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1、一起学论语 19.21 子张篇君子之过也，如日 月之食焉一起学论语 19.21子张篇君子之过也，如日月之食焉【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆 见之；更也，人皆仰之。”【白话】子贡说：“君子的过失，如同日食月食：犯了过错，大家都能看到；改掉过错，大家都会仰望他。”【释词】日月之食： 即日食月食。食也可以写作“蚀”。释名：“日月亏曰食。稍稍侵亏，如虫食草木叶也。”凌曙：“日月之行天上，日居上，月居下，日为月所揜，故日食。月在天上，日乃在地下，地球居中隔之，日光为 地球所揜，不能耀月，故月食。”见之： 君子之过，不加掩饰，所以人能见之。钱穆：“或说：以君子之德位，为瞻望所集，故

2、苟有过，不得 掩。”子曰：“小人之过也必文。”更： 改。仰： 仰望。集说：“及其更也，其明自若，故人 皆仰之。”【先贤精义】论语注疏曰： 此章 论君子之过，似日月之食 也。君子苟有过也，则为众所知，如日月正当食时，则万物皆观也；及其改过之时，则人皆复仰其德，如日月明生 之后，则万物亦皆仰其明。论语古注集笺： 盖 以有过则改，故如日月之食， 无伤于明 也。钱穆曰：君子有过，本出无心，亦不加文饰，故人皆见之 。如日月之蚀，人皆仰望，盼其即复光明，亦 无害 其本有之尊崇 。陈祥道曰： 君子之过，过于厚，如日月之食而皆见，故以人知之为幸；小人之过，过于薄，虽必文而难解， 故必以人不知之为幸。蔡节曰：君

3、子耻文过，而贵改过 。蕅益大师曰： 光明正大之论。四书解义曰： 此一章书是 子贡劝人改过迁善 之意。人非圣人，孰能无过？过而能改，善莫大焉。君子平时反身克己，常求无过，倘检摄不到，而有过未尝不知，知则必改，以省察刻励为先，以因循隐蔽为戒。如成汤之改过不吝，子路之闻过则喜，圣贤进德修业未有 不由此也 。唐文治曰： 日月为明，君子之过， 其本心之光明偶有蔽耳，人皆见之而仰之者，君子至诚，事无不可对人言也。若稍有文饰，则为小人之过，而不能改矣。孟子言周公之过，引此语而释之，盖周公惟不揜其过，故曰“公 德明光于上下”。【附录】刘宗周曰： 君子之过如日月之食者何？君子心事光明磊落，绝无一毫掩蔽之情，偶值情理之穷不能无过，如天道阴阳有沴(l)戾而日月薄蚀者，然日月食而复明，限刻可期，君子随过随改，不远之复，似之其见与仰，总以见君子改过之意无不在人眉睫间，若昭昭乎揭日月而行者，此正天理流行处，非必以见且仰征君子之改过 也。【本章参考书目】论

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