国学启蒙《三字经》教学案

1、国学三字经教学教案一、教学内容及教材简析以传统国学幼学教材三字经为教学内容；三字经全文 1128 字,它言简意赅,包含的内容特别广泛,叙述历史,介绍学问, 勉励学习,它接受三言韵语, 朗朗上口,便于记忆, 通俗易懂,有“ 袖里通鉴纲目” 之称；二、教学目标1. 全面提升同学的古典文化素养,初步明白基本的人文常识、历史学问、人物典范；2. 通过教学进行阅读积存,培育高尚的审美情感,塑造健康向上的人格；三、教学重点三字经教学的重点在于懂得意蕴,反复诵读,明白文史常识,学习人物典范,并在生活学习中以古代典范人物为榜样指导自己的行动；四、具体措施认真备课上课,不应对,不走过场,把国学教学落到实处；在读

2、原文的基础上,引入历史故事,联系当今社会生活；实行多样化的教学方式, 培育同学深厚的学习爱好, 把本课程上成一门同学宠爱上、积极学的课程；要求同学在懂得的基础上背诵积存；帮忙同学用各种方法进行记忆,进行朗诵竞赛,勉励同学多背；对朗读也进行特地指导；要求同学学以致用, 活学活用,理论联系实际,在生活学习中以之指导自己的行动；五、课时支配1、人之初习礼仪 2 课时2、香九龄应乎中 2 课时3、曰水火人所同 2 课时4、凡训蒙迁夏社 2 课时5、汤伐夏与高齐 2 课时6、迨至隋如亲目 2 课时7、口而诵勉而致 2 课时- 1 - 8、犬守夜宜勉力（ +小测验） 2 课时- 2 - 国学启蒙之三字经

3、第一课时教学目标 1、明白三字经相关背景,激发学习爱好；2、正确、流利地朗读原文,熟读成诵 3、懂得三字经前八句的内容；4、通过课程内容学习,懂得习惯及环境对一个人的成长的影响,学习的重 要性,学习贵在专一和坚持；教学重点 ：懂得学习的重要性 明白典故：孟母三迁、燕山教子；背诵本节课所学内容；教学难点 ：懂得习惯及环境对一个人的成长的影响,学习的重要性；授课基本内容 1、三字经相关背景介绍； 2、本课时授课内容如下 人之初,性本善；性相近,习相远；苟不教,性乃迁；教之道,贵以专；昔孟母,择邻处；子不学,断机杼；窦燕山,有义方；教五子,名俱扬；养不教,父之过；教不严,师之惰；子不学,非所宜；幼不

4、学,老何为；玉不琢,不成器；人不学,不知义；为人子,方少时；亲师友,习礼仪；3、具体讲解课程内容,贯穿与内容相符的小故事,提高可听性,帮忙同学 懂得课程内容拓展思维；教学过程 一、导入三字经是古代小伴侣上学的第一本书,是一本启蒙读物；他一共有 1288 个字,但是包含了很多的内容, 也有很多有意思的故事； 相传这本书的作者是一个叫王应麟的人,他是南宋的一个闻名学者,- 3 - 祖籍是河南开封的；他在南宋作了很大的官,但是他为人特别耿直,看不惯官场上的一些人和事,因此得罪了其他人,所以后来他就不做官了,回了老家；在老家他过着隐居的生活,一家人在山 林里过得特别欢乐；后来他的小孙子们逐步长大了,他

5、必需要让他们学习学问,所以他为了训练他的子孙就编写了一本歌谣,都是三个字一句,很押韵,简单朗 读,内容包括天文、地理、哲学、历史等等；慢慢的,这本书被很多人知道,因 为它都是三个字一句,所以就叫它三字经了；从那以后,大家把三字经作为小伴侣上学学的第一门课程,学了它,我们就能知道怎么做个好孩子,天上都有什么东西,为什么我们会有辈分,中国最长的河是哪条河,在我们没诞生以前中 国发生了什么事； 我们从今日开头也要学习它, 通过它我们将会明白很多的东西；二、诵读新句子：请一个同学上台领读,大家一起诵读；三、讲解句子,阐释概念：1、人之初,性本善 ：“ 初” 在这里就是“ 刚诞生的时候”,“ 性” 就是

6、“ 品性、品德、德行” ；这句意思是：世界上的每一个人在刚诞生的时候都是好的,和善 的；争论：大家同意这个说法吗？依据同学的回答,进一步启示摸索：三字经人性本善的说法,来自于孟子的思想；人性的三种理论：孟子“ 性本善”、 荀子“ 性本恶” 、 孔子“ 性无善无恶” ；刚诞生时,每个人都像洁白的麻,没有任何思想和天性,随着后天的影响,逐步才有了善恶,就像把麻放进不同颜色的染缸,会染出不同颜色的布；通过故事,引出,同样的父母,一样的家庭环境,即使是亲兄弟,在天性上也 有着极大的差距,假如天性是先天打算,无法转变,人人一样,那为什么会有这 些不同呢？我们的祖先莫非没有发觉这个现象吗？接下我们看看三字

7、经是如何说明这个现象的；性相近,习相远 ；“ 近” ,接近,类似；“ 习” ,习染,长期在某种环境下养成 的习惯；这句的意思是：本性原来差别不大,但是由于后天受到环境的影响,人 和人之间的差距就变得越来越大了；对于任何一个孩子来说,没有好的生活环境,再和善的天性都会受到污染；那么,怎么才能保证我们向好的方向进展呢？我们看看三字经怎么说；- 4 - 苟不教,性乃迁 ；“ 苟” ,假如,假如；“ 教” 学习,受训练,管教； “ 乃” ,就会；“ 迁” ,变化；这句的意思是：假如不学习,不接受训练,良好的品性就会发生变化；教之道,贵以专 ；“ 教” ,训练,学习；“ 贵” ,重要的,好的方面； “

