蒙大西方哲学史课件08阿那克萨戈拉

1、 阿那克萨戈拉 1、生平 阿那克萨戈拉(Anaxagoras)是伊奥尼亚的克拉左美奈(Klazomenai)人，其生卒年说法不一，一般认为是生在公元前500年，死于公元前428年。克拉左美奈也是希腊殖民城邦，位于士麦那海湾，在爱菲索和科罗封城北边不远。 阿那克萨戈拉是把古希腊哲学中心从海外殖民地移向希腊本土的第一位哲学家。阿那克萨戈拉逃离雅典后，回到伊奥尼亚，定居在米利都人的殖民地兰萨库斯(Lampsachus)，在此执教授徒，建立自己的学派，他在当地备受尊敬，享有很高声望。临终时，执政官员问他他何遗愿，他说只希望以后每年在他逝世的那个月份，有孩子们的假日。后来当地长久保持了这个规定。他的故乡

2、克拉左美奈人也一直纪念这位哲学家，直到希腊化和罗马时代，他们还在钱币上铸了阿那克萨戈拉右手把握天体的图象。 2、种子说 阿那克萨戈拉说：“我们就必须假定：结合物中包含着很多各式各样的东西，即万物的种子，带有各种形状、颜色和气味。人就是由这些种子组合而成的，其他具有灵魂的生物也是这样。”（西方哲学原著选读上卷，第38页） 种子是指组成事物的相同的微小的物质颗粒。亚里士多德把“种子”称为“同类的部分”。近代的一些学者则称之为“分子”。 “种子”有如下一些特性： a、“种子”在质的方面和量的方面都是无限的 b、作为种子的始基是可以无限分割的 c、种子是永恒的 d、种子是非感性的 “克拉左美奈人赫格西

3、布洛的儿子阿那克萨戈拉，断言同类的部分是存在物的始基。他认为事物从虚无中产生或消灭为虚无是完全说不通的。我们吃的食物表面看来好像是单纯齐一的，譬如水和面包，可是从这食物却长出头发、筋腱、血管、肌肉、神经、骨骼和其他一切肢体来。因此应当承认，在我们所吃的事物中并存着一切事物，因而一切事物都能由它而增长。所以在这食物中便含有血管、神经、骨骼等等的发生部分，这些部分只能为理性所认识；因为不能把一切都归结到感官，感官只是给我们指出水和面包由这些物质构成，而只有凭理性才能认识到这些物质包含着部分。因为这些包含在食物中的部分与这些部分所构成的物质是相似的，所以他称这些部分为同类的部分，并且断言这就是万物的

4、始基。”（古希腊罗马哲学第67-68页） e、种子本身又是一种非常复杂的物质混合体 种子的这种混合性质，在后人的研究中，大概有两个方面的意思： 其一、从种子的构成上说，任何种子都不可能是单纯齐一的，因为种子是事物经过无限分割得到的同类的部分，而事物都是种子混合的。 其二、从种子的原始状态上说，在存在物结合之初，物质的始基是混合的。 f、亚里士多德批评“同类的部分”不是事物的基本元素 亚里士多德论天320b10-20：“下一个问题是元素在数目上是有限还是无限，如果有限，它们的数目是多少？让我们首先说明否定元素数目是无限的理由。对于持这种主张的那些人，我们且先评述阿那克萨戈拉的观点，他认为一切同类

5、部分是元素。任何赞同这个观点的人都误解了元素的意义。观察表明，甚至混合的物体也常可以分成同类部分，例如肉、骨、木、石。既然复合物不能是一种元素，每个同类部分的物体也不能是元素；只有如我们前面所说的，那些不能分割成不同形式的物体的东西，才是元素。” g、既然“种子”是万物的始基,那么万物是如何显出其千差万别的呢？ 阿那克萨戈拉:“但是没有一件东西与别的东西相似,一个个体事物包含的某种部分最多,它现在和过去便由这个部分而被清楚地认识到。”（DK59B12） 思维混乱？ 3、奴斯说 a、“奴斯”是动因 b、 “奴斯”的本义 c、“奴斯”的一些特性 阿那克萨戈拉：“别的事物都分有每个事物的部分，只有努

6、斯是无限的，它不是和别的事物相混，而是自己单独存在的。因为如果它不是这样，而是和别的事物相混合，它就要分有一切事物；正如我以前说过的，每一事物都含有一切事物的部分；和它努斯相混的东西就会妨碍它，使它不能象在独立存在的情况下那样支配事物。因为它是万物中最精最纯的，它有关于一切事物的所有知识，具有最大的能力。努斯能支配一切有灵魂的事物，不论大的或小的。努斯也支配整个漩涡运动，使它在最初开始旋转。它从一个小范围内开始旋转，现在已经扩展到较大的范围，还要越转越大。一切混合的东西，分离开和相区别的东西，都被努斯所认知。所有一切过去存在的东西，一切过去存在而现在已不存在的东西，以及一切现在存在和将来要存在

7、的东西，都由努斯安排有序；包括漩涡运动以及由此分离开的星辰、太阳、月亮、气和以太。正是漩涡运动造成了分离，将稀的和浓的、热的和冷的、明的和暗的、干的和湿的分离开来。在众多事物中都包含有众多的成份，但是，除了努斯以外，没有任何事物能同其它事物完全分离、区别开。努斯不论大小，都是一样的，而其它任何事物却都不是一样的，每个单纯的物体都以它现在和过去包含最多的成份而显示出来。”（西方哲学原著选读上卷，第39-40页） d、“奴斯”与灵魂的关系 e、阿那克萨戈拉所谓的“奴斯”是精神性的还是物质性的？ f、宇宙生成论 4、异类相知说 塞奥弗拉斯特：“所有不同的感知理论可以分为两组：第一组用相似理论说明感知

8、，第二种用相异理论说明感知。巴门尼德、恩培多克勒和柏拉图属于前一组，阿那克萨戈拉、赫拉克利特和他们的学派属于后一组。后一组哲学家们主张，感知必然涉及性质的变动；只有具有不同性质的物体，才能互相产生物理变化，而相似的物体彼此并不发生影响。这是他们的中心论点。他们引用触觉来论证他们的理论，因为对于和主体有同样温度的事物，是不会感到热或冷的。”（论感觉第一节，DK59A92） a、异类相知 阿那克萨戈拉主张异类相知，感官的状态与外物的刺激时状态的差别愈大感觉愈明显。从冷知热，从明知暗，从甜知苦而无差异时感官迟钝。 b、感官的认识能力具有局限性 “由于我们的感官的无力，我们不能判断真理。”（DK59B21） “食物中便已含有血液、神经、骨骼等等的原始成份，这些成份只能被理性所认识，因为不能将一切都归结到感官