中国古建筑艺术

1、中国古典典建筑艺艺术(Chiinesse CClasssiccal Arcchittectturee Arrt)中国古建筑概述中国古建筑发展过程中国古建建筑经过过几千年年的不断断形成、发展、成熟、演变的的过程，使之成成为世界界上独具具风格的的一门建建筑科学学，它是是世界上上建筑艺艺术宝库库中的一一颗璀璨璨明珠。早从原始始社会晚晚期（约约五万年年前）开开始，原原始氏族族公社不不断繁荣荣和发展展，黄河河中游的的氏族部部落，在在黄土层层为壁体体的土穴穴上，用用木架和和草泥建建造简单单的穴居居和浅穴穴居，逐逐步发展展为地面面上房屋屋，并为为适应氏氏族公社社生活的的需要，出现了了相当大大的氏族族聚居地地

2、。这为为中国建建筑奠定定了木构构架建筑筑的发展展雏型。至奴隶社社会（夏夏、商、周、春春秋），商朝已已有较成成熟的夯夯土技术术，其后后期建造造了宫室室、宗庙庙、陵墓墓及规模模相当大大的灌溉溉工程和和防御工工程，并并已能建建造规模模较大的的木构架架建筑，还出现现了前所所未有的的院落群群体组合合。西周周出现了了瓦。至至春秋营营建了很很多以宫宫室为中中心的城城市，城城壁用夯夯土筑造造，宫室室建在夯夯土台上上。木构构架成为为中国建建筑主要要结构方方式。同同时等级级制明显显出现。战国时代代进入封封建社会会，城市市规模扩扩大，高高台建筑筑更为发发达，并并建造多多层木构构架房屋屋，砖、彩画出出现，建建筑制度度

3、开始确确立。战战国后期期的秦朝朝，修建建了规模模空前的的宫殿（阿房宫宫），陵陵墓（秦秦始皇陵陵）、万万里长城城、全国国性公路路（驰道道）及水水利工程程。秦亡汉兴兴，西汉汉及东汉汉先后建建设了规规模宏伟伟的首都都长安和和洛阳。四百多多年后为为魏、蜀蜀、吴三三国所代代替，汉汉末曹操操营建了了规制整整齐的邺邺(y)城。考考古说明明，汉代代已大量量使用成成组的斗斗拱，木木构楼阁阁逐步代代替了高高台建筑筑。同时时砖石建建筑亦发发展起来来，砖券券结构出出现，并并采用各各种瓦、下水管管及墓葬葬中使用用大块空空心砖。至此，中国建建筑作为为一个独独特的体体系，基基本形成成了。晋朝建立立和东晋晋南迁到到南北朝朝结

4、束，在局势势较稳定定的长江江流域，都城规规划布局局原则在在汉末邺邺城传统统上进一一步发展展，作为为都城中中心之皇皇宫，位位置北移移，并设设规制整整齐的东东西市。佛教建建筑繁荣荣发展，出现了了大量宏宏伟华丽丽的寺、塔、石石窟和精精美雕塑塑。隋朝开凿凿了贯通通南北的的大运河河。首都都大兴城城规模宏宏巨、分分区明确确、街道道整齐，超越前前代。到了唐朝朝，建筑筑等级更更为详密密。陵墓墓、木构构殿堂、石窟、塔、桥桥及城市市宫殿，无论布布局、造造型均气气魄雄伟伟，具有有高度的的艺术和和技术水水平，雕雕塑和壁壁画尤为为精美。唐代建建筑不但但是中国国封建社社会前期期建筑发发展最高高峰，而而且是中中国建筑筑发展

5、进进入到了了完全成成熟阶段段的佐证证。宋朝最初初与辽（契丹族族）对峙峙于华北北北部，公元十十二世纪纪初，金金（女真真族）灭灭辽，进进而压迫迫宋朝退退至淮河河以南。北宋首都都东京开封封，都城城建设巨巨大改革革，废除除了汉以以来采用用的封闭闭式坊里里制度，以适应应当时手手工业和和商业需需要，桥桥梁建筑筑出现了了大跨度度的木构构拱桥（虹桥）。装修修、彩画画基本定定型，家家具经过过了由矮矮式向高高式的改改进。室室内布置置也开辟辟了新途途径。木木、砖、石结构构不断发发展，并并制订为为以“材”为标准准的模数数制，使使木构架架建筑设设计与施施工达到到一定程程度规格格化。公公元十二二世纪初初李诫编编写的营造法

6、法式即即是总结结这些经经验的杰杰作。可可以说，宋朝是是中国封封建社会会建筑发发生较大大转变的的时期，它影响响了以后后元、明明、清三三朝的建建筑。辽国与内内地交流流频繁，受汉文文化影响响借用汉汉族工匠匠技术力力量修建建了若干干城市、宫殿和和寺、塔塔等宗教教建筑，因此，在初期期保持了了唐代风风格；中中期以后后，受宋宋代建筑筑影响的的同时又又有不少少创造性性发展，著名的的应县木木塔即建建于辽代代。与南宋同同时的金金国，融融合了辽辽、宋建建筑传统统，在建建筑结构构及艺术术风格取取得不少少新成就就，为元元代建筑筑发展开开辟了新新途径。忽必烈烈灭宋统统一中国国，建立立元朝，北京的的前身元大大都始建建。喇嘛

7、嘛教、伊伊斯兰教教及中亚亚各族工工艺美术术，使汉汉族工匠匠在宋、金传统统上进行行创造的的宫殿、寺、塔塔、雕塑塑融入新新的元素素，呈现现若干新新趋向。元朝之后后，朱元元璋建立立明朝，在建筑筑、水利利、造园园等方面面涌现出出不少优优秀的专专门匠师师和学术术著作。制砖手手工业进进一步发发展，除除修建了了规模伟伟大的长长城（明明长城）和建造造南北二二京。一一般府、洲、县县城垣多多用砖砌砌。民间间建筑也也多使用用砖瓦。明朝以及及后来继继起的清清王朝，封建专专制制度度更为严严密，等等级制更更为森严严。官家家建筑已已完全标标准化、定型化化、建筑筑装饰琐琐碎繁缛缛（r），但但某些组组群建筑筑的布局局与形象象颇