8、专” ,专一；这句的意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事；学任何一样东西都必需专心致志,持之以恒,才会有所成就；我们学习也是 一样；要想学习好,除了专心之外,仍需要有好的学习环境；为什么我们不在家 里学习,学校为什么不和菜市场放在一起？这都是为了有更利于学习的环境；有 了好环境,我们才有成长的土壤；古人熟悉到环境对人的影响了吗？我们来看看；昔孟母,择邻处 ；子不学,断机杼 ；“昔”以前,古时候； “择”挑选； “机杼 ”织布的梭子；请一个同学讲孟母三迁的故事、孟母断机杼的故事、五子登科的故事；大家争论：孟母为什么要三迁？ 母亲是每个人的第一位老师, 对孩子的影响是一生的； 她

9、的训练对一个人的成长尤为重要；古时候女人不识字,现在,我们的母亲也一般没有受过很好的教育,但是,对孩子道德的养成,对生活习惯的培育,人格的塑造,母亲的作用都 是特别重要的；父亲是一家之主,从古到今,孩子的训练更多的是父亲的责任；我们来看看,父亲在训练中的作用：窦燕山,有义方；教五子,名俱扬；“义方 ”做人应当遵守的法规法度；养不教,父之过；教不严,师之惰；子不学,非所宜；幼不学,老何为：1、提问：我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应当对训练孩子负什么责任？在孩子的成长之中,父亲起了一个什么样的作用呢？训练当然是父母的职责, 但是人终究要走进社会,要离开父母,进入学校去 接受更完备的训练；不严格

10、地进行训练,是老师的过错；2、释词与译文：养：生养,哺育；过：过错,罪过；惰：懒散,这里指没有尽到责任；非：不是；宜：应当；- 5 - 生养了儿女而不训练, 是父母的过错；训练同学但不严格要求,就是老师的懒散了； 孩子不好好读书学习是不应当的；一个人假如小时候不学习, 长大以后既不懂做人的道理,又没有学问,到老了就什么也做不成了；玉不琢,不成器；人不学,不知义；为人子,方少时；亲师友,习礼仪：1、父母应当尽到训练子女的责任,老师应当从严训练同学；那么；同学又 应当怎样对待父母和老师的训练呢？2、释词与译文：琢：琢磨；器：器皿；方：正值；玉石不经过打磨雕刻, 不能成为精致的玉器；人不读书学习,就

11、不懂学问和 道理；做儿女的从小就要靠近老师和伴侣,向他们学习为人处事的礼节和道理；四、复习：诵读新学的句子,齐诵已学的全部句子 五、总结 每个人诞生时都是一样的, 不管是善仍是恶,我们都有完全一样的开头；后天的生活环境,每个人受到的训练,以及在学习过程中的专心程度,使我们慢慢差别越来越大； 有人经过努力成为了自己抱负中的人,也有人变成了大家都不喜欢的人；我们要想实现自己的抱负,就应当从现在开头,专心学习,和和善的好 的人交伴侣,听父母的话；训练子女是父母应尽的责任和义务；老师训练同学应当从严要求, 否就同学就学不到什么学问； 而同学更应当人应当听从父母和老师的教导,通过努力读书 学习,懂得学问

12、和道理；作为同学,他的中心任务就是读书学习；附故事：孟母三迁孟子,名柯；战国时期鲁国人（现在的山东省境内）母亲一手抚养长大；- 6 - ；三岁时父亲去世,由孟子小时候很贪玩,仿照性很强；他家原先住在坟地邻近, 他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的玩耍；母亲认为这样不好,就把家搬到集市邻近, 孟子又仿照别人做生意和杀猪的玩耍；孟母认为这个环境也不好,就把家搬到学堂旁边；孟子就跟着同学们学习礼节和学问；孟母认为这才是孩子应当学习的,心里很兴奋,就不再搬家了；这就是历史上闻名的“孟母三迁 ”的故事；孟母断机杼对于孟子的训练,孟母更是重视；除了送他上学外,仍督促他学习；有一天,孟 子从老师子思那里逃学回家,孟

13、母正在织布,观察孟子逃学,特别愤慨,拿起一 把剪刀,就把织布机上的布匹割断了；孟子看了很惶恐,跪在地上请问缘由；孟 母批评他说： “你读书就像我织布一样；织布要一线一线地连成一寸,再连成一 尺,再连成一丈、一匹,织完后才是有用的东西；学问也必需靠日积月累,不分 昼夜勤求而来的；你假如偷懒,不好好读书,半途而废,就像这段被割断的布 匹一样变成了没有用的东西；” 孟子听了母亲的教导,深感惭愧；从今以后专心读书,发愤用功,身体力行、实 践圣人的教导,最终成为一代大儒,被后人称为“亚圣 ”；国学启蒙之三字经其次课时 教学目标 1、懂得三字经 9-16 句内容,懂得孝和悌,懂得向善路上应当怎么做；- 7

14、 - 明白一些古代星象学问 , 感受我国古代天文学的博大精深；2、让同学懂得感恩,学会感恩；3、背诵本节课所学内容；教学重点 ：1、训练同学懂得孝悌和感恩；感受中华传统文化中的“ 天人合一” 的哲学 思想2、明白典故：黄香温席、孔融让梨；3、背诵本节课所学内容；教学难点： 训练同学懂得孝悌和感恩；授课基本内容：1、讲解三字经第一段 2、授课内容如下：916 句内容,重点是从孝悌训练孩子们心怀感恩；香九龄,能温席,孝于亲,所当执 融四岁,能让梨,弟于长,宜先知 首孝弟,次见闻；知某数,识某文；一而十,十而百；百而千,千而万；三才者,天地人；三光者,日月星；三纲者,君臣义；父子亲,夫妇顺；曰春夏,

