武术文化传承与发展式微的社会学分析基于中日韩的跨文化比较

1、武术文化传承与开展式微的社会学分析:基于中日韩的跨文化比拟武术文化传承与开展式微的社会学分析:基于中日韩的跨文化比拟1武术、柔道、跆拳道开展现状比拟论文联盟.Ll.跆拳道、柔道均是东方武技中成功传播的代表工程，且已进入了奥运会，二者在开展过程中都直接或间接地受到儒家文化影响，与中国武术有一定的历史渊源。而在其成功进入国际社会时，中国武术的传播那么明显滞后。跆拳道、柔道与中国武术传播与开展现状差异可以从以下3大方面分析比拟。1.1竞技体育领域的比拟20世纪中期，获得民族独立的韩国人为了继承开展传统武艺，在吸收和借鉴中国武术与日本空手道的根底上，对跆拳道采取了一系列的改革，形成了独有的技术体系，并

2、作为韩国国技对外进展推广。从20世纪60年代开场，短短40多年间，全世界已有160多个国家参加了世界跆拳道联盟，近7000万人在习练跆拳道。它不但是世界各大洲重大赛事的常规比赛工程，而且是代表西方体育文化和现代竞技体育最高程度的奥运会的正式比赛工程。日本柔道的讲道馆，不仅是柔道的研究中心，也是柔道最主要的传播方式之一，日本通过在世界5大洲成立的柔道协会，推动柔道运动向社会浸透和向世界开展。目前全世界有170多个国家和地区参加了国际柔道结合会。日本抓住了承办奥运会的时机，在1964年的东京奥运会上，柔道被列为正式比赛工程。国际武联1990年在北京成立，1994年被国际单项体育结合会接纳为会员，2

3、002年被国际奥委会正式成认，目前国际武联已拥有了5大洲的洲际结合会和86个会员国，举行了6届世界武术锦标赛，各大洲和会员国也都定期举行各种武术套路比赛。国际武联自成立起，始终关注着奥林匹克运动的开展，为武术进奥运作出了积极地努力；但客观上的奥运瘦身方案和主观上武术存在的一些屏障以及?奥林匹克宪章?的规定等，决定了武术作为2022年奥运会正式竞赛工程的美妙愿望落空：奥运会不需要中国式体操。1.2学校体育教育领域的比拟在韩国的学校体育领域，跆拳道是必修课程，而且教学正规，已形成科学、独立的理论和教学体系。1911年日本的师范和中等学校体操课开场采用柔道。1931年柔道成为师范学校、中等学校体操课

4、的正课。进入学校使柔道获得了稳定的传播对象，并提升了柔道本身的社会地位，使其在民族体育中处于优势传播地位并很快在整个日本传播。1914年，徐一冰先生建议将武术列为我国高等小学、中学、师范学校的正课。翌年4月，北京体育研究社许禹生等人委托北京教育会在全国教育结合会第一次会议上代为提出?拟请提倡中国旧有武术列为学校必修课?议案。该议案批评当时学校体育皆袭别人之形式，未克振己国之精神，认为将武术列为学校正课内容条件已经具备。1915年教育部采纳了上述建议，明令各学校应添授中国旧有武技，此项教员于各师范学校养成之。至此，武术被列入学校体育课程已完全合法，成为体育课程的一项重要内容。虽然武术正式作为我国

5、中小学体育课程内容已经有将近百年的历史，但是，由于武术师资缺乏、教材缺乏等原因，学校武术教育开展不够普遍。从今天学校体育教育存在的问题中，我们深表遗憾地发现：由于学校武术教育内容，不管是教材内容的选择上，还是课程设置上都存在一定的问题。按照竞技武术技术要求编写的武术教学内容是否适应武术的普及教育，按照西方学校教育形式开展的学校武术教学是否有利于武术在学校的传播，这些制约因素，正使学校武术教育被形式化有大纲规定、有教学内容，有教学方案；但在许多学校无人教、无人学，强化的武术指导纲要和弱化的武术教学理论形成强烈的反差。学校武术确实出现了谁来教，教什么，怎么教的问题。l.3群众体育领域的比拟20世纪