8、富变变化，圆圆明园即即为典范范，民间间建筑类类型与数数量加多多，质量量提高。各民族族建筑也也于此时时发展成成熟。同同时，皇皇家和私私人园林林有很大大发展，成为此此时期的的一份珍珍贵的文文化遗产产。因此此，明清清建筑继继汉、唐唐、宋建建筑之后后，成为为中国封封建社会会建筑的的最后一一个高潮潮。在这这古建发发展的最最后一个个阶段，明清两两代在建建筑形式式、构造造方式、建筑材材料、工工艺技术术及清清式则例例的遵遵循方面面“因袭相相承，变变易较微微。”形成了了统一风风格，有有很多共共同或相相似之处处。清雍雍正十二二年（117333年）颁颁发的工工部工工程做法法则例，即为为这个时时期的建建筑在造造型、设

9、设计、构构造、用用材、工工艺及施施工技术术方面的的总结。2、中国国古建筑筑形式及及特点中国古建建筑从原原始社会会开始，即以木木构架为为其主要要结构方方式，在在这历史史长河中中，一脉脉相承。又在不不同的历历史时期期，在平平面布局局、立面面形式、构造方方式、建建筑风格格诸方面面具有不不同的风风格特点点。可谓谓千姿百百态、千千变万化化、流光光异彩。中国古建建筑有其其完整的的木构架架体系。在这一一体系中中，又有有抬梁式式、穿斗斗式、井井幹式三三种不同同的结构构方式。抬梁式木木构架至至迟在春春秋时代代就初步步完备了了，后经经不断提提高，产产生一套套完整比比例和做做法。此此种木构构架是沿沿房屋进进深方向向

10、在石础础上立柱柱，柱上上架梁，再在梁梁上重迭迭数层瓜瓜柱和梁梁，自下下而上，逐层加加高并缩缩短，至至最上层层梁上立立脊瓜柱柱，构成成一组木木构架。在平行行的两组组木构架架之间，用横向向的枋联联络柱的的上端，并在各各层梁头头和脊瓜瓜柱上安安置若干干与构架架成直角角的檩。在檩上上排列椽椽子承载载屋面重重量，同同时檩还还具有联联系构架架的作用用，这样样由两组组木构架架形成的的空间称称为“间”。一座座房屋通通常由一一间乃至至若干间间沿面阔阔方向排排列为长长方形平平面。除除此之外外，木构构架结构构还可建建造三角角、正方方、五角角、六角角、八角角、圆形形、扇面面、万字字、田字字及其它它特殊平平面建筑筑和多

11、层层楼阁与与塔等。需要特别别指出的的是斗拱拱的应用用。所谓谓斗拱是是在方形形坐斗上上用若干干方形小小斗与若若干弓形形的拱层层迭装配配而成的的组合部部件。斗斗拱至迟迟在周朝朝初期已已有在柱柱上安置置坐斗，承载横横枋的方方法。至至汉朝，成组斗斗拱已大大量用于于重要建建筑中，斗拱形形式不止止一种。经过两两晋、南南北朝到到唐朝，斗拱式式样趋于于统一，并用拱拱的高度度作为梁梁枋比例例之基本本尺度。后来匠匠师们将将这种基基本尺度度逐步发发展为更更周密的的模数制制，就是是宋营营造法式式所称称的“材”。“材”分八等等，而每每等“材”又分十十五分，以十分分为其宽宽。根据据建筑类类型先定定材的等等级，然然后构件件

12、的大小小、长短短和屋顶顶的举折折都以“材”为标准准决定。至明清清，模数数制在大大式建筑筑中变为为以斗口口为基本本权衡单单位，在在小式建建筑或无无斗拱大大式中以以柱径为为基本权权衡单位位。中国封建建社会的的建筑，由于等等级制的的关系，只有宫宫殿、寺寺庙及其其它高级级建筑才才允许在在柱上和和内外檐檐的枋上上安装斗斗拱。斗斗拱最初初用以承承托梁头头，枋头头，还用用于外檐檐支承出出檐的重重量，后后来才用用于构架架其它节节点上，而出檐檐深度越越大，斗斗拱层数数就越多多。斗拱拱具有结结构和装装饰的双双重作用用，因而而以斗拱拱层数的的多少表表示建筑筑物的重重要性。穿斗式木木构架也也是沿房房屋进深深方向立立柱

13、，但但柱的间间距较密密，柱直直接承受受檩的重重量，不不用架空空抬梁，而以数数层“穿”贯通各各柱，组组成一组组组构架架，亦即即用较小小的柱与与数木拼拼合的穿穿，做成成相当大大的构架架。用料料经济施施工简易易，是其其特点。这种木木构架至至迟在汉汉朝已相相当成熟熟，流传传至今，中国南南方普遍遍采用。也有房房屋两端端山面用用穿斗式式而中央央诸间用用抬梁式式的混合合结构。井幹式木木构架是是用天然然圆木或或方形、矩形、六角形形断面木木料，层层层累叠叠，构成成房屋壁壁体。据据考，此此种结构构法商朝朝已产生生。汉朝朝初期宫宫苑中有有井幹楼楼。井幹幹式结构构房屋，即可直直接建于于地上，也可像像穿斗式式构架一一样

14、，建建于干阑阑式木架架之上。中国古代代木构架架房屋还还具有：承重与与围护结结构分工工明确；适应不不同气候候条件；有较好好抗震性性能；材材料供应应方便等等优点。3、中国国明清古古建筑中国木构构架结构构体系，经过三三千年的的发展，由简陋陋到成熟熟、复杂杂，再进进而趋向向简化，到明清清达到最最后一个个高峰。明朝的的官式建建筑已高高度标准准化、定定型化，而清朝朝于17733年年颁布的的工部部工程做做法则例例则进进一步予予以制度度化。标标准化、定型化化还包括括彩画、门窗、须弥座座、栏杆杆、屋瓦瓦及装饰饰花纹等等方面。明清时期期的夯土土技术有有了更高高成就，在桥梁梁和地基基工程，多采用用黄土合合白灰夯夯筑

15、基础础。实践践证明，我国传传统的夯夯土建筑筑物在防防震、防防水方面面具有很很大优越越性。琉璃瓦生生产，用用坩（ggn）子土土作坯料料，提高高了硬度度，无论论数量或或质量都都超过以以往。明明万历工部厂厂库须知知记载载：当时时所烧琉琉璃瓦件件就有黄黄、青、绿、蓝蓝、黑及及白等各各色釉子子。清代代以后，又增加加了桃红红、孔雀雀蓝、葡葡萄紫等等更华丽丽釉色。但使用用上仍受受封建社社会等级级制严格格限制。其中黄黄琉璃瓦瓦仅用于于宫殿、陵寝和和最尊贵贵的祠庙庙。如北北京紫禁禁城。琉琉璃砖多多用于佛佛塔、牌牌坊、照照壁、门门、看面面墙等处处。如故故宫及北北海九龙龙壁等。此外，镏镏（lii）金、琉璃鋄鋄金（银

