二模作文讲评关系类1两者并重

1、关系类作文（含有喻意）作文原题：阅读下面的文字，请自拟题目，写一篇不少于 800字的文章（不要写成诗歌）。一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。审题：1、严格说来，这是含有比喻的关系类的作文，类似：面包和水仙花、和风2、立论时，可以两者并重，可以侧重一方；可以依顺先哲之言，可以反弹琵琶。3、概念的界定要清晰准确，不能过于飘忽、纷杂。为人如山：沉稳仁爱、守节不移、坚守原则处事若水：包容不争、灵活多变一切尽在山水间一位先哲曾说：“人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。”对于这句话，我深表赞同。所谓“为人如山”，便是说为人要像山一样稳重坚毅，遇事不放弃不气馁，不慌

2、乱不轻浮，稳如磐石；所谓“处事若水”，意指处事一般灵活多变，与“因地制宜”“因材施教”有异曲同工之妙。由此可见，为人处事，一切尽在山水间。然而，于现实生活中真正能做到的却鲜有人在。大多似颠倒了这句话的末字为人，处事若山。为人应和世道而变，圆滑软弱，处事却呆板固执，恪守成规，实在令人扼腕叹息。为人如山，是一种坚毅执着的精神，更是一种敦厚、脚踏实地的品质。曾说：“优秀的者固然可敬，但那样的却仍非跑至终点的者，和那看了这之栋梁。”者却肃然不笑的看客，乃的确如此，“为人如山”正是表明这一种输的坚持与为人的稳重。光纤之父在首先提出“光纤”这一概念时，被多人耻笑、不理解，但他仍固执地坚持发明这一改变世界的

3、产品，当如今理所当然地体验着光纤的亮丽时，那些原先耻笑的人们恐怕不得不为这一发明折服了吧。正是因为的执着与少部分人的肃然，使其荣获“光纤之父”的称号。由此，“为人如山”是脚踏实地的印证，是人生的重要基石。处事若水，是一种灵活的方式，更是“因利乘便”的机智。主张“因材施教”，却并不固定一种教学方式，使每位学生都能得到适当良好的教育；时，杰出的将领都懂得“因地制宜”，根据不同的地形制定合适的计划，才能将对方一举攻下若是人们处事呆板单一，老师教学方式枯燥乏味，行军打仗统统是一哄而上，试想，根本不可能得到各人心中所想，反而只能囿于处事若水使人人皆大欢喜。，无趣了却一生。可见，不可否认，“为人如山”与“

4、处事若水”两者各有优势，不可同日而语，但若将其结合起来，在“为人如山”的同时做到“处事若水”，既能沉着应对问题，又不至于过于死板，才是者功效发挥到极致。的真正用意，才能将两为人也好，处事也罢，一切尽在山水间；为人如山，处事若水，方能以一敌百，战胜自己。生活中的生活如同射箭，箭若在弦，只有才能一矢中的；箭若离弦，只有弛弓才能养精蓄锐。射箭宜张弛有道，生活又是如此呢？张，是积极进取，奋发有为，是对待工作、学习的严谨态度。在工作学习时间集中精力，高度重视是取得成就的前提。试想，如果没有日复一日与疾在中的紧张探索，人类至今还病中；如果没有孜孜不倦的紧张笔耕不辍，国人至今还苟且与混沌中；如果没有维和战士

5、昼夜不息的紧张守卫，世界至今还处于战乱与纷争中如果没有他们对待工作的这份严谨与不懈，又何来为人称道的成就？正如所言：“把精力放在最重要的事上面。”对待工作与学习，“张”是必要的，也是必须的。紧张应对，全力以赴，才能一矢中的。弛，是修养生息，调节放松，是工作、学习之余享受生活的明智之举。常言道：“一个不会休息的人，必然也不会工作。”不论多么强韧的弓绷久了都会断，不论多么坚毅的人紧张过度了都会失控。可见，学会松弛下来，自我减压，在工作学习之余浮生偷得半日闲是多么重要。无论是拉小提琴减了却压，还是运动以调节身心，还是公家事后登快阁寄情自然，“弛”都成为了他们生活中不可或缺的部分。“弛”并不意味着一心

6、享乐，消磨意志，反而是对“张”的补充和延续。只有将身心都调整到最佳状态，才能继续面对紧张的工作学习，并在其中找到生活的乐趣和内心的宁静。一个不停埋头赶路的人是不会欣赏到沿途风景的，一个只勤奋不动放松的人也绝不会拥有良好的心态和积极的态度。在工作和学习之余，“弛”是明智的，也是明确的。养精蓄锐，厚积薄发，才能再鸣惊人。生活中的是有机结合的，要把握他们的程度，这要求以极大的毅力和自律。学会不是难题，更重要的是决定二者的侧重。在该全力以赴时不因享乐而消极怠工，在该享受生活时不因锱铢必较而忧心忡忡，这才是最完美的结合。所以要学会克制自己的贪念，克服惰性。更要做到坚持自己的选择，心无旁骛。这样，生活才能

