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文档简介

1、佛文化与中国文学 说 “佛”佛（Buddha）的本义是悟、觉、知，本为古印度的普遍观念，后来成为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子悉达多乔答摩也就是释迦牟尼（Sakya-muni）的尊称。佛教即以他的尊号命名，亦即修行成佛的宗教。三 宝 佛为教主， 法为教义， 僧为教徒。 四 谛苦：苦海，火宅。生老病死恨爱别怨；集：集起。指造成世间人生痛苦的原因；灭：寂灭。摆脱生存痛苦的出路；道：修道的方法。如何解脱，如何修道。三 行 戒、定、慧。戒是戒律，防止人们作恶业； 定即禅定，修持者思虑集中，观悟佛理，以断除情欲； 慧即智慧，谓能使修持者断除烦恼、迷妄，以获得解脱。依戒资定，依定发慧，依慧断除妄惑，显发真

2、理。轮回： 轮是车的轮盘，回指车的转动。喻众生生死流转，永无终期，犹如车轮的旋转不停。神不灭： 形灭而神不灭，譬如“薪火”，薪尽而火传。说 “禅” “禅”是古代印度语“禅那” （Dhyana）的简称，意译为“静虑”，它是印度各教派普遍采用的修习方式，但印度佛教只有禅而没有禅宗。禅 史西天28祖： 从摩诃迦叶到菩提达摩东土6祖： 达摩慧可僧璨道信弘忍慧能1,真实观：西天取经 佛教认为 现实的一切均如梦、幻、泡、影，而主张追求彼岸的“真实”。 佛教的真实观大大刺激了中国文学的想象力，比如西游记的取经故事。2，灵感论：顿悟成佛 禅文化的顿悟说实质上是一种灵感思维，有着浓厚的艺术心理学特征。顿悟虽完成

3、于瞬间，却也需要长时间的修炼和参究。 所谓“识心见性，自成佛道” 。3，境界说：六根清净 “境界”本是一个佛学名词，源于佛典的“六根”与“六境”，所指称是物我两忘、心物一体的世界，它既圆融于意境之中又超然于意境之外。所以，佛学的境界也是艺术的境界。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六境：色、声、香、味、触、法贾宝玉：从“怡红”到“遗红”三间垂花门楼，四面抄手游廊，五间抱厦，上悬“怡红快绿”匾额。富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，是金陵十二钗常聚会的地方。 怡红，遗红也怡红院，即遗红院。宝玉最终看破红尘，剪去万根烦恼丝，出家为僧。儒家的废物，道家的情种，佛家的宝玉 佛教为文学家提供了精神生存方式

4、王维式（诗性）：将禅趣融入诗中，形成浑厚闲雅澄淡精致的风格；白乐天式（世俗化）：将宗教情感化为士大夫安逸自如的生活；柳宗元式（理性）：以佛徒的乐山水、嗜闲安、不争名来纠正趋荣慕利之世风。苏东坡集大成，形成“旷达人格”。王维，字摩诘王维的名和字均取自于佛教经典维摩诘经。一生几许伤心事，不向空门何处消。晚年惟好静，万事不关心。 弹琴赋诗，傲啸终日 山路元无雨，空翠湿人衣。我心素已闲，清川澹如此。 渡头余落日，墟里上孤烟。 行到水穷处，坐看云起时。 三教合一苏东坡孔老异门，儒释分宫，又于其间、阐律交攻。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。儒之执著会挽雕弓如满月， 西北望，射天狼 丈夫重出处，不退要当前屈原古壮士，就死意甚烈； 丈夫知此理，所以持死节 道之虚

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