16、银）、亮亮铁、砖砖雕、木木雕及其其它美术术工艺品品用于建建筑，丰丰富了装装饰的手手法，对对建筑艺艺术起了了很大作作用。明代砖的的生产大大量增加加，并设设官窑烧烧造砖瓦瓦。不仅仅民间建建筑普遍遍使用砖砖瓦，全全国大部部分洲、县城都都包砌砖砖面，特特别是河河北、山山西二省省长达千千余公里里的万里里长城，在十五五、十六六世纪间间，大部部分修建建为雄厚厚的砖城城，规模模之大，举世闻闻名。高高级建筑筑物所用用的铺地地金砖，则于苏苏州设官官窑烧造造。从苏苏、松一一带征集集技术熟熟炼的窑窑匠精心心团造，有二尺尺二、二二尺、尺尺七细料料方砖，质地坚坚腻，棱棱角方正正。反映映了古代代陶冶匠匠师之高高超技术术水平

17、。宫庭建筑筑所需各各种石料料，和砖砖瓦一样样由工部部委官开开采，于于房山大大石窝采采汉白玉玉、青白白石；于于马鞍山山采青砂砂石、紫紫石；于于白虎涧涧、鲇鱼鱼口采豆豆渣石；后又在在牛栏山山和石景景山采青青砂石；于江苏苏省徐、淮地区区采花斑斑石。房房山所采采汉白玉玉石洁如如玉，专专供宫廷廷、陵寝寝、坛庙庙阶砌栏栏楯（dd）之用用，柔和和而易琢琢，镂为为龙凤芝芝草之形形，具极极高装饰饰效果，如北京京故宫三三大殿、天坛祈祈年殿、圜丘坛坛的汉白白玉须弥弥座、栏栏杆即是是珍贵的的范例。花斑石石由于石石纹斑烂烂美丽，多用于于宫殿、苑囿作作铺地材材料。还还有虎皮皮石，多多用以垒垒砌围墙墙和房屋屋台基，经济美美

18、观。木材方面面，明代代统治阶阶级极尽尽奢华，兴建重重大建筑筑工程要要从四川川、湖广广、江西西、浙江江等地采采办楠木木、樟木木、柏木木、椴木木、花梨梨木及桅桅（wi）木、杉木；从山西西、河北北等地采采办松木木、椴木木、榆木木、槐木木等大量量木材，以应木木需。宫宫殿、陵陵寝和坛坛庙高级级建筑用用楠木制制作梁、柱和门门窗装修修；用柏柏木或楠楠木、樟樟木制作作斗拱；用杉木木制作檩檩条、圆圆椽和望望板；用用樟木制制作飞檐檐椽、翘翘飞椽、山花、博缝和和雀替；用松木木制作连连檐、瓦瓦口；用用柏木、榆木制制作地丁丁和桥桩桩；用桐桐皮槁做做鹰架木木等等。明初用了了许多大大尺度材材料，如如天安门门和端门门的明间间

19、跨度长长达8.5米以以上，此此跨度是是空前的的。昌平平明长陵陵陵恩殿殿用直径径达1.17米米、高223米的的整根楠楠木柱，尺寸之之巨国内内罕见。入清以以后宫廷廷工程由由于缺乏乏巨大木木材，不不得不用用小块木木料拼接接成柱子子和梁，外加铁铁箍拼合合成材。解决了了用材问问题。大大项工程程由于缺缺乏楠木木，转向向大量使使用黄松松，作主主要建筑筑材料，这是明明清两代代在大木木用材方方面显著著差别。在木结构构方面，最重要要的是斗斗拱结构构机能减减弱，比比例得以以减小，构造更更加简化化；另外外，构架架整体性性加强，节点简简单牢固固。同时时却再没没有金元元时期那那种灵活活处理空空间和构构件的方方法，构构架死

20、板板僵化；而梁的的断面由由3：2改为5：4的比例例，不但但断面不不合理，而且加加重了梁梁本身的的静荷重重。比较之下下，明清清官式建建筑呈现现着比较较沉重、拘束但但又稳重重、严谨谨的风格格。这和和唐朝的的宏伟、豪放，宋朝的的柔和、绚丽之之风格有有所不同同。尽管如此此，明清清建筑师师在组群群总体布布局上仍仍然表现现了其卓卓越才能能。他们们在指定定的地段段上，按按照成熟熟定型做做法，恰恰当地安安排这些些标准房房屋，把把各种大大小不同同形式、不同的的建筑巧巧妙组合合，使它它们即适适应功能能要求，又取得得很好的的艺术效效果。如如北京的的明清宫宫殿、颐颐和园、西苑、天坛等。清朝世袭袭的皇家家建筑师师“样式

21、雷雷”家族即即是其中中的佼佼佼者。明清的民民间住宅宅和园林林，在空空间组织织、建筑筑造型、建筑装装饰、利利用地方方材料和和设计施施工方法法等方面面也有很很多新的的创造和和发展。明末计成成（无否否）所著著园冶冶，关关于相地地、立基基、屋宇宇、装拆拆、门窗窗、墙垣垣、铺地地、掇（du）山、选石及及借景等等方面都都有十分分精辟的的论述。近人童隽隽所著江南园园林志，对于于造园艺艺术与造造园技术术，从园园林的结结构特点点及历史史沿革方方面作了了不少的的品评和和议论。苏州姚承承祖（补补云），世袭营营造业，清代末末年苏州州地区许许多住宅宅、寺庙庙，经他他设计修修建的有有不少。晚年担担任鲁班班会会长长，是当当

22、地有名名的建筑筑师。遗遗著营营造法源源一书书，对于于住宅、庭园建建筑的设设计原则则与施工工规范都都有详尽尽的论述述，是近近代记述述江南古古建筑的的一部技技术专著著。此外，还还有前述述的清朝朝建筑技技术方面面的官书书工程程做法则则例等等等，都都是古代代工匠建建筑技术术和艺术术技巧的的集中体体现和概概括，是是被长期期实践证证明是行行之有效效的，在在施工中中总结出出来的有有益经验验和宝贵贵财富。二、中国国古建艺艺术收藏藏品中国古建建筑模型型中国古建建筑模型型的制作作，自古古有之。在建造造房屋以以前，先先做建筑筑模型以以供审定定的做法法，已有有悠久的的历史。模型的的起源至至迟源于于隋代。如隋炀炀帝时拟