15、曰秋冬；此四时,运不穷；曰南北,曰西东；此四方,应乎中；3、组织同学朗读；教学过程 一、背诵三字经前面内容,并提问：1、上节课大家印象最深的人物是谁？2、上节课大家学习到了什么？二、学习新内容：1、提问：每周父母花多长时间陪你们？（假如,假设你的爸妈很少陪你,你会有什么想法呢？）我们看看古代的一个同龄人是怎么做的；2、讲解：“ 香九龄,能温席,孝于亲,所当执”- 8 - （讲黄香的故事）讲解：“ 融四岁,能让梨,弟于长,宜先知”（讲孔融的故事）备注：这两句的故事很可能同学们都已经知道了,假如是这样,就请一个同 学上前面讲,其他人补充；3、提问：为什么他们会这么做？是什么在促使他们？父母,兄长为

16、你做过 什么？（善,恩）引入：感恩；4、释词与译文：香九龄,能温席,孝于亲,所当执 融四岁,能让梨,弟于长,宜先知 温：暖和；执：把握、遵守；首：第一；次：其次,其次 弟：通“ 悌” ,敬重兄长；见闻：观察、听见 东汉人黄香, 九岁就知道替父母暖被窝； 这是每个孝敬父母的人都应当效仿 的；汉朝人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥,这种敬重谦让的道理,是从 小就应当知道的；首孝弟,次见闻；知某数,识某文；一而十,十而百；百而千,千而万；一个人第一要学的是孝敬父母, 敬重兄长,其次要多看多听古今做人的道理；学习算术可以知道数量,学习文章可以知道古今道理；从一到十是基本的数字,然后是从十到百,从百到

17、千,从千到万；5、深讲黄香温席和孔融让梨两个故事,道出“ 孝悌” 的缘由；我们如何去感恩？争论：黄香和孔融都是后来成为大官的人,可是人们记住的不是他们成为大官,而是他们儿时的这些故事；这是由于“ 感恩” 自古就是中国人的传统美德,是我们最先要做到的；6、孝悌了,就可以做善事了吗？我们仍需要做什么：讲解后两句 联想：学无止境 （数学训练的进展）科技兴国：请同学们为了抱负好好学习各科文化学问；7、三才者天地人 ：“才”在这里就是 “最基本的东西 ”,这一句意思是：古人 以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；天是指万物赖以生存 的空间,包括日月星辰运转不息,四季更替而不乱,昼夜寒暑都有

18、肯定的次序；- 9 - 地是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；人是万物之灵,要顺天地化育万物；“ 三才” 这个概念,来自于周易的说卦； 易经里讲,“ 昔者圣人之作易也,将以顺性命之理；是以立天之道,曰阴与阳；立地之道,曰刚与柔；立人之 道,曰仁与义；” 从这一句可以看出,我们的祖先很早以前就把“天,地,人 ”摆在同等重要的位置,这是“天人合一 ”的思想（板书 “天人合一 ” ）,现在,随着科技智能的进展, 人类逐步丢失对自然的敬畏之心,破坏自然和违反自然规律的行为越来越盛,从而遭受自然的惩处, 因此 “天人合一 ”在现代仍有特殊重要的意义；对应着“ 三才” ,我国古代仍有“ 三大”是什么？（

19、答案：天大,地大,人大） ；争论：人真的能有天地那么大吗？（板书：“ 三大” ）一说,请大家猜猜雨果的一句诗：“ 世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更 宽阔的是人的心灵； ” 人的心灵可以比天地更宽阔,人的志向也可以比天地更远 大,那么：你的远大志向是什么呢？8、三光者日月星：三种光明的来源是指太阳、月亮和星星；提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“发光”吗？三纲者君臣义父子亲夫妇顺：什么叫“ 纲” ？“ 纲” 实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子；打鱼的网撒下去,有一根最粗的绳子, 下面串着一根根网眼线；拎着这根绳子一撒,网就撒出去了,一收就能把网给收回来

20、了；“ 三纲”就是爱护人与人之间最重要的三种伦常关系,就是君臣之间有道义, 父子之间有亲情,夫妻之间能相互敬重和谐相处； （后面十义会提到,此不作具体讲解）9、曰春夏曰秋冬此四时运不穷：一年之中春夏秋冬四季各有特色,循环运 转,永不止息；春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是由于地球绕著太阳公转的关系；四季变化对人类的生产和生活有重要影响,对于自然我们也要心怀感恩之心（与上节课的同时也让我们的世界更丰富多彩,“感恩 ”主题相呼应）补充：黄帝制历法：黄历；二十四节气歌数九歌 10、曰南北曰西东此四方应乎中：东南西北这四个方向,都以中心为准相互 对应；假如没有中心,就没有东西南北,因此中心移动,方向也跟

21、著转变；四、朗读背诵今日所学；五、小结：- 10 - 孝老爱亲是中华民族的传统美德；父母和师长有恩于我们, 我们应当要懂得感恩,懂得孝敬敬重他们；让我们胸中常怀感恩之心吧！从“ 三” 开头,我们学习了传统文化中“ 三才”“ 三大” “ 三光” “ 三纲” “ 四季” “ 四方” 的重要概念,明白到“ 天人合一” 的思想；附：二十四节气歌春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,上半年是六廿一,下半年来八廿三,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒；每月两节日期定,最多不差一二天；数九歌：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九和六九,河边看杨柳；七九河开,八九雁来；九九加一九,耕牛遍地走；国学启蒙之三字经第三课

22、时 教学目标 1、娴熟诵读三字经 的新句子：“ 曰水火, 木金土” 至“ 此十义, 人所同” ；2、明白中华传统文化的几个概念：五行,十天干,十二地支,五常,五谷、六畜、七情、八音、九族、五伦、十义；3、引导同学体会其中含义,受到儒学经典熏陶,弘扬民族文化；教学重点：1、明白传统文化的概念；学习古人做人的五项原就“ 五常”；2、背诵本节课所学的原文；教学难点 ：初步明白古人朴实的唯物主义思想“ 世界是由物质组成的”；授课基本内容 ：诵读三字经里的新句子： “ 曰水火,木金土” 至“ 此十义,人所同”说明五行十天干十二地支五常五谷六畜七情八音九族五伦十义 课前预备 ：本节课讲授的新句子 教学过程