6、60年代初期韩国人着手制订向世界推广和宣传跆拳道方案，不惜重金成批向世界各地派教练，很快地就在世界各国和地区得到广泛的普及开展。韩国跆拳道的传播特色是通过道馆进展传播，遍布世界的跆拳道道馆组成了宏大的传播网络，为全世界的人们学习、练习跆拳道提供了便利，韩国跆拳道国技院被认为是世界跆拳道运动教学与理论研究的中心。40年来，正是每一次有组织地精心筹划而又不失时机地向世人展示与自我推销，跆拳道逐步赢取了世界众多武迷的青睐。据不完全统计，仅韩国派到国外的跆拳道教练就有2万多名，这些被派遣出去的教练员，对跆拳道在全世界的推广普及，发挥了难以估量的作用。由于跆拳道具有竞争性、欣赏性、时尚、易学、普适性、挑

7、战刺激性等特点，深受我国青少年的喜欢。中华武术文化的潜在传播主体青少年成了跆拳道运动的传播者与推广者。2中华武术文化传承与开展式微原因的社会学分析中华武术文化较之于跆拳道和柔道的传承与开展现状都显得相对滞后。对于中华武术传承与开展式微的原因，现有研究多从武术文化和跆拳道、柔道的表象去分析比照。少有从社会学角度讨论武术文化开展相对滞后的社会学原因。近代中、日、韩3国的民族传统体育传承与开展过程中的社会背景条件存在较大差异：韩国在迈向现代社会的过程中，在社会学推动力、技术推动力、文化推动力的合力作用下，韩国市民社会朝着一个更为安康和充满活力的方向开展，韩国政治民主的前进与社会构造变迁的进步平稳，这

8、无疑为韩国跆拳道的开展提供了良好的社会背景；而日本传统文化的集团意识、中和的儒家文化思想、大乘佛教利他的德以及引进西方的经济民主主义等促成了日本经济的高速开展和现代化的实现，也为柔道的传承与开展提供了良好的社会条件。加上日韩举办奥运会时，恰逢作为举办国民族传统体育运动工程变身奥运工程相对较易的契机，柔道和跆拳道的开展可谓天时、地利、人和。相对于跆拳道和柔道较好的社会开展条件与机遇，中国武术的开展走向那么较为曲折和萎靡，除了前文所述武术未能进入奥运会、借助奥运发扬光大之外，近代中国武术文化的传承与开展式微很大程度上归因于它所受到的不利的社会条件因素的制约，这些不利因素多与中国社会转型及现代化进程

9、中出现的一些社会问题息息相关，主要表如今以下几个方面。2.1社会转型、现代化进程的加快我国著名社会学家郑杭生认为：社会转型是一个有特定含义的社会学术语，意指社会从传统型向现代型的转变，或者说由传统型社会向现代型社会转型的过程，说详细一点，就是从农业的、乡村的、封闭的半封闭的传统社会，向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型。中国近代的社会转型始于1840年，成形于1949年新中国成立，从1978年改革开放至今，那么是中国社会转型的快速开展阶段。当前我国要建立的现代社会是一个城乡一体化的和谐社会，它将打破原有的城乡二元社会构造，逐步实现城乡之间在经济、社会、文化上的协调开展。随着现代化进程的加快