23、拟议在洛洛阳建造造“明堂”，当时时的著名名建筑家家宇文恺恺研究了了历史明明堂史料料，后来来制出了了一具模模型。以以后各朝朝较大工工程也有有先制作作模型的的。可以以说，模模型在当当时是皇皇家建筑筑工程及及大型建建筑设计计的辅助助手段。进入清代代，古建建筑发展展到高峰峰，做为为设计辅辅助手段段的模型型制作愈愈发显得得重要。同时亦亦出现不不少工程程设计及及模型制制作的高高手。“样式雷雷”就是明明末清初初世代相相传的建建筑专业业世家。其始祖祖雷发达达就是这这当中的的佼佼者者。雷发达字字明所，原籍江江西南康康府建昌昌县（今今永修县县）人，生于明明万历四四十七年年，死于于清康熙熙三十二二年（公公元1661

24、9年年至16693年年），明明末迁居居南京，清康熙熙年初与与其堂兄兄雷发宣宣，以技技艺应募募到北京京供役，参加宫宫廷建设设。因技技艺卓越越，很快快被提升升担任工工部营造造所长班班，样房房掌握“图样”和“烫样”，也就就是进行行设计工工作。成成为“样式雷雷”世家发发祥之始始，七十十岁时退退休，死死后葬于于金陵（南京）。关于雷发发达升任任长班，在清朝朝康熙年年间曾有有一件哄哄动民间间的趣事事。“上有鲁鲁班，下下有长班班，紫微微照命，金殿封封官。”当时传传为佳话话，这就就是“样式雷雷”第一代代雷发达达，由普普通匠人人一跃而而升为工工部营造造所长班班，入世世发祥的的故事。事情是这这样的，康熙八八年修缮缮

25、太和殿殿，因当当时缺少少大木，仓猝间间只好拆拆了明陵陵楠木旧旧梁柱使使用。封封建时期期大木上上梁是件件大事，钦天监监选择黄黄道吉日日并举行行定制的的隆重祭祭祀仪式式，该殿殿上梁之之日，康康熙帝亲亲临行礼礼，当金金梁吊起起后，因因榫卯不不合算，悬在上上面落不不下来，康熙帝帝看了紧紧皱双眉眉，工部部随从的的官员急急得团团团转，忽忽看见工工匠雷发发达急命命换了朝朝服，袖袖着斧头头，攀梯梯上去，只听砰砰的一声声，斧头头落下梁梁亦落实实。祭礼礼完成，康熙帝帝大喜，在金殿殿上当面面封了雷雷发达为为工部营营造所的的长班。这在当当时的“万般皆皆下品，惟有读读书高，”重读书书做官而而轻工商商的社会会风气下下，由

26、一一个劳动动工匠一一跃而提提升为长长班，真真是一件件了不起起的奇事事。由此此而世传传七代，历时二二百多年年，掌握握了清代代各宫殿殿、园林林营造工工程的设设计，进进呈“烫样”等，成成了清代代盛名的的营造师师世家。七十三岁岁的雷发发达于116933年病死死在北京京。之后后，其子子孙不但但继承了了其任营营造所长长班，同同时还供供役圆明明园楠木木作样式式房掌案案，承办办楠木作作内檐硬硬木装修修。其长长子雷金金玉继承承其父业业，仍担担任工部部营造所所的长班班，并掌掌管圆明明园的楠楠木作，在圆明明园建设设设计中中发挥了了作用。该园开开辟于康康熙四十十八年（17009年）到乾隆隆、嘉庆庆时仍然然进行，大兴土

27、土木，并并在园内内设有“总理工工程处”、“销算房房”、“督催所所”、“堂档房房”等机构构。“样式雷雷”四世雷雷家伟（为三世世雷声徵徵之长子子）继续续建设圆圆明园，与雷家家玺、雷雷家瑞弟弟兄三人人担任颐颐和园万万寿山、静明园园玉泉山山、静宜宜园香山山的三山山三园的的设计工工作，并并设计承承德避暑暑山庄全全部园林林工作。家玺设设计了嘉嘉庆的陵陵寝昌陵陵。同治治时复有有重建圆圆明园的的决定，雷氏六六世雷思思起（为为五世雷雷景修三三子）又又重新设设计了定定陵（咸咸丰陵寝寝）。七七世雷延延昌主持持设计三三海，增增设了许许多亭台台楼阁。又设计计了同治治的惠陵陵、慈安安太后陵陵、慈禧禧太后陵陵等。清清代小木

28、木作装修修雕刻的的大样，属楠木木作，“样式雷雷”就是世世传的楠楠木作设设计专家家，他们们的装修修大样，现在还还保存有有清末同同治、光光绪年间间的大量量图纸、烫样。清代之所所以称模模型为“烫样”，是因因为“烫样”有的部部位制作作时须用用小型“烙铁”熨烫成成型而成成，故名名“烫样”。“烫样”是用纸纸张，如如元麦纸纸、麻呈呈文纸、高丽纸纸、东昌昌纸等，木材如如红白松松等，较较软木材材，秫秸秸杆、水水胶等材材料制作作而成。“烫样”类型，有组群群建筑烫烫样，有有单座建建筑烫样样二类。组群建建筑烫样样，是以以一个院院落或是是一个景景区为单单位，除除表现单单座建筑筑之外，还表现现了建筑筑组群的的布局和和周围

29、环环境布置置绿化等等情况。通过这这些烫样样可把这这些地区区的建筑筑布局、环境全全面了解解，是这这种烫样样的特点点。但这这种烫样样对其中中一些次次要建筑筑内部表表现可以以简单一一些，不不如单座座建筑烫烫样的细细致。单单体建筑筑烫样，主要表表现拟盖盖的单座座建筑的的真实情情况，如如形式、色彩、材料和和各类尺尺寸数据据。并且且打开烫烫样屋顶顶，可以以看到内内部梁架架结构，内檐装装修，彩彩画式样样等。烫烫样内部部有时还还有一些些室内陈陈设桌椅椅、床榻榻、几案案等。制制作相同同，形态态逼真。这些内内部装修修，依例例由楠木木作雷氏氏承造。烫样上上还贴有有表示建建筑各部部尺寸的的黄纸标标签，注注明详细细尺寸