23、 ：- 11 - 一、导入 ：1.复习前两节课的内容,明白孩子们对上次课内容的把握情形；2.导入：讲完 “三”和“四”,自然要接着讲 “五” “六”“七“ “ 八”“ 九”“ 十”二、诵读新句子：要流畅的诵读出来 三、说明概念五行 ：金木水火土五种基本物质的运动,起源于特别朴实的对日常生活的观察,古人用五行的观念来说明变幻无穷的一切事物,对传统中国人的思想观念影 响特别大,现在也可以看到它的影子（比如福娃的设计就包含五行的元素）；十天干 ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支 ：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 仍对应肯定的时间段；五常 ：为人处世方面五种最重要的

24、东西：仁指仁爱宽容,义指得体,礼指中 正虚心敬重, 合乎规范, 智指有才能明道理, 信指专一守信； 智和信要以仁、 义、礼为前提,才可以成为优秀的品质,所以说“ 不容紊”要吗？（可以请孩子们联系实际生活讲一讲,补充故事：；这五种品质现在仍旧重情同朱张）六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱,小（粟）；菽：大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦,小麦；人们常说的 “五 谷”是更早的提法, 没有包括稻, 由于很古的时候北方没有稻子； 现在人们讲 “ 五 谷” 指稻、黍（小米） 、菽（豆类）、麦、稷；六畜 ：我们的祖先早在远古时期, 依据自身生活的需要和对动物世界的熟悉 程

25、度,先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化,经过漫长的岁月,逐步成 为家畜；补充故事：伏羲与六畜的来源；争论：六畜的作用分别是什么？马的作用已减弱,其他几样仍是很重要哦；七情 ：欢乐,愤慨,哀伤,惧怕,宠爱,憎恶,欲望是人们与生俱来的七种 情感,要正确对待；请同学上台表演这种心情, 并说说感受到这七种心情的事情；八音 ：中国传统乐器的一种分类法, 以制成乐器的材料为分类标准,始于周 朝；匏：葫芦制作的吹奏乐器,比如笙；土：陶土制作的乐器,比如埙；革：皮- 12 - 革制作的乐器,比如鼓；木：木头制作的打击乐器,比如木鱼；石,玉石制作的 打击乐器,比如磬； 丝：通过丝弦发声的演奏乐器,比如琴,

26、瑟；竹：竹制乐器,如笛子,箫；吹牛皮的来历：牛皮与八音有关,是指鼓,吹牛皮就是指吹鼓,所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调,是否夸大事实倒在其次；（补充：高山流水的故事）九族 ：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系：高祖父、曾祖父、祖父、父 亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙；古时候,一个人假如犯了罪,可能要株连 九族；五伦十义： 五伦就是父子、夫妻、兄弟、伴侣、君臣（古代,现代是首长与 兵的关系）,五种人与人之间的伦常关系,前面三种是家庭关系,后面两种是社会关系,这是人与人之间不能脱离的最基本的关系；五伦之中每一伦都是一体两面,五对十面就是十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣

27、忠；也就是十条义理的意思；1、“ 父子” 字面意思懂得为父亲和儿子,延长的意思即是父母子女,也就是 家庭关系,占一个恩字,父要念子之恩,子女是祖先的遗德,是自己的分身,是 自己生命的连续；同样,子女要感父母之恩,父母有哺育之恩,没有父母就没有 自己的再造；父子双方都能知恩报恩,就是父慈子孝,这是自然的；提问：为什么先讲父母子女的关系？教授百善孝为先的道理；提问同学：你是如何孝顺父母的？2、夫妇即是夫妻,夫妇之间是一体,占一个从字,两人不背逆谓之从,也就是论语里面说的“ 夫唱妇随,妇唱夫随”；假如夫妻之间没有原就性分歧,丈夫提倡的妻子肯定要拥护, 妻子提倡的丈夫也同样要拥护, 特殊是当着旁人（当

28、着孩子或外人）,夫妻肯定要一样对外,不能拆台,有分歧、有看法回去再争论；这是夫妻和合的基本原就；夫妻本是一体,一荣俱荣、一损俱损,当着外人贬低自己的配偶,别人肯定看不起你；相反假如你能到处爱护自己配偶的荣誉,别人肯定敬重你；这就是夫和妻顺；提问：你的父母相处和谐吗？3、兄弟之间是一体, 原就是“ 兄友弟恭” ,做兄长的要友爱、 关怀弟弟,（可 以举同学中的例子）做弟弟的要敬重、敬重兄长；兄弟之间有直接的血缘关系,如能兄友弟恭,兄弟之间自然就会和谐友爱,父母看到必定欣慰喜悦；- 13 - 4、伴侣之间是一体,伴侣之道讲究信与谊二字,彼此推心置腹,诚信有义,才是真伴侣；但是伴侣相处切记要知止,要恰

29、到好处,要保持距离；并非伴侣有错误,你也不指出他；所以孔子说“ 君子之交淡如水,小人之交甜如蜜”；孔子在论语 季氏篇中提出： “ 益者三友,损者三友；友直、友谅、友多闻,益矣；友便辟、友善柔、友便佞,损矣”；你交的伴侣讲直话、能原谅人、学问渊博, 就是益友； 反之,你的伴侣性格怪异、 个性脆弱、 特地说你爱听的话,就是损友；叙述一个半伴侣的故事；一个父亲训练自己的儿子如何交伴侣；从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫；他临终前对他的儿子说：“ 别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半伴侣；”儿子纳闷不已；他的父亲就贴近他的耳朵交代一番,然后对他说：“ 你按我说的去见我的

30、这一个半伴侣,伴侣的要义你自然会懂得；”儿子先去了父亲认定的“ 一个伴侣” 那里；对他说：“ 我是某某的儿子,现在正被朝廷追杀,情急之下投身你处,期望予以搭救！” 这人一听,容不得思索,连忙叫来自己的儿子,喝令儿子速速将衣服换下,穿了这个并不相识的“ 朝廷要 犯” 身上,而让自己的儿子穿上“ 朝廷要犯” 的衣服；儿子明白了： 在你生死攸关的时候,那个能与你肝胆相照,甚至不惜割舍自 己的亲生骨肉来搭救你的人,可以称做你的一个伴侣；儿子又去了他父亲说的“ 半个伴侣” 那里,抱拳相求把同样的话说了一遍；“ 孩子,这等大事我 这“ 半个伴侣” 听了,对眼前这个求救的“ 朝廷要犯” 说：可救不了你,我这