10、，消费力程度的大幅进步，物质条件的改善，人们的生活方式及去确定自己行为的人越来越少，传统的文化价值观念受到宏大冲击，在这场冲击中，根植于农业社会的武术文化，从生活方式上难以与现代社会的高消费程度与快节奏的生活接轨，在价值观念上一时还没有找到与现代多元价值观念适宜的对接点，导致武术文化传承与开展存在诸多问题。2.2农村农民职业身份的转变冷兵器时代，民间武术盛行，广阔农村不乏身手非凡的习武群体，传统武术曾经是农民农闲时节茶余饭后的休闲娱乐及健身防身方式；然而随着经济开展和现代化进程提速，城乡居民在经济收入和生活消费方面的差距逐日加大，农村经济难以吸纳大量的农业剩余劳动力，而城市根本建立投资的急剧增

11、长对廉价劳动力的需求旺盛，再加上改革开放、市场经济条件下就业时机的增加等综合因素，引起了社会人口的大量流动农村青壮年劳动力涌向城市。当今社会农民工已是城市中一道壮观的风景，农村留守人员非老即幼。绝大局部进城务工人员是农村的青壮年劳力和素质相对较高的群体，他们的弃农离乡不仅造成了大面积农田弃耕抛荒，各地普遍出现了精兵强将走四方，老弱病残务农忙，农田里剩下的多为38(妇女)61(儿童)99(老年)部队的场面，也使传统武术在农村传承与开展的主体发生了断层与缺位：农村人口的流动导致武术文化传承与开展的社会根基几近坍塌；农村人口的分散也使武术文化在曾经相对密集的传统文化聚居区的传承与开展失去了组织依托。

12、当代农民工是一个数量宏大而且生存困难的群体，他们因为农业收入无法满足生存需求及新的消费增长需要，才背井离乡闯进城市以谋生计，对于为生计而奔波的农民工来说，武术的修炼对他们来说是一种奢望。马斯洛的需要层次理论在这个庞大群体上再一次得到充分验证。2.3商业化运作，功利化追求在开展文化事业言必称产业化的今天，武术文化的开展也被规划到产业化的行列。产业化是以市场为依托，以追求利益的最大化为目的的运作方式。武术文化的产业化开展导致散打比赛、竞技武术繁荣的背后是赤裸裸的利益博弈，竞技武术套路中技击特点逐渐消失，传统武术文化的内涵被剥夺、被过滤、被屏蔽、被遗弃。跆拳道积极吸收了中国儒学礼教思想，以礼始、以礼

13、终的礼仪形式逐渐被转化为心理动力，对中国传统文化精神继承与弘扬。而中国武术散打中的道德传播仅是外表形式，抱拳礼是散打运动独特的礼节，传达着中国传统文化中中庸礼让不为人先的精神，但没能充分表达中国传统武术丰富的养身健身功能以及承载的丰厚文化内涵。武术散打在开展过程中，严重脱离了中国武术文化的衣钵。散打的运动宗旨和技击理念与厚重深远的中国传统武术文化已大相径庭，价值观念的变化导致散打文化道德传播只流行于外表形式，致使人们目前所见到的武德表达，远远落后于跆拳道礼节。2.4宗法制度之囿由于中国长期处于封建社会，武术技艺主要是靠口传身授，世代相传。无论是技艺还是文献资料相当一局部保存在一些老拳师身上，而

14、中国文化以家族为本位，注意个人的职责与义务。宗族在中国的社会中有着特殊的地位，家族中的每个成员都为家族的存在、开展、声誉和利益担负着自己的责任。中国民间拳社组织，由于是乡间民众的自发组织，因此，大多与宗教组织有着或深或浅的联络，拳社的成员也往往由同宗组成，极少吸收外姓成员。除了乡村，在城市中还存在着师承关系较为明显的拳社组织。无论是中国近代的武术组织还是中国古代民间的武术组织，这种类似于家族的组织之间也因此而出现门户之争，内部出现所谓掌门人之争，这种做法搬到今天，不仅会因为门户之见而使得不同门派之间出现纷争，还会使门户内部之间出现真传嫡传而拉帮结派，造出许多矛盾，这实际上是一种陋习，是不利于武