30、及及构件名名称。可可以掌握握这座建建筑从整整体到细细部的全全面情况况。清代“样样式雷”以烫样样、草图图、做法法说明三三者一体体地完成成古建设设计。烫烫样的制制作是根根据建筑筑物的情情况按比比例制做做的，并并标注明明确尺寸寸。烫样样制作精精巧，充充分显示示了劳动动人民的的智慧和和技艺。早期建筑筑模型保保存至今今的，为为数并不不多。现现在能见见到的只只有清代代“样式雷雷”所作的的“烫样”（清代代称模型型为“烫样”）和晚晚一些时时期的建建筑模型型。由此此可见，古建筑筑模型只只是在皇皇家及大大型建筑筑设计中中才有制制作且制制作者为为数甚微微，它不不属于民民间传统统手工艺艺，故古古建筑模模型作品品变不多

31、多见。明清古建建筑的形形式及种种类现存的古古建筑实实物中，明清古古建筑占占相当大大数量，仿古建建筑也多多是仿明明、清建建筑式样样及风格格。明清清古建筑筑的形式式多种多多样，仅仅亭子一一类，就就有几十十种之多多，但归归结起来来有五种种基本形形式：硬山 悬山 歇山 庑殿 攒尖。在这几几种最基基本的建建筑形式式中，庑庑殿又有有单檐庑庑殿、重重檐庑殿殿；歇山山有单檐檐歇山、重檐歇歇山、三三滴水楼楼阁式歇歇山、大大屋脊歇歇山、卷卷棚歇山山等；硬硬山、悬悬山，常常见的既既有一层层，也有有二层楼楼房；攒攒尖建筑筑则有三三角、四四角、五五角、六六角、八八角、圆圆形、单单檐、重重檐、多多层檐等等多种形形式。除除

32、五种最最基本建建筑形式式以外，还有扇扇形、套套方、双双环、卍卍字、曲曲尺、卷卷书等特特殊形式式的建筑筑，再加加上由两两种或两两种以上上建筑形形式组合合起来形形成的复复合式建建筑（如如北京团团城承光光殿、故故宫角楼楼、北海海妙象亭亭、故宫宫万春亭亭等），使古建建筑呈现现出极为为纷繁复复杂的建建筑形式式。古建筑有有大式与与小式之之分，大大式建筑筑主要指指宫殿、府邸、衙署、皇家园园林这些些为皇族族官僚阶阶层以及及他们的的封建统统治服务务的建筑筑。小式式建筑则则是以民民居为主主的，为为广大士士民阶层层和劳动动群众服服务的建建筑。大大式与小小式的划划分反映映了封建建社会等等级制度度。大式建筑筑与小式式建

33、筑的的区别表表现在建建筑规模模、群体体组合方方式、单单体建筑筑体量、平面繁繁简、建建筑形式式的难易易以及用用材大小小、做工工粗细、用砖、用瓦、用石、脊饰、彩画、油漆等等各方面面，并非非仅以有有无斗拱拱作为区区分标准准，但有有斗拱的的建筑一一定是大大式建筑筑。明清古建建筑的脊脊饰中国古建建筑不但但有其结结构上的的合理、严谨、巧妙，外观上上的宏伟伟、挺拔拔、秀美美，更有有无数美美丽的神神话传说说，使之之蕴含了了无比丰丰富文化化内涵。明清古古建筑的的脊饰就就起到了了这样一一种画龙龙点睛之之功。明清古建建筑屋面面脊饰，主要有有正吻、垂兽、戗兽、蹲脊兽兽（或称称走兽、小跑）等。正吻正吻的沿沿革及发发展：

34、我我国古建建筑大屋屋顶正脊脊两端张张嘴向内内的龙形形饰物，现通称称为正吻吻，也叫叫做大吻吻，汉代代以来还还有许多多其它的的称谓，诸如鸱鸱（chh）尾、鸱吻、龙尾、蚩（cch）尾、蚩吻、祠尾、殿吻、龙吻、螭（cch）头等等等。今今天北京京宫殿屋屋脊上所所见的正正吻，貌貌似龙形形，缩头头卷尾，口衔正正脊，身身披鳞甲甲，上塑塑小龙，背有剑剑把，后后加背兽兽。琉璃璃制的正正吻，随随瓦之大大小分八八个级别别，（二二至九样样）。最最大的正正吻高达达一丈多多，重达达七千三三百斤，用十三三块琉璃璃件拼成成。正吻经历历了一个个复杂的的发展过过程，伴伴随着它它的发展展产生了了许多关关于它的的有趣的的传说。古时屋屋

35、顶正脊脊两端的的枢纽，由简单单的翘突突逐渐形形成动物物形的脊脊饰，有有鸟形的的，更多多是鱼、龙形的的。鸟形形的饰物物一般叫叫做凤鸟鸟；而对对于近似似鸟形的的鸱尾，则有两两种解释释。鸱，本是鹞鹞鹰或猫猫头鹰一一类的猛猛禽。据据宋营营造法式式“鸱尾”条云：“汉记柏柏梁殿灾灾后，越越巫言海海中有鱼鱼，虬尾尾似鸱，激浪降降雨，遂遂作其象象于屋，以厌火火祥。”这里说说的是似似“鸱”的鱼。另一说说出自唐唐代苏鹗鹗苏氏氏演义：“蚩者，海兽也也。汉武武帝作柏柏梁殿，有上疏疏者云：蚩尾，水之精精，能辟辟火灾，可置之之堂殿。今人多多作鸱字字。”此说则则直称蚩蚩（鸱）尾本身身即是海海兽，并并没有把把它和鸟鸟类相联联

36、系，不不过这两两种说法法都说它它是海中中能灭火火的神物物。梦梦游录上也说说：“汉以宫宫殿多火火灾，术术士言天天上有鱼鱼尾星，为其像像于屋以以禳（rrng）之。”因此鸱鸱尾形象象，其背背部卷翘翘部分可可视为鱼鱼的背鳍鳍（q），而它它与猛禽禽的翘尾尾相似。鸱尾演变变为鸱吻吻，大约约在中唐唐或晚唐唐。鸱尾尾与正脊脊结合处处本为平平接，而而从四川川乐山凌凌云寺中中唐时期期摩崖中中所刻形形象看，前端已已成兽首首，张口口吞脊，便成“吻”的形式式了。鸱鸱吻记载载则始见见于五代代后晋刘刘绚撰的的旧唐唐书。不过，直到宋宋代，仍仍然对此此名称有有争论。宋人著著的唐唐会要和营营造法式式还是是坚持说说时人谓谓其为“鸱