31、里给你足够的盘缠,你远走高飞速快逃命,我保证不会告发 你 ”儿子明白了：在你患难时刻,那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人,可称做你的半个伴侣；那个父亲的临终警告,不仅仅让他儿子,也让我们懂得了一个交友的真理：你可以广交伴侣, 也不妨对伴侣专心善待, 但绝不行以苛求伴侣给你同样的回报；欢乐就大打 善待伴侣是一件纯粹的欢乐的事,其意义也常在此；假如苛求回报,折扣,而且扫兴也同时隐伏；当然,有时你也会遇到善待你的人,你该庆幸那是 你的福气,但绝不要认定这是一个常理；由于人生只有一个半伴侣；- 14 - 提问：同学认为该交什么样的伴侣；5、君臣之间是一体,原就是“ 君敬臣忠”,做领导的要敬重你的部

32、下,做属下的要忠于自己的本位,将自己的本职工作做好；敬在内心,忠在行为,二者都不在嘴上,花言巧语没用；孟子在离娄篇中说：“ 君之视臣如手足,就臣视君如腹心；君之视臣如犬马,就臣视君如国人；君之视臣为土芥,就臣视君如寇 仇” ；五伦十义, 就是做人的十条大道,也是支撑一个人命运的十根柱子；明道才 能行道,行道才能立命,命轮直立起来了才能运转；不明道、不行道,十根命柱 都倒了,你的命运会是什么结局,就不言而喻了；再次集体诵读一遍 四、小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西,以及人们赖以 生存和生活的六种重要主食和家畜、人与生俱来的七种情感；五、同学读背： 背诵本节课所学原文；附故事情

33、同朱张 ：起初,与朱晖同县的张堪始终很出名气,曾经在太学见过 朱晖,很重视他,把他当做伴侣对待,于是就握着朱晖的手臂说：“我想把妻子 儿女托付给朱先生 ”；朱晖认为张堪是前辈,只是拱手没有敢应承,从今两人再 也没有见面； 张堪死后,朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困,于是亲自前往探视,送去丰厚的钱款救济；朱晖的小儿子觉得古怪,问道：“父亲,张堪和您不是伴侣,平常也没什么往来,我们实在觉得古怪啊”；朱晖说： “张堪曾经对我说过知己的话,我牢记在心上了；”附：高山流水的故事春秋时代, 有一名琴艺特别精湛的乐师,名为俞伯牙；伯牙有一位特殊明白他的伴侣,名叫钟子期；凡是听过他弹琴的人没有一个不称赞不绝；但

34、是很少有人能每次都精确地道出伯牙弹琴的心愿,而唯独钟子期可以做到这点；一天,伯牙弹琴给钟子期听；伯牙弹高山流水这首曲子时,心中想到了挺立的高山, 琴声就像一座雄壮的山川直立在听者耳旁；钟子期沉醉在其中,听后拍手称赞道：“伯牙,你弹得真是太好了, 就似乎雄伟挺立的高山矗立在我的面前；”伯牙心中想到流水, 琴声犹如一条翻动着的江水流进了听者的心中；钟子期听后兴奋地说道： “真是妙极了！这琴声犹如奔腾不息的江河从我面前流过；”伯牙感叹道： “钟子期真是我俞伯牙的知音呀！”- 15 - 惋惜,这件事过去几年后,钟子期去世了,伯牙这世上唯独的知音去世了；伯牙 泣不成声,哀思欲绝；钟子期死后,伯牙常常自己

35、一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的高山流水；听着自己弹的曲子,伯牙似乎又听到了子期一句句称赞的话语；伯牙想：“子期死了,谁又能说出我的心愿呢？那弹琴又有什么意思呀！”想完,他又疼惜地抚摸着琴,心里暗暗地说：“老伙计呀,跟随了我这么多年,一下子失去了你,心里仍真有些舍不得,但是,子期已经去世了,没有人能像子期那样明白我了,留着你,或许没有什么用了,不如去陪我的知音吧！”说完咬咬牙,长叹一声,便把自己心爱的琴 “啪”的一声摔碎,打算终身再也不弹琴；国学启蒙之三字经第四课时 教学目标1、知道“ 凡训蒙迁夏社” 的精确懂得,每个字的准确说明；2、明白中国古代文化的经典著作,培育宠爱祖国文化的情感,知道“

36、三皇 ”来历, “炎黄子孙 ”的概念；3、引导同学认知华夏子孙的归属感,民族荣辱的共同感；教学重点：明白四书五经,中华民族的世系沿袭历史,古老而美好的神话,读背本节课 所学原文；教学难点：懂得“ 修身、齐家、治国、平天下” 的含义；授课基本内容：凡训蒙,需讲究,详训诂,明句读；为学者,必有初,学校终,至四书；论语者,二十篇,群弟子,积善言；孟子者,七篇止,讲道德,说仁义；作中庸,子思笔,中不偏,庸不易；- 16 - 作高校,乃曾子,自修齐,至平治；孝经通,四书熟,如六经,始可读；诗书易,礼春秋,号六经,当讲求；自羲农,至皇帝,号三皇,居上世；唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世；夏有禹,商有汤；周文

