念中。2、辩证法与自然科学有诸多共通之处其一，辩证法与自然科学互为本源。恩格斯认为，“推 动哲学家前进的，决不只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真 正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅 速的进步”。凹辩证思维由自然科学的研究方法产生，如抽 象和具体来自于生物学中分离与聚合关系的认识，归纳和演 绎最早由数学家用于素数规律的推理，分析和综合更是在各 学科的

18、广泛应用下成为一种通适的具体方法。另一方面，恩 格斯指出自然科学从辩证法中分化出来，因为古希腊的哲学 家们是以思辨的形式认识世界的，泰勒斯、阿那克希曼德、 毕达哥拉斯等人，他们既是哲学家同时也是自然科学家，因 实证和实验的积累才有日后自然科学和哲学的分类。其二，辩证法与科学思维方法有着方法论上的共同性。 二者同属社会意识范畴，终究属于社会实践以及人化经验的 范畴，故而并行不悖。达芬奇将科学与实践、理性与经验 辩证地统一起来，指出人类对艺术与科学的认识过程同样 “要以感性经验为基础，而且是以最高贵的感觉一一视觉为 基础”。而20世纪以来，自然科学在发展中更产生了科学的 思维方法，包括控制方法、信

19、息方法、系统方法、结构一功 能方法、模型方法和协同方法等。这些方法实质上以辩证法 为方法论前提，又贯穿着辩证思维的基本精神和原则，同时科学思维方法又不断丰富着辩证思维方法，二者往往是相结 合而作用的。“今天，当人们对自然研究辩证地即从它们自 身的联系进行考察，就可以制成一个在我们这个时代令人满 意的自然体系，当这种联系的辩证性质，甚至违背自然 科学家的意志，使他们的形而上学头脑也不得不承认”。133、借助辩证法可形成科学的认知结构自然科学是以求真知为最终目的的，但是要达到对客 观世界的正确认识不能只依靠科学，恩格斯的自然辩证法思 想强调自然科学家学习辩证思维的重要性。既不全盘否定神 学、也不夸

20、大哲学或科学的任一方，而是把握三种认知模式 的博弈与平衡中推动科学认知的发展。其一，神学是认知的 “领跑者”，借助神学的问题导向和夸张想象促使人们扩大 客观世界的探索范围，让“科学永远没有终点”。其二，哲 学是真理的“解释者”，借助哲学的理性思维解释和推演难 以实证的“未知”。另一方面，哲学保证自然科学家坚持唯 物论和辩证精神，又将自然科学的最新成果普适化，形成认 识世界和改造世界的基本规律;其三，自然科学是未知的“终 结者”，自然科学家要通过不断的研究破除神学宗教说，探 求客观事物的本质，形成联结已知世界与未知世界最为可靠 的实践力量。的辩证性质，就可以比较容易地达到这种认识。无论如何， 自然科学现在已经发展得再也不能回避辩证综合了。”凹恩 格斯重新搭建起沟通自然科学以及辩证法的桥梁，让自然科 学家意识到二者是唇齿相依的。事实也证明了这一点，有过 短暂辉煌的形而上学、唯心主义最终淹没于历史的洪流中， 为现代的科学领域所淘汰，唯不朽的是闪耀着理性光芒的辩 证思维。在我国，辩证法更得以踵事增华，从毛泽东“一分 为二”思想、胡锦涛和谐辩证理论、乃至新时代习近平“战 略辩证法”、“绿色辩证法”的应用带来的是生产的巨大进步， 并深刻改变着中国的社会面貌。当然，辩证法的成就绝不会 止步于此，因为高科技带来的哲学思考是源源不断的，