37、吻，非也。”由于鸱鸱吻张口口吞脊状状，明代代李东阳阳怀麓麓堂集后稿十十二记记龙生九九子说说及：“龙生九九子，蚩蚩吻平生生好吞，今殿脊脊兽头，是其造造像。”把它说说成是龙龙所生的的九子之之一了。今天古古建工匠匠中俗称称正吻为为“吞脊兽兽”，大约约源自于于此。宋营造造法式对它又又有“龙尾”之称。宋代以以后，出出现了龙龙形鸱吻吻，现可可见于金金代建造造的山西西朔县崇崇福寺弥弥陀殿。金元以以后，饰饰龙形的的吻逐渐渐增多，明清时时已很普普遍，也也就称它它为“龙吻”或“吻”了。官官式建筑筑的龙吻吻，逐渐渐定型化化。地方方建筑的的正吻则则千变万万化。我我国南方方建筑也也常用鳌鳌鱼一类类的吻饰饰。清式官式式建

38、筑正正吻的剑剑把，传传说是仙仙人为防防止能降降雨消灾灾的脊龙龙逃走而而将剑插插入龙身身的。从从建筑的的沿革的的角度分分析，它它却是源源出于对对鸱尾的的保护。由于早早期鸱尾尾的背鳍鳍适于鸟鸟类仃落落，为防防止鸟雀雀栖止筑筑巢，故故在此处处插入铁铁针。以以后因吻吻背逐渐渐作得比比较光圆圆，无需需用铁针针防鸟雀雀，铁针针便演变变成三五五根一束束的铁叉叉状的装装饰品拒鹊鹊子。宋宋式鸱尾尾背上不不仅有突突起的矩矩形物“抢铁”，有的的在抢铁铁上还插插入五叉叉拒鹊子子。抢铁铁和拒鹊鹊又逐渐渐深化成成琉璃正正吻上的的剑把及及其上的的五股云云图案了了。古时用正正吻是件件隆盛的的大事。清代工工部则例例载有“迎吻”

39、仪式：“遣官一一人，祭祭吻于琉琉璃窟，并遣官官四人，于正阳阳门、大大清门、午门、太和门门祭告。文官四四品以上上，武官官三品以以上及科科道官排排班迎吻吻。各坛坛庙等工工迎吻。”正吻的传传说：除除以上有有关正吻吻的传说说之外，还有很很多有趣趣的故事事。清式式正吻由由于它口口衔屋脊脊，又俗俗称：“吞脊兽兽。”传说是“龙生九九子”之一，谓之“蚩吻，”好吞。这个蚩蚩吻，应应是蚩龙龙的意思思，而蚩蚩龙又与与著名的的古代治治水英雄雄大禹的的父亲鲧鲧有关。据成书书于战国国末西汉汉初的书书归藏藏启筮筮篇云：“鲧死后后三年不不腐，剖剖之以吴吴刀，化化为蚩龙龙。”在这个个传说中中，善于于筑城造造堤的能能工巧匠匠鲧，

40、治水不不成遭天天帝处死死了，被被后尊为为水神，而蚩龙龙是他的的一种化化身，是是水中的的神物。又有一说说，相传传是汉代代张天师师因镇火火灾“敕封十十龙”（或称称“日封十十龙”），即即所谓每每天派十十条龙守守护殿顶顶（若与与歇山屋屋顶对照照，确有有九脊十十龙：正正脊两端端各有一一只，其其余垂脊脊兽四只只，戗兽兽四只）。其中中守于正正脊两边边的（即即正吻）又称为为乖龙，俗名“懒龙”。鸱鸱吻考略略引茅亭客客话载载：“乖龙苦苦于行雨雨，多方方窜匿，或在古古木楹柱柱之内，或在楼楼阁鸱瓦瓦之中。”因乖龙龙性懒，故用符符剑镇在在殿脊之之上，以以防其遁遁。所以以正吻背背上露出出一个剑剑把。再一说，螭吻：头似龙龙

41、，卷屋屋的吞脊脊兽。口口阔嗓粗粗平生好好吞，喜喜远望，善呼风风唤雨，能灭火火。把它它装饰在在宫殿屋屋脊两端端，以避避邪灭火火。传说说海龙另另一儿子子明知自自己不行行，又想想夺取王王位，而而忘义地地乘机朝朝正吞脊脊的弟兄兄背上狠狠狠地剌剌了一剑剑，剑一一直插进进屋脊内内，从此此钉在上上面，而而出现了了背上带带有剑柄柄的螭吻吻形象。垂兽与戗戗兽垂兽与戗戗兽造形形上是一一致的。传说垂垂兽也是是“龙种”。按前前述“日封十十龙”的说法法，除了了正脊吻吻兽以外外的“兽”也是龙龙。据说说这种龙龙名为“螭龙”，又叫叫“鬟龙。”按康康熙字典典载：“螭龙无无角，”而殿脊脊之螭有有角，传传为受敕敕封后生生出角来来。

42、蹲脊兽蹲脊兽是是指位于于脊端的的一系列列小兽，简称脊脊兽，俗俗称小跑跑、小兽兽。自位位于脊端端仙人始始，大致致依次为为龙、凤凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，它们各各喻祥瑞瑞之意，亦有不不少传说说。仙人：仙仙人造型型为三鬃鬃长髯之之人骑在在鸡形的的兽上，人与鸡鸡连在一一起而头头部另外外制造。关于“仙人”的含义义，传说说有多种种：说仙人是是姜太公公（吕尚尚、姜子子牙），他辅助助周文王王打天下下，封封神演义义写他他消灭了了对手，并登禅禅封神，把死者者的鬼魂魂封为了了天上星星宿和各各路神仙仙，因此此他有镇镇邪消灾灾的神力力。民间间常以“姜太公公在此”镇妖捉捉崇。他他的坐骑骑即似兽兽非

43、兽、似鸡非非鸡的“四不相相。”说是春秋秋齐国的的国君齐齐泯王。关于齐齐泯王又又有两说说。古建建工匠常常说：“泯王无无道，走走头无路路。”说他已已到了屋屋角之端端，再往往前走就就要栽下下去了。但又有有一相反反之说，说他作作战时失失败在逃逃，前遇遇大江阻阻挡，在在焦急万万分时幸幸一大鸟鸟出现，将他救救负过江江，得以以幸免于于难。所谓“河河图麟书书”之说，称仙人人手持八八卦图（与实物物对照，仙人并并不持物物）。疑疑“河图麟麟书”即“河图洛洛书”之意，这是古古文献中中记载仙仙人作八八卦故事事的。易.系辞：“河出图图，洛出出书，圣圣人则之之。”这个圣圣人（仙仙人）是是谁，又又有两说说：一说说是伏羲羲（牺