37、武,称三王；夏传子,家天下,四百载,迁夏社；教学过程 ：一、导入新课：我们常常听人提到四书五经,古人参与科举考试,四书五经是考试的主要内容,那么,它到底是指哪四书哪五经呢？今日我们来学习三字经的相关内容；二、诵读新句子 能够娴熟诵读 三、说明概念 1、学校：宋代朱熹编写的一部书,适合初学者学习；2、“ 四书” ：指论语孟子高校中庸这四部书；3、“ 五经” ：指诗书易礼春秋,加上后来的乐称六经；这是古代儒家的重要经典著作；4、三皇：伏羲氏、神农氏（炎帝） 、轩辕氏（黄帝）；伏羲氏,制定文字,绘制八卦,文明之祖；第一位君王；神农氏：号炎帝,姜姓,太阳神,制作农具,始种五谷,开创了农业；黄帝：轩辕氏

38、,姬姓,开头制作衣裳,制定各种礼仪规范；至今,全世界的华人称自己是炎黄子孙,就是由此而来；5、尧舜禹：唐：尧,上古功德最高的帝王之一,后将王位贤让给舜；虞：舜,皇帝的裔孙,后将王位让给禹；禹：因治理洪水有功,受舜的禅让,当了夏朝的皇帝；6、五帝： 少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧） 、舜帝（虞舜）称为 “五帝”；7、汤：商汤王,他推翻夏朝后当了皇帝,改国号为商,史称商汤王；8、周文武：继商朝之后的周朝,有文王和武王两个君王；- 17 - 9、家天下：夏禹王把王位传给儿子,就是家天下,从今直到清王朝,中 国的历代都是“ 家天下”四、讲释文意：凡训蒙,需讲究,详训诂,明句读；为学者,必有初,学校终,至

39、四书；凡是教导刚刚入学的儿童读书,必需讲清晰每个字义,说明明白每句话,教 会儿童读书时懂得断句； 一个读书学习的人, 求学的初期第一要把 学校学透,然后可以读论语孟子高校中庸这四部书；论语者,二十篇,群弟子,积善言； 孟子者,七篇止,讲道德,说仁 义；论语这本书有二十篇,是孔子的弟子们记载孔子言行的一部书；孟子这部书共分七篇,内容讲的是品德修养、仁爱道义；作中庸,子思笔,中不偏,庸不易；作高校,乃曾子,自修齐,至平治；中庸的作者是孔子的孙子子思, “ 中” 为不偏的意思,“ 庸” 为不变的意 思；高校的作者是曾参,他提出了“ 修身、齐家、治国、平天下” 的主见；孝经通,四书熟,如六经,始可读；

40、诗书易,礼春秋,号六经,当讲求；读通了孝经,读熟了“ 四书” ,才可以去读“ 六经” 这样深奥的书； 诗书易礼春秋,加上乐,称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当认真阅读；自羲农,至皇帝,号三皇,居上世；唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世；从伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位都是上古时代的帝王,被后人尊称为“ 三 皇” ；黄帝之后,有唐尧和虞舜两位帝王,他们相互谦逊礼让,把帝位传给了才 德兼备的人,两位帝王统治时代被称为太平盛世；夏有禹,商有汤；周文武,称三王；夏传子,家天下,四百载,迁夏社；夏朝的开国君王是禹, 商朝的开国君王是汤,周朝的开国君王是周武王,这几个君王被后人称为“ 三王”；夏禹王把帝位

41、传给自己的儿子,从今使天下成为- 18 - 一家的天下；夏朝连续了四百多年,最终被汤所灭；五、讲故事 神农尝百草黄帝战蚩尤尧位传舜三过家门而不入 舜帝南巡：娥皇女英,湘妃竹；六、同学读背： 背诵所学原文 神农尝百草：上古时候,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病, 谁也分不清； 黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子；谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊！老百姓的疾苦, 神农氏瞧在眼里, 疼在心头； 怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思 冥想了三天三夜,最终想出了一个方法；第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山

42、动身,向西北大山走去；他们走哇,走哇,腿走 肿了,脚起茧了,仍是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个地方；只见高山一峰接 一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气；神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住；神农立刻让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去；打走一批,又拥上来一批,始终打了七天七夜,才把野兽都赶跑了；那些虎豹蟒蛇身上 被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹；这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去；神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下；这山半截插在云彩里,四周是

43、刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天 的梯子是上不走的；臣民们又劝他算了吧,仍是趁早回去；神农摇摇头：“ 不能回！黎民百 姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上,对着高山,上望“ 望 望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打想法,想方法；后来,人们就把他站的这座小山峰叫 农亭 ”；然后,他观察几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来；神农灵 机一动,有了！他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭 上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,仍是飞雪结冰,从来不停工；整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶；传奇,

44、后来人们盖楼房用的脚手架,就是学 习神农的方法；神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀！山上真是花草的世界,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛；神农宠爱极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝；为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排 冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住；后来,人们就把神农住的地方叫“ 木城 ” ；- 19 - 白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它具体记载下来：哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清晰楚；有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,顿时天旋地转,一头栽倒；臣民

45、们慌张扶他坐起,他明白自己中了毒, 可是已经不会说话了,只好用最终一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴；臣民们慌张把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里；神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了；从今,人们都说灵芝草能起死回生；臣民们担忧他这样尝草,太危急了,都劝他仍是下山回去；他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢！” 说罢,他又接着尝百草；他尝完一山花草,又到另一山去尝,仍是用木杆搭架的方法,攀登上去；始终尝了七七四十 九天,踏遍了这里的山山岭岭；他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥,就叫臣民把种子带回 去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷；

46、他尝出了三百六十五种草药,写成神农本草,叫臣民带回去,为天下百姓治病；神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的五谷,医病的草药,来到回生寨,预备下山回去；他放眼一望,遍山搭的木架不见了；原先,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月 久,竟然长成了一片茫茫林海；神农正在犯难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位 臣民,接上天廷去了；从今,回生寨一年四季,香气充满；为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为“ 神农架 ”；把 神农升天的回生寨,改名为“ 留香寨 ” ；湘妃竹的传奇 相传尧舜时代,湖南九嶷山上有九条恶龙,住在九座岩洞里,常常到湘江来 戏水玩乐,以致洪水暴涨