15、术的开展的。现代社会虽然随着我国政治、经济、文化的转型和开展，依法治国已成为我国的一项根本治国方略，宗法制度被现代法规制度所替代；但是，制度层面的转轨并未彻底肃清思想意识层面的沉疴顽疾，宗法制度的思想剩余在当今社会仍然存在：在自给自足的封闭的民族地区，民族和家族式伦理道德在社会生活中仍起着重要支配作用。价值观念都发生了相应变化，社会价值观的变化使得我们的现代生活跟传统文化有些脱节，这种脱节客观上源于时代的变迁，精神文化层面的现代化建立落后于经济的开展和物质文化层面的现代化建立，主观上在于在这场变迁中人们价值观念的不断冲突以及对传统文化认识的转变。随着工业化和社会主义市场经济的开展，在工具理性膨

16、胀、物欲横流与价值多元化的现代社会，人们的行为动机较多的是从目的合理性与实用性出发，在理性原那么的指导下去行动，根据传统和情感宗法制度之下产生的武术界门派林立的状况是历史必然。假如为满足现代人的体育需求，实现武术的现代化改造，必然遭到不同武术派别的反对。此外，武术民间派与学院派之间的分歧也由来已久。2.530年改革开放对武术文化的冲击中国经济经过30年的高速开展，百姓的生活方式尤其是城镇居民的生活方式有了很大的改变，休闲体育日益成为一种生活方式，而根植于农业产业构造下的传统武术文化形态那么显得相对落后。1个多世纪以来，当我们全面地承受西方科学文化的同时，我们在自觉和不自觉的过程中，近乎全面地承

17、受了西方文化的全部成果。中国体育文化的开展和演变也是如此。在西方体育、奥林匹克运动等强势体育文化挤压下的民族传统体育开展举步维艰。作为民族传统体育的出色代表武术，在这样境遇中也不可防止地受到辖制，并没有按照我们国人的意愿，走进一个崭新的开展平台。尽管我们在武术的开展问题上，始终不移地在走一条与西方体育的抗争之路，但现实却使我们美妙的愿望一次次落空。武术文化传承与开展的将来主体青少年对于新兴体育运动工程的热衷，对于武术文化的漠视现象屡见不鲜。2.6对武术文化的管理失衡对武术文化的管理失衡的明显表现是对竞技武术重视、对传统武术轻视。20世纪80年代以来，武术的开展在紧紧围绕武术世界化的战略开展目的

18、的进程中，获得了非常卓越的成就：国际武术结合会的成立、成员国数量过百、持续不断的世界和洲际武术比赛等，但随之而来的是过度追求竞技武术的开展，将武术的开展别离为传统武术和竞技武术2条道路。在国家和政府的大力支持下，在武术进入奥运会的目的性驱使下，在追求武术奥林匹克运动会工程化的进程中，武术特别是竞技武术，越来越远离从历史中走来的中国传统武术的精神本质，成为西方体育的派生品，异化为西方体育的另类形态。对于传统武术，虽然在1984年前后的3年中进展了全国范围内的武术挖掘整理工作，及时拯救和保存了一些濒于失传的拳种；但对这些珍贵的资料并没有尽到责任，只是将这些散落于民间的优秀传统武术的资料进展了一次聚

19、合，而没可以有组织、有方案地施行这些资料的科学化整理和这些优秀拳种的继承和传播。时至今日，这些优秀的传统武术技术和理论仍在束之高阁和放任自流。3武术的将来开展前瞻根据中国武术文化传承与开展的曾经的特殊国情与社会条件，对中国武术文化的传承与开展应着重考虑以下几个方面。3.1对武术进展合理的现代化改造，适应社会转型期人们的体育文化需求对武术文化的现代化改造是大势所趋。社会从传统向现代的转化是一个不可逆转的动态过程，涉及经济、政治、社会和文化等各个方面。从社会人口变迁的角度讲，传统武术传承与开展的主体正逐步迈向现代化将来农民工市民化是我国十二五期间的开展目的之一；因此，武术文化的开展必须与时俱进，不