44、）；又说说是大禹禹。据周易大大传今注注卷五五：“伏牺时时有龙马马出于河河，身有有文如八八卦，伏伏牺取法法之，以以画八卦卦。夏禹禹时有神神龟出于于洛，背背上有文文字，禹禹取法之之，以作作书，即即尚书洪洪范之起起源。”另有许许多古文文献提到到河图洛洛书之事事及八卦卦起源出出于黄帝帝（已有有人考证证伏牺即即黄帝。见何新新诸神神的起源源生活活读书新知三三联书店店19886年5月第一一版），又论论语子罕记孔子子所说：“凤凰不不至，河河不出图图，吾已已矣夫！“联系实实物造型型，仙人人坐骑莫莫非为凤凤凰？所谓：“麒麟送送子”。鸱鸱吻考略略从“河图麟麟书”说起：俗传为为“麒麟送送子”，考非非是，盖盖谁家妇妇女

45、能殿殿脊城楼楼上产子子呼！这这说明民民间是有有此种俗俗传的，但考考略是是持否定定意见的的。说是“禹禹王治水水，”束冠者者为大禹禹，据说说是恐屋屋脊聚龙龙太多，易发大大水，又又需有所所制约，故由禹禹王镇守守。龙：此处处的龙四四足蹲于于瓦上，形如兽兽，所以以它属于于“蹲脊兽兽”，又称称为“龙种兽兽”，传说说也是“龙生九九子”之一，那么它它是上述述蚩吻的的弟兄嘲风风，所谓谓“好险，为殿阁阁走兽”者。凤：传说中的的瑞鸟，所谓“四灵”之一（礼礼运：“麟、凤凤、龟、龙谓之之四灵”）。凤凤与凰常常连成一一词，实实是雄雌雌二者，雄日凤凤，雌日日凰。与与龙一样样：都是是想象中中的神物物，现实实中并无无此种鸟鸟类

46、，古古代凤与与风又通通用，因因此有人人分析，传说中中的凤实实在是风风的神化化。狮子：所谓猛兽兽之王，在我国国向来被被作为勇勇猛豪壮壮、生气气勃勃的的象征。唐代著著名大书书法家虞虞世南作作的狮狮子赋形容其其“瞋目电电曜，发发声雷响响。”狮子又又是文殊殊菩萨的的坐骑，足具神神威。传灯录录载：“释迦佛佛生时，一手指指天，一一手指地地作狮子子吼云：“天上天天下，惟惟我独尊尊。”佛祖的的大喝一一声也形形容为狮狮吼，可可见狮子子的特殊殊地位。狮子不不仅常被被用作建建筑、器器物的装装饰，也也是我国国传统民民间艺术术经常表表现的对对象。天马：这个蹲脊脊兽形象象具有马马的特征征，翅膀膀贴在身身上，表表示它有有腾

47、云驾驾雾的神神威。天天马本是是骏马的的意思。用于屋屋脊上的的应视作作神马。文选选载张张衡东东京赋有“龙雀蟠蟠蜿，天天马半汉汉”的句子子，此中中描述的的天马是是铜制的的饰物，屋脊上上的天马马含义应应与此近近似。海马：造型近似似天马，但身上上无翅膀膀而饰以以火焰。狻猊：狻猊是狮狮子的别别名，也也叫“狻麑 ”。古书书穆天天子传注说：“狻猊，狮子，亦食虎虎豹。”因在其其头部塑塑有“披肩发发，”所以琉琉璃匠人人又称它它为披头头。狻猊形似似狮子，平生喜喜静、善善听，好好坐、喜喜烟火，因此亦亦常把它它装饰在在佛座上上和香炉炉上的炉炉脚部，让其尽尽听佛教教徒吟经经尽享香香火的熏熏烤。押鱼：是塑有鱼鱼尾、身身披

48、鱼鳞鳞的蹲兽兽。关于于吻兽等等脊饰的的传说中中，有“鱼尾星星”一说，可能与与“押鱼”的来历历有关（梦游游录：“汉以宫宫殿多火火灾，术术士言天天上有鱼鱼尾星，为其像像于屋以以禳之。”獬豸(xxie zhii 谢志志),：传说中的的瑞兽，是羊的的神化物物。晋晋书，舆舆服志说：“獬豸，神羊，能触邪邪佞。”也写作作“解豸。”论衡衡是应篇篇云：“解豸者者，一角角之羊也也。性知知有罪，皋陶冶冶狱，其其罪疑者者，令羊羊触之，有罪则则触，无无罪则不不触。”又云：形形似狮又又像龙，头上生生一尖角角。它生生性忠实实，如有有发生争争斗者，它会用用口去咬咬，用角角去触不不正直的的坏人。明清官官员有戴戴獬豸冠冠者，专专

49、司弹劾劾的御史史官员的的补服上上也绣獬獬豸纹祥祥。斗牛：是古代传传说中一一种虬龙龙，其造造型是牛牛头兽态态，身披披龙鳞。宸垣垣识略记载：“西门海海子中有有斗牛，即虬螭螭之类，遇阴雨雨作云雾雾，常蜿蜿蜒道旁旁及金鳌鳌玉栋坊坊之上。”行什：是由“龙龙”算起一一列小兽兽中排行行第十位位的武士士，其造造型尖嘴嘴猴腮，挺胸凸凸肚，背背后生双双翅，手手按金刚刚杵。梁梁思成先先生清清式营造造则侧称其为为“猴”，大约约来源于于它的形形象。而而大清清会典把它定定名为“行什”，可能能因它按按次序论论固定在在第十的的位置。此物可可见于北北京故宫宫太和殿殿脊端。 套兽兽：位于屋角角仔角梁梁端部的的琉璃套套兽，按按鸱吻

50、吻考略的记述述，有如如下几种种传说：甲：谓之之“蒲牢。”按“龙生九九子”的说法法：“蒲牢，好鸣，为钟之之钮鼻。”蒲牢是是传说中中的海兽兽，生性性怕鲸，鲸见它它即追逐逐扑击，它则迎迎风鸣叫叫，仓皇皇潜逃，因此说说它：“好鸣。”屋角梁梁端常挂挂风铎（即所谓谓：“铁马”、“殿角风风铃”）它上上面的挂挂环固定定于角梁梁之下，套兽及及其内角角梁（彩彩画常将将它饰成成条纹，喻龙的的肚腹）也就相相当于风风铎 的的钮鼻。乙：谓之之“流龙”，“流”字是从从“蒲牢”的牢字字演变过过来的。传说流流龙性喜喜游徙，无一定定栖止之之处，遇遇风声即即藏于屋屋角瓦际际，这条条龙便伏伏在屋角角之下了了。丙：也说说是：“嘲风，”