47、,庄稼被冲垮,房屋被冲塌,老百姓叫苦连天,怨声载 道；舜帝关怀百姓的疾苦,他得知恶龙祸害百姓的消息,饭吃不好,觉睡担心,一心想要到南方去帮忙百姓除害解难,惩治恶龙；舜帝有两个妃子娥皇和女英,是尧帝的两个女儿；她们虽然出身皇家,又身为帝妃, 但她们深受尧舜的影响和教导,并不贪图享乐, 而总是在关怀着百姓的疾苦；她们对舜的这次远离家门,也是依依不舍；但是,想到为了给湘江的百姓 解除灾难和痛楚,她们仍是强忍着内心的离愁别绪欢喜悦喜地送舜上路了；舜帝走了,娥皇和女英在家等待着他战胜恶龙、凯旋的喜讯,日夜为他祈祷,早 日成功归来；可是,一年又一年过去了,燕子来去了几回,花开花落了几度,舜 帝依旧杳无音信

48、,她们担忧了；娥皇说： “ 莫非他被恶龙所伤,仍是病倒他乡？”女英说：“ 莫非他途中遇险,仍是山路遥远迷失方向？” 她们二人思前想后,与 其呆在家里久久盼不到音讯,见不到归人,仍不如前去查找；于是,娥皇和女英- 20 - 迎着风霜,跋山涉水,到南方湘江去查找丈夫；翻了一山又一山,涉了一水又一水,她们最终来到了九嶷山； 她们沿着大紫荆河到了山顶,又沿着小紫荆河下来,找遍了九嶷山的每个山村, 踏遍了九嶷山的每条小径；这一天,她们来到了一个名叫三峰石的地方,这儿,高耸着三块大石头,翠竹环绕,有一座珍宝贝垒成的高大的坟墓；她们感到惊奇,便问邻近的乡亲：“ 是谁的坟墓如此壮丽漂亮？三块大石为何险峻地高耸

49、？”乡亲们含着眼泪告知 她们：“ 这便是舜帝的坟墓,他老人家从遥远的北方来到这里,帮忙我们斩除了 九条恶龙,人民过上了安乐的生活,可是他却鞠躬尽瘁,流尽了汗水,淌干了心 血,受苦受累病死在这里了； ” 原先,舜帝病逝之后,湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩,特地为他修了这座坟墓；九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了,它们朝每天夕地到南海衔来一颗颗辉煌夺目的珍宝,撒在舜帝的坟墓上, 便成了这座珍宝坟墓；三块巨石, 是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的；娥皇和女 英得知实情后,伤心极了,二人抱头痛哭起来；她们哀思万分,始终哭了九天九 夜,她们把眼睛哭肿了,嗓子哭哑了,眼睛流干了；最终,哭出血泪来,也死

50、在 了舜帝的旁边；娥皇和女英的眼睛,洒在了九嶷山的竹子山,竹竿上便出现出点点泪斑, 有紫色的,有洁白的,仍有血红血红的,这便是“ 湘妃竹”；竹子上有的像印有指纹,传奇是二妃在竹子抹眼泪印上的；中流出来的血泪染成的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑, 便是两位妃子眼- 21 - 国学启蒙之三字经第五课时 教学目标 1、 娴熟诵读三字经的新句子： “ 汤伐夏与高齐”；2、 明白中华民族的世系沿袭历史；3、 让同学记住各个朝代的基本信息、重要人物及相关文化学问；教学重点： 中华民族的世系沿袭历史,对这一阶段历史大事及历史人物的记忆,道理的领悟；教学难点： 朝代更替是历史规律,这能促进社会进步；授课基本内容：

51、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡；周武王,始诛纣,八百载,最长期；周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说；始春秋,终战国,五霸强,七雄出；赢秦氏,始兼并,传二世,楚汉争；高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡；光武兴,为东汉,四百年,最终献；魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋；宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵；北元魏,分东西,宇文周,与高齐；教学过程：一、导入新课 ：复习上节课内容导入新课；三皇五帝夏商周；三皇：伏羲氏、神农氏（炎帝） 、轩辕氏（黄帝）；五帝： 少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧） 、舜帝（虞舜）称为 “五帝 ”；二、诵读新句 ：娴熟诵读 三、讲解新句：汤：商汤王,商朝开国君主；夏：夏桀（- 22 - ji

52、 ）王,夏朝的最终一个皇帝；纣（zhu）：殷纣王,商朝的最终一个君主；周武王：文王之子,伐纣而得天下,建都镐（ho）京 ,国号为周；周辙东：周平王（周幽王之子）将国都从西北的镐京东迁到洛阳；游说（ shu ）：说客,奔跑于各国,凭口才劝告君王接受他的主见的人；汤王讨伐夏桀王推翻了夏朝, 建立商朝；商朝连续六百多年, 到纣王时灭亡；周武王起兵讨伐商纣王,推翻了商朝,建立了周朝；周朝的历史最长,前后连续 了八百多年；周平王东迁国都后, 对诸侯的掌握力就越来越弱,诸侯国之间战争不断,游 说各种主见的人开头大行其道； 东周分为春秋、 战国两个时期； 春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王号称五

53、霸,战国时又显现了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争雄的局面；梳理：西周东周（春秋战国）春秋五霸战国七雄 春秋晚期,吴越争霸；前 5 世纪初吴王夫差灭越称霸, 后越王勾践灭吴称霸；赢秦氏：赢政,先后灭六国统一了中国,史称秦始皇；二世：指秦始皇的儿子胡亥；楚汉：楚,指项羽,独立为西楚霸王；汉,汉高祖刘邦；王莽：汉元王的皇后的侄子, 官至宰相, 用毒酒杀害了孝平帝, 独立为皇帝；光武：光武帝刘秀,刘邦的第九世孙；东汉：汉光武帝中兴以后的汉代称为东汉,此前的称为西汉；献：汉献帝,东汉的最终一个皇帝；魏：曹操的儿子曹丕篡夺了汉献帝的帝位,建立魏国；蜀：刘备建立的国号；吴：孙权建立的国号；两晋：西晋和东晋

