外国文学第一章第六节基督教

1、外国文学第一章第六节基督教 西方的 “罪感文化”传统 罪感文化主要导源于希伯来基督教文化传统，它成为西方文化两大源流之一。“两希”文化融合的外在推力马其顿国王亚历山大的东征； 罗马帝国对基督教态度的转变；日耳曼人对基督教文化的继承；十字军东征的客观作用。 一、希伯来民族与初期基督教 1.希伯来民族 约在公元前二千纪中叶，希伯来人在传说中的族长亚伯拉罕的带领下进入迦南地区。 迦南人把入侵者叫做“希伯来人。 约在公元前17世纪，希伯来人曾逃亡埃及，后在摩西、约书亚带领下出埃及、重返迦南 。 到公元前12世纪，非利士人占据了迦南部分地区，改名“巴勒斯坦”。 见旧约出埃及记 元前11世纪下半叶，“以色

2、列犹太”联合王国建立。 其后（前933年），王国发生分裂，犹太和以色列南北两国长期对峙。 见旧约约书亚记、士师记、列王记 公元前722年北国以色列亡于亚述帝国，公元前586年南国京城耶路撒冷沦陷于新巴比伦军，至此希伯来作为民族国家不复存在。 此后，巴勒斯坦地区先后遭到波斯、马其顿、罗马的入侵。 公元73年、135年犹太民族起义残遭镇压，希伯来民族历史完全结束。 在上述历史过程中，犹太教逐步得到形成发展。该画表现亚历山大带兵攻陷耶路撒冷的情景。当代的圣城耶路撒冷2.犹太教与基督教 耶和华有明显的民族神的特点； 犹太教的律法过于繁琐、细致。 公元一世纪，“后期犹太教”的一些教派宣扬：雅赫维将派遣复

3、国救主弥赛亚来临。耶稣对犹太教的改革：律法宗教伦理宗教。基督教是犹太教的女儿宗教。 二、基督教的传播及其教义 1.基督教的传播及其发展演变 耶稣去世后，约在公元1世纪40年代，在耶路撒冷的一次会议上，以保罗为首的世界派获胜。 罗马帝国与基督教 早期：表现出世俗现实与宗教的对立 ， 尼禄等人对基督徒的迫害。 公元313年，罗马皇帝签署“宽容赦令”，宣布基督教为合法宗教。 公元392年狄奥多西一世正式宣布基督教为国教。 基督教的内部分裂 罗马帝国时期的东西分裂； 公元9世纪上半叶，正式分裂为东正教和天主教（公教、罗马公教） ； 文艺复兴时期的宗教改革，使众多新教派应运而生 。 2.基督教的基本教义

4、 一般认为，基督教的基本教义有如下九种（1）上帝论；（2）基督论；（3）救赎论；（4）圣灵论；（5）人性论；（6）教会论；（7）圣事论；（8）恩宠论；（9）末世论。 核心部分： 第一，上帝论以及与此相关的创世论和基督论。 最高信仰：上帝、基督。 “三位一体 ”学说的提出。 第二，原罪说以及与此相关的救赎论和末世论。 对 “原罪”的阐释： 旧约的阐释; 新约的阐释; 在如何救赎上， 犹太教强调律法，基督教力主博爱。 博爱的内容： “你要尽心、尽性、尽意爱主” ； “爱人如爱己” ； 忍耐顺从。 东西部教会的不同解释： 西部教会、天主教和新教的观点：“客观救赎论”。 。 东部教会和东正教的观点：“

5、主观救赎论”。 末世论 是基督教关于人类及世界的末日或最终结局的理论。 三、圣经文学 （一）旧约文学 共39卷，全部用希伯来文写成，是古代希伯来文化典籍的总汇。 旧约分为四大部分： 1、经律书（又称法典）； 2、历史书； 3、先知书； 4、诗文集，包括诗歌、小说、戏剧等。 先知书（512） 按文学类型，旧约内容可分为神话、传说、史诗、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等。 律法书 创世纪是律法书的第一部，处于旧约的开篇，也是“摩西五经”之首。 地上乐园，文策尔.彼得作。 上帝创造亚当，米开朗基罗作。原罪，米开朗基罗作。 “大洪水”和“巴别塔”的故事 上帝与亚伯拉罕立约 创世纪第1250

6、章详繁地记载了希伯来早期族长亚伯拉罕、以撒、雅各、以扫的传说。亚伯拉罕以实玛利；以撒以撒 雅各；以扫雅各约瑟；摩西 亚伯拉罕杀子，提埃波罗作。为吃红豆汤出卖长兄继承权 出埃及记 上帝向摩西授“十戒”： 不可信仰别的神；不崇拜任何偶像；不可亵渎耶和华上帝的名；谨守安息日为圣日；孝敬自己的父母；不可谋杀人；不可奸淫；不可偷盗；不做伪证陷害他人；不可贪婪别人的一切。 摩西向他的族人展示“十戒” 西奈山 落日映照下的西奈山 历史书：士师记、撒母耳记、列王记等 记述希伯来民族从进入迦南到“巴比伦之囚”的历史。 书写历史上的英雄人物，如约书亚、参孙、撒母耳、扫罗、大卫、所罗门等。 大利拉计诱参孙，鲁本斯作