51、即所谓谓“龙生九九子”中“好险，为殿阁阁走兽”者。但但此说不不若把嘲嘲风看作作是蹲脊脊兽中的的“龙”贴切。丁：说是是与正脊脊大吻的的乖龙配配对的公公母龙，因它喜喜欢逃窜窜，雄龙龙已被符符剑镇于于正脊；雌者慌慌忙逃匿匿于角殿殿之下，既不敢敢飞腾，也不舍舍离开。凡此种种种，都没没有离开开“龙种，“与前述述的吻兽兽等都是是可以行行云布雨雨的神物物，其喻喻意都是是为祈其其防火消消灾，庇庇佑平安安。勾头、滴子及及钉帽勾头瓦当当，自古古以来都都是很受受重视的的的饰物物。汉代代陶瓦已已有四神神（青龙龙、白虎虎、朱雀雀、玄武武）图案案及多种种文字装装饰。宫宫殿建筑筑的瓦当当及滴子子常用龙龙形图案案。民间传说说

52、也给位位于勾头头之上的的钉帽赋赋予了“龙种”的特性性，将钉钉帽称为为“龙子”或“乖龙子子”，也叫叫做“鬼龙子子”，即所所谓龙的的卵，龙龙的后代代，表示示其有生生生不息息之意。不过琉琉璃工匠匠则常把把它称为为“瓦咯达达”（即“瓦疙瘩瘩”），只只是把它它看作是是瓦上的的一种突突起物而而已。版权所有有：夏美美科技文文化交流流促进会会20077 Coopyrrighht CHHIAMME OORG中国古建建筑的岔岔脊上的的装饰小小兽20066年122月188日 星星期一 11:53在中中国古建建筑的岔岔脊上,都装饰饰有一些些小兽,这些些小兽排排列有着着严格的的规定,按照建建筑等级级的高低低而有数数量的

53、不不同,最最多的是是故宫太太和殿上上的装饰饰(共有有10个个），这这在中国国宫殿建建筑史上上是独一一无二的的，显示示了至高高无上的的重要地地位。在在其它古古建筑上上一般最最多使用用九个走走兽。这这里有严严格的等等级界限限，只有有金銮宝宝殿(太太和殿)才能十十样齐全全。中和和殿、保保和殿都都是九个个。其它它殿上的的小兽按按级递减减。天安安门上也也是九个个小兽。 重脊脊的顶端端为骑凤凤仙人，后面依依次排列列鴟吻(音吃吻吻， HYPERLINK /luyou/changsi/LONG.htm 龙的的九子之一)、狮子子、天马马、海马马、狻猊猊、狎鱼鱼、獬豸豸、斗牛牛、行什什。重脊脊前为什什么用仙仙人骑

54、凤凤?传说说：齐国国国君齐齐*王，一次作作战中失失败，来来到一条条大河岸岸边，走走头无路路，后边边追兵就就要到了了，危急急之中，突然，一只大大鸟飞到到眼前，齐*王王急忙骑骑上大鸟鸟，渡过过大河，逢凶化化吉。古古人把它它放在建建筑脊端端，也表表示骑凤凤飞行，逢凶化化吉。为什什么要选选用这些些小兽安安放在古古建筑上上呢?排排列顺序序：1、鴟吻(音吃吻吻， HYPERLINK /luyou/changsi/LONG.htm 龙的的九子之一)，最喜喜欢四处处眺望,常饰于于屋檐上上。2、凤，比比喻有圣圣德之人人。据史记日者列列传：“凤凰凰不与燕燕雀为群群。”这这里充分分反映了了封建帝帝王至高高无上的的尊

55、贵地地位。3、狮子，代表勇勇猛、威威严。传灯录录记载载：“-狮狮子吼云云：天天上天下下，唯我我独尊。狮子子作吼，群兽慑慑伏。”4、天马、海马，我国古古代神话话中也是是吉祥的的化身。5、狻猊(音酸泥泥)，古古书记载载是与狮狮子同类类的猛兽兽，也有有说为龙龙的九子子之一。6、狎鱼，是海中中异兽，传说和和狻猊都都是兴云云作雨，灭火防防灾的神神。7、獬豸，我国古古代传说说中的猛猛兽，与与狮子类类同。异物志志中说说“东北北荒中有有兽，名名獬豸”。一角角，性忠忠，见人人斗则不不触直者者，闻人人论则咋咋不正者者。它能能辨曲直直，又有有神羊之之称它它是勇猛猛、公正正的象征征。8、斗牛，传说中中是一种种虬龙，据

56、宸宸垣识略略载：“西内内海子中中有斗牛牛，即虬虬嫡虫虫旁之之类，遇遇阴雨作作云雾，常蜿蜒蜒道路旁旁及金鳌鳌玉栋坊坊之上。”它是是一种除除祸灭灾灾的吉祥祥雨镇物物。9、行什。把这这些小兽兽依次排排列在高高高的檐檐角处，象征着着消灾灭灭祸，逢逢凶化吉吉，还含含有剪除除邪恶、主持公公道之意意。古人人把建筑筑装饰上上这些走走兽，使使古建筑筑更加雄雄伟壮观观，富丽丽堂皇，充满艺艺术魅力力。中国古建建筑的岔岔脊上的的装饰小小兽故宫太和和殿上的的小兽 在中中国古建建筑的岔岔脊上,都装饰饰有一些些小兽, 这些些小兽排排列有着着严格的的规定,按照建建筑等级级的高低低而有数数量的不不同,最最多的是是故宫太太和殿上

57、上的装饰饰(共有有10个个），这这在中国国宫殿建建筑史上上是独一一无二的的，显示示了至高高无上的的重要地地位。在在其它古古建筑上上一般最最多使用用九个走走兽。这这里有严严格的等等级界限限，只有有金銮宝宝殿(太太和殿)才能十十样齐全全。中和和殿、保保和殿都都是九个个。其它它殿上的的小兽按按级递减减。天安安门上也也是九个个小兽。 重脊脊的顶端端为骑凤凤仙人，后面依依次排列列鴟吻(音吃吻吻， HYPERLINK /LONG.htm 龙的的九子 之一)、狮子子、天马马、海马马、狻猊猊、狎鱼鱼、獬豸豸、斗牛牛、行什什。 重脊脊前为什什么用仙仙人骑凤凤?传说说：齐国国国君齐齐*王，一次作作战中失失败，来来到一条条大河岸岸边，走走头无路路，后边边追兵就就要到了了，危急急之中，突然，一只大大鸟飞到到眼前，齐*王王急忙骑骑上大鸟鸟，渡过过大河，逢凶化