54、；秦王嬴政吞并六国统一天下,建立了秦王朝；秦朝传到其次世时被推翻,天下形成了楚汉相争的局面；汉高祖刘邦打败了项羽,建立了汉朝的基业；汉朝的 帝位传到孝平帝时被王莽篡夺；汉光武帝推翻王莽的新朝,复原国号为汉,史称东汉；东汉末年,魏国、蜀 国、吴国争夺汉室天下,形成三国相争的局面；后来魏国灭了蜀国和吴国,又被 司马懿篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为西晋和东晋两个时期；晋朝王室南迁以后, 不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代；南朝包括宋- 23 - 齐梁陈,国都都建在金陵； 与南朝同时存在而统治北方的王朝称为北朝,即北魏；北魏后来分裂成东魏和西魏, 东魏被高洋灭亡, 建立了北齐； 西魏被宇文觉灭亡,

55、建立了北周；梳理：三皇时期五帝时期夏商西周东周（春秋战国）秦西汉新东汉三国（魏蜀吴）西魏北周两晋（西晋东晋）南北朝：北朝北魏东魏北齐：南朝（宋齐梁陈）四、讲故事：商汤伐桀、愿者上钩、武王伐纣、烽火戏诸侯、孔子师项橐；秦始皇修长城、孟姜女哭倒长城、焚书坑儒、楚汉之争、昭君出塞 讲授：通过长城、 兵马俑引出秦统一六国；简要介绍秦始皇；秦始皇统一六国都做 了什么重大的事情； 但秦始皇也有他的过,那便是焚书坑儒；秦始皇一生可谓建 功立伟业,那么到了他的儿子胡亥这里,又到了灭亡的时候；农夫起义在先,刘 邦项羽举兵在后, 秦朝灭亡后, 刘邦项羽反目, 开头了楚汉之争； 公元前 206 年,刘邦攻占咸阳,秦

56、灭亡；秦亡之后,形势发生急剧变化；谁来执掌国家政权,成为亡秦主力项羽和刘邦两个集团的主要冲突；依据楚怀王“与诸将约,先入定关中者王之 ”的商定,刘邦自然要求践约称王；项羽虽不是先入关者,但是在毁灭 秦军主力、推翻秦朝统治的战争中,实际上发挥着主要作用；他以“定天下者 ”自居,认为楚怀王是项梁所立,没有战功,无权主约；不久,刘邦和项羽,为了 争做皇帝,进行了长达四年的战争,史称“楚汉之争 ”；公元前 202 年,刘邦称帝建汉,史称西汉；强调都城定在长安,长安为六大古都 之一；汉朝进展富强, 之前的朝代都是局限于中原地区, 汉朝已开头与外国交往；最闻名的与外族交往的事例就是昭君出塞；总结：回忆我们

57、今日讲得内容； 我们知道一个武侠电影里常说的话,这天下,分久必合合久必分； 想要经营好一个国家以及它的人民,人；- 24 - 就肯定要是一个贤德的五、朗读背诵 ：背诵原课文 六、作业：春秋战国时期的很多故事都被后人编成了成语,下搜寻,明白故事内容；将以下成语留给同学自己课退避三舍、不鸣就已,一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、惊弓之鸟、高山流水、一字千金（吕不韦） 、指鹿为马（赵高）、焚书坑儒（秦始 皇）、穷图匕见（荆轲）、一饭千金（韩信）、四周楚歌（项羽）、约法三章（刘邦）、孺子可教（张良）、背水一战（韩信）

58、、破釜沉舟（项羽）、手不释卷（刘秀）、金 屋藏娇（刘彻）、暗渡陈仓（韩信）、十面潜伏（项羽）、投笔从戎（班超）、马革 裹尸（马援）、多多益善（韩信） 、老当益壮（马援）、萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）附一：故事愿者上钩姜太公又称姜尚,字子牙,东海上人；他是周倾商克殷的首席谋主、最高军 事统领和西周的开国元勋,是齐国的缔造者、齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家,被称为 在中国历史上占有重要位置；“周师齐祖 ” “百家宗师 ”,姜尚出身低微,前半生可以说是漂泊不定、困窘不堪,但是他却满腹经纶、壮志 凌云,深信自己能干一番事业；听说西伯姬昌尊贤纳士

59、、广施仁政,年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧；但是来到西歧后,他不是迫不及待地前去毛遂自荐,而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡县）住了下来；此后,他每日垂钓于渭水之 上,等待圣明君主的到来；姜尚的钓法奇妙,短干长线,线系直钩,不用诱饵之食,钓杆也不垂到水里,离水面有三尺高,并且一边钓鱼一边自言自语,“姜尚钓鱼,愿者上钩； ”一个叫武吉的樵夫,看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩,嘲讽道：“像你这样钓鱼,别说三年,就是一百年,也钓不到一条鱼；”姜尚说： “你只知其一,不知其二；曲中取鱼不是大丈夫所为,我宁愿在直中取,而不向曲中求；我的鱼钩不是为了钓鱼,而是 要钓王与侯； ” 后来,他果真钓到了周文王姬昌；姬

60、昌兴周伐纣迫切需要人才,得知年已古稀的 姜尚很有才能,他斋食三日,沐浴整衣,抬着聘礼,亲自前往磻溪应聘,并封姜 尚为相；姜尚辅佐文王,兴邦立国,帮忙姬昌之子周武王姬发,灭掉了商朝；自 己也被武王封于齐地,实现了建功立业的愿望；姜子牙钓出的可谓是一条“王候- 25 - 大鱼 ”；成语 “姜太公钓鱼,愿者上钩 ”便源于此；附二：武王伐纣周王姬昌死后,他的其次个儿子姬发在丰京继位,称为武王,并将自己的父 亲西伯昌追称为文王；周武王拜姜尚为军师, 用对待父辈的礼仪敬重他； 武王仍团结自己的兄弟周 公旦、召公奭 sh 等,使全国上下一条心, 厉兵秣马, 积蓄力气, 预备起兵灭商；数年后, 武王率军东进；