20、能违犯社会的开展规律，与时代开展逆势而行。文化基因进化论认为：整个人类文化领域在一定程度上依赖于遗传控制，人类基因进化和文化进化之间可能存在某种形式的互相作用。不同时代的人有不同的文化需求与创造，文化一成不变地传承是难以实现的，传承必须与开展相结合，与近代化生活相交融，找到传统文化价值观与现代社会多元文化价值观的对接点，方能实现文化基因的延续。衡量新惹事物是否合理的标准是看它能否满足社会需求。任何一种文化形态都要依托一定的社会现实需要才能实现自身的开展，否那么将变为文化遗产符号。社会的开展、价值观的变化决定了传统武术必然要拓展新的开展道路，以满足当今社会人们的体育文化需求。3.2加大政府投资力

21、度，变功利为公益要理性地对待跆拳道、柔道的繁荣开展，其开展在中国并不是走入了寻常百姓家。不管是最高程度的竞技盛会，还是城市繁华区的道馆，始终是与利益驱动息息相关，即便在高校有跆拳道课程设置，也多是从学生就业角度考虑。而传统武术一直默默地为群众体育效劳着，尽管近些年效劳的群体逐渐缩减为有限的少数专业人士及老年群体。从经济学角度讲，我国仍是开展中国家，民众的消费程度还比拟低，对于武术文化的消费还为时过早，因此要加大政府投资力度，可以考虑成立武术开展学院、办专门的武术学校及武馆，研究与传承武术文化，培养有武术专长的社会体育指导员，为群众体育效劳；抢救民间武术文化，召集老一辈的武术文化国宝，传经布道，

22、最大可能地保护武术文化；把武术文化的传承与开展当做事业去做，成立事业单位，变功利性追求为公益性效劳等。3.3攘外必先安内，注重传统武术文化的外乡化开展任何文化现象都分为3个层面：器物层、制度层、精神层，其中，只有器物层具有普适性，受文化民族性、群体性、地域性的影响，文化的制度层与精神层是难以存在于2个民族或2个国度之间的，更不可能全球化。从这个意义上讲，武术文化很难完全意义上走向世界。然而任何一个国家、一个民族的文化，在其开展路程中，都经常出现这样一种矛盾：一方面它要维护自己的民族传统，保持自身文化的特色；另一方面它又需要吸收外来文化以开展壮大自己。这种矛盾运动，文化学上称之为认同与适应。中国

23、作为一个文化传统极其深沉，哲学慧根非常兴旺的泱泱大国，它的民族文化认同心理更较其他民族为甚。中华民族传统体育文化既是历史文化之根，也是将来文化之源，是我们与世界体育文化对话交流的根底；因此，要首先实现武术文化的外乡化开展，保护好本民族的传统文化，才能对外来体育文化进展积极、合理、适度的认同与适应，实现武术文化的传承与开展。考察我国近现代文化开展历程，中国文化一直是在和世界各民族文化尤其是西方文化的论争和交流中开展流变。在全球化浪潮下，面对西方体育文化，中国传统体育文化不应迷茫、自卑。全球化背景下各民族体育文化也有了更广泛的交流空间和开展机遇：由世界体育总会主办、国家体育总局和北京市人民政府承办的武搏运动会将于2022年8月28至9月4日在北京举行，这无疑是武术文化开展传播的良机，也是武术文化传承与开展走向良性运作的开场。3.4保护传统武术文化精神复杂多变的社会变迁对于武术文化传承与开展的影响是深入的。当代中国已经进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯韦伯的经典阐述，这是一个世俗化的时代，人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为到达特定世俗目的之手段，是否有效和合理。物欲主义和消费主义彻底的全面的世俗化，是一个全球化的精神现象，借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深入影响当代中国人的精神生活。一个