7、。 参孙被刺瞎，伦伯朗作。 小说作品： 代表作路德记，赞扬民族之间打破陈见，团结互助，相互联姻。路德拾穗，海耶兹作 智慧书 产生于以色列犹太王国最为强盛的时期，一些“智慧者”专门探讨人生及哲学问题。 约伯记写好人受难的故事，基本主题是探讨人类悲剧命运的根源。撒旦撒下毒汁布雷克作 诗篇 收诗150多首。 雅歌的成就极高。这些爱情诗清新自然，毫无宗教气息。 诗选 新娘： 我的爱人，你甚美丽可爱， 我们以青草为床榻， 以香柏树为房屋的栋梁， 以松树为椽子。 我是沙仑的玫瑰花， 是谷中的白合花。 新郎：我的佳偶在女子中， 好像白合花在荆棘内。 新娘：我的爱人在男人之中， 如同苹果树在树林里。 我欢欢喜

8、喜坐在它的荫下， 尝它果子的滋味觉得甘甜 他带我进入筵宴之所， 他以爱为旗帜高扬在上。 哲理诗箴言是希伯来人思考智慧的结晶： 与智慧人同行的必得智慧； 与愚昧人同行的必受亏损。 吃素菜彼此相爱， 强如吃肥牛彼此相恨。 箴言的基本主题是对耶和华的敬畏： 耶和华的律法齐备，能苏醒人心； 耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 先知书 希腊文的字根：“说话”、“宣告”、“上前” ； 希伯来文的字根：“召唤”； 神学角度：先知被视为上帝派来的信使，负责在众人面前宣告上帝要传达给人们的话。 抒情诗：耶利米哀歌（节选） 一 何黄金之变色兮，纯金黯淡， 彼神阙之圣石兮，弃诸路畔！ 四 彼婴儿之失乳兮，舌贴焦膛，

9、 儿求饼之嗷嗷兮，孰与干粮？ 五 享珍馔之王孙兮，伏路孤寒， 曾衣锦而褥朱兮，偃卧粪壤。 四、新约文学 共27卷，全部用希腊文写成。 公元3世纪 “希腊化”时期，经教会筛选而得到定型，是基督教的正典。 新约在文体上大致可分为四种类型： 福音书（四大福音书） 使徒行传（纪事文学） 使徒书信 启示录 福音书： 马太福音、马可福音、路加福音（公元60-90年）； 约翰福音（公元90-100年）。 “使徒行传” 以耶稣的门徒的史传为经，主要记载早期基督教在传播过程中发生的若干重大事件，发展中遇到的各种冲突。 “使徒书信” 是耶稣门徒的书信，共有21封，其中最为重要的是保罗和彼得的书信。 启示录 描述世

10、界末日的灾变和上帝的审判，以及基督与魔鬼的争战和基督的最后胜利。 耶稣及其相关传说 雏形在旧约中是弥赛亚，意即“被膏为王的人”。 新约中，演变为耶稣。1.天使向圣母报信 ； 2.圣母子和施洗约翰、圣安娜荒野中的耶稣，克拉姆斯柯依作。 耶稣宣传自己的学说，并接受信徒 在迦拿的婚宴上变水为酒耶稣到处行医济贫：治愈盲者、为麻疯病人清洗 耶稣进入耶路撒冷，提陀作。最后的晚餐，乔帕尼作。 耶稣被罗马统治者以“犹太人之王”、“谋叛罗马”的罪名在耶路撒冷处死。表现耶稣被害的电影剧照哀悼基督基督复活，迪.柯西摩作。 五、圣经文学的特征 1.体现了世界性与民族性的统一。 2.体现了宗教性和理想主义的统一。 3.

11、艺术风格的多样性 文体可分为神话故事、历史传说、小说、戏剧、抒情诗、哲理诗、演说辞、书信体，等等。 诗篇中的文体分类 训诲诗； 悔过诗； 赞美诗； 感恩诗“我爱耶和华”，“我落到卑微的地步，他救了我，我的心哪，你要仍归安宁，因为耶和华用厚恩待你。” 哀求诗“我深陷在淤泥中，没有立脚之处；我到了深水中，大水漫过我身”，接着作者恳求上帝说：“请你搭救我出离淤泥，求你不容大水漫过我。” 出埃及记的文体：叙事；诗歌；律法。 福音书的文体：描述式；言说形式：直接宣讲式；语言性；格言警句式。 六、圣经文学的地位与影响 从文学角度看： 后代文人从圣经取材是延续至今的普遍事实； 圣经的宗教精神与形式，已渗透到

12、文学内容和形式等方面； 许多作家在宗教精神指导下写作，或受到宗教的影响。 从文化学的角度看： 西方的一些基本精神大都导源于“二希。 二者各有侧重，但从根本上都表现为对人的重视，涉及人的本质属性的两个既对立又统一的侧面。 希伯来基督教文化： 强调对上帝的服从，尊重人的灵魂，主张人的理智抑制肉体的欲望，重视来世天国的幸福，重灵魂、重群体、重来世。 希腊罗马文化： 张扬人的个性，放纵人的原欲，肯定人的世俗性和个体自由意志。 希腊文化表现出对人的“原罪”的认知，在创世神话中，创造总是伴随着一系列的罪恶。 基督教圣经对“罪”的问题采取了比较辩证的态度。 旧约首先把人设定为“恶”的，但人所以犯罪是由于对上帝的模仿，人在犯罪的同时也获得