7、收放自如，生活中的中。有度。没有人比你更了解你自己，快与慢，简与繁完全掌握在自己手生活也像那时弯时直的弓，太紧则断，太松则疲。唯有射箭时绷紧，射完后放松，才是最佳使用之道，才能使箭益远奋发与休息的关系，又 道，才是生活的大智慧。生活中的拼搏与放松，是这样呢？唯有有3、法国有位哲学家曾经：“你可以期待从东方升起，而风却随心所欲地从四面八方吹来。”读完这则材料，你感想，请选择一个角度，自拟题目，完成一篇不少于 800 字的文章。当理想的阳光照进现实每个人的心中都可以怀揣着一份理想，它就是每个人心中的那轮，有着固定的方向与轨道，指引着的人生；然而现实就如那四面八方吹来的的风，可能是春风送暖，可能是寒

8、风凛冽，无法掌控，无法躲藏，只有迎接。因此，的心中既要作指引，又要承受现实的变故与考验。然而，这不是每一个人都能做得到的。海子，那个有着满腹才华的诗人，最终只留给一个背影而独自奔向那片“面朝大海，春暖花开”。以他的诗才，完全有可能成就一番伟业，有一个锦绣前程，他的一生既平淡他向往的只是诗意的生活，却又浓烈他的情感浓烈过凡高的向日葵。他与凡高一样执着于自己的理想，他们认为这世界如伊甸园里最美丽的阆苑仙葩，一尘不染，谁知现实的无情与不测深深地刺痛了他们。他们为自己心中的痴迷，只愿在自己理想的世界中存活，却无法抵御来自现实世界的风，最终走上那条不归路。当然，也有人在坚定自己理想的同时，以坚毅的信念迎

9、接现实的不期而遇。记得有位诗人曾经：“真正的不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着”。如同心中支撑着他的周。当残、酷的现实、一般，他的一生是一个了文人心中的天真，他终于明白了：刚直的书生和专横的帝王就像冰和炭，卵和石。然而，为了“”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想，他咬牙吞血，毅然绝然地了苦难，“就极刑而无愠色”。发，血沃劲草肥。现实的飓风可以摧残他体，却摧毁不了他心中的那轮命，却打不倒他的精神。；可以夺取他的生东南西北风，他终是名垂青史，万世流芳。有人说：现实是此岸，令人灰心，苦多于乐；理想是彼岸，完美无睱，落英缤纷。其实现实就是你身边的一切，环绕着你，给你无

10、法预料的变故，像风般捉摸不定；然而，请别忘了，每个人的心中都会有一轮，那是你心中不变的理想与追求，它会从东方升起，照亮你的世界。当理想的阳光照进现实，相信你能植根现实而不屈从，心怀理想而不沉溺。4、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗歌）。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。刚柔并济，造就和谐自我人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是的双重升华，是造就和谐自应有之义。正如英国诗人西在诗：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”，无论猛虎，是在需要勇敢

11、的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的，以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。出温暖人心之坚硬，可以是对念，是外力无法摧折的刚劲。是腰下剑，直为斩楼兰”的的坚守，对正义的执挥毫写下“愿将，落笔成篇;是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。不愿再看到君主的恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只

12、是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏的棱角，温存人性的美好。人心之柔软，可以是对的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是修女给予流浪汉的拥抱，是提灯时的微笑，是夜空中最亮的星中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以尽享流年温润，因为柔软，所以 垒下，重新拾得爱与感性的回归。可以不甚苛求，可以在坚硬的壁同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。的柔软之处在现实的狂风暴雨中不愿看到，心受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

13、心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软则亦欣然，不失温柔，不畏，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番!名作欣赏：简笔与繁笔周先慎从来文章都提倡简练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。一部水浒传，洋洋洒洒近百万

14、言，作者却并不因为是写长篇就笔墨。有时用笔极为简省，譬如“打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待走上时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“风雪山神庙”，下得紧。”一个“紧”字，境界全出，韵”，当之无愧。先生赞扬它富有“神以上是说用简笔用得好。同一部水浒传有时却又不避其繁。看作者写三拳“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一

15、拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“”，失掉了原烈地读者的伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。社戏里写“我”早年看戏，感到寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知

16、什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，然而叫天竟还“没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了果。艺术效说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太的事。引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶?昔人之论，谓如风行水上，自然不出于自然，而有意于繁简，则失