复旦大学哲学系讲师陈果讲课节录知识交流

1、此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除复旦高校哲学系讲师陈果讲课节录关怀是在你的生命当中能让你感到特别欢乐的事情；由于每个人的生活当中都有很多不幸,每个人的生活当中都会经受挫折和苦难；第一要说到这个孤独 心的时候,我肯定要跟大家强调清晰：就是孤独和孤寂不是一回事；的确如此；人有的时候就这么贱,你只有到了国外之后,你才感觉到,自己的根,原先就 是死死地扎在了中国；浪漫不是我们通常所认为的乌托帮,浪漫是一种罕见的 美丽和崇高甚至神圣的情感；对方说的不是他自己的话,对方说的是你心里一 直想说却无从表达的话；伴侣不是为了索取,伴侣相反是为了贡献；你之所以 交伴侣的缘由是：是由于你有那么多的爱要贡

2、献；我们所要感恩的对象不只是 这个人,我们要把我们的这种涌泉相报报给全世界全部我们接触到的人；假如 有一天无论中国人在世界上的哪里,他都在播撒善的种子的时候,不会有任何 鄙视；当你要打算一个人的命运的时候,打算一个人的前途和生命的时候,再 多的摸索、再多的谨慎的摸索都不是余外的；在我们进入我们的课堂内容之前,仍是要有一些东西要跟大家共享一下；第一的话,我们上节课,讲到了一个关怀心；然后发觉老师的话,总是能起到一 个短时间内的一个即兴的成效；那就是很多人开头在几天之内,拼命的想要施 展自己的关怀心；对自己的室友,对生疏人,或者是对自己的家人；我们曾经 说过,循序渐进才能赢得时间,细水长流才能直达

3、永恒；所以,这个关怀不是一朝一夕的事情,关怀是在你的生命当中能让你感到非常欢乐的事情；我们有句俗语叫做助人为欢乐之本；所以,假如你要实施关怀 的时候,请你先问一下你这个关怀的动机是什么？假如你是由于发自内心深处 出于良知的一种欢乐的驱动,那你肯定要大胆去做；但是假如,你只不过是出 于无所谓,他要求我这么做,那我就这么做；那我告知你,你在铺张你的时间；铺张一个人自己的时间,它是最不聪明的行为；不管你是用何种理由去加以解 释；同时,假如你帮忙别人,只不过是为了营造一个自己善的氛围,给别人的 印象我是个大好人；那我劝你也舍弃；由于这种自我牺牲背后,肯定会有更为 严峻的回报性的要求；你为什么牺牲？你为

4、什么要为一个生疏人牺牲？你确定 是期望当你显现危难的时候,生疏人也能同样的甚至加倍的牺牲来给你回报；如是这样的话,那他已经不是关怀了；他已经背离了关怀的真正的良知的渠道,它已经走上他的反面；所以,不要急于去关怀别人,先闷心自问一下,我为什 么要关怀他人？以何种方式关怀他人？我最终想要的是什么？假如你想要的只 不过是自我的关怀的贡献,自我爱的贡献,那才是真正的关怀；其次,要提示 大家留意的是什么呢？那就是关怀他人的人；你第一自己要把自己办理得很好；有些同学,自己的学业搞的一头雾水；男女伴侣之间的关系也搞的一塌糊涂；这时候仍想给人家提很多建议或者忠告；天助自助者,你先把自己给自助好了,然后,你自己

5、的生活先要达到欢乐的、圆满的状态；由于关怀是一种付出,只 有富足的人你才可能付出；你本身就是一个很贫乏的人,本身就是一个各项事只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除情,一碗水都端不平的人,你怎么帮人家去端平这碗水.；所以,所以你自己有很多问题的时候,我期望大家不要急于去关怀；你要知道关怀的对象是谁,是 人,人当中有一个重要的对象你不能忽视,那就是你自己；真正的关怀,是基 于人的人性的公平；所以,你关怀他人就跟关怀你自己是一样的；耶稣告知我 们说,爱人如己,什么叫爱人如己？就是我爱别人就像我爱我自己一样；那这 句话有个前提,那就是你真的是爱你自己的；自爱跟自私不是一回事,自爱

6、就 是对自我的一种保重；自爱重视的是对自我的性格、对自我的进展的一种认可；就在这种情形下,你才可能给别人关怀；你对自己的种种生活都达到一种厌恶 的状态,自己都觉得让你很厌恶,很不幸的事情；这个时候你根本就是背离了 自爱；你怎么可能知道和去关怀他人？所以你要关爱别人之前,你要先学会关 爱自己；你只有懂得,什么对自己是好的,你才可能知道什么对他人是好的；你只有学会了自爱,你才有可能真正的去关爱他人；所以,关爱,其实是一个 很深的学问；并不只是行为上的助人为乐；助人不肯定为乐,只有当助人为乐 的时候,这样的乐,你才可以承当；这样的助人你才应当去实施；今日,我们进入下一个环节； 我们之前说到了一个关爱

7、心, 说到了一个包涵 心；关爱心里面说到,在关爱的世界里人人公平；但是同学们肯定要留意,人 人公平不是只除我之外的他人,包括我自己在内也是属于我要关爱的一个对象；人人公平,我也是个人；其次,是讲到了一个包涵心,那么说到在包涵他人之 前,你也要包涵自己；什么叫做包涵自己？那就是原谅自己,自己应当做而没 有做的事情；同时,要学会包涵自己的命运,包涵你的生活；因每个人的生活 当中都有很多不幸,每个人的生活中都会经受挫折和苦难；这个时候假如你是 处于烦躁的状态,处于对抗的状态；我告知你,一旦对抗,就显现不自由；你 可以体会一下这句话的意思；当你跟一个事物去对抗的时候,你已经让你自己 不自由了；由于这个

8、对抗本身对你造成了一种说服；而当你跟一个对象去和解 的时候,你是真正达到自由了；由于对抗的时候,你很多力气的实施并不是因 为你自己的需要,而是由于要统摄对方；但是,当你和对方和解的时候,你彻 底解脱了这种对抗的关系；你才能够如我所施；如其所施；所以,这才是一种 包涵；你要跟生命中的不幸包涵,当然也跟自己的幸福包涵；那怕有朝一日因 为我不知道我们会怎样,有朝一日假如我们身上发生了厄运,假如我们身上出 现不行治愈的疾病,有这个可能；由于在过往的历史当中,复旦的同学当中都 有；你要记住,你要自己能够知愿自己的困境；并且,假如你不能转变你的命 运的时候,那就恭顺的领受这个命运；这就是与生命的一种和解,

9、是一种名贵 的服从的姿势,这是一种大气的姿势；今日我们要争论一下的是一个孤独心；第一要说到这个孤独心的时候, 我一定要跟大家强调清晰,孤独跟孤寂不是一回事；孤独它是自成世界的一种独处；它是自成体系的一种完整状态；所以,你看孤独的人,他往往由于是自成世界,自成体系；所以,他表现出来的是一种圆融的名贵；这个词本身就是一个很高 贵的词；圆融；你看真正的禅者肯定是圆融的；孤独,叫横河边的那个冥想者,只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除他就是圆融的；然后,道教里面能够达到冥想以一样于羽化的那些人,也是圆 融的；同时,他们都是孤独的；所以孤独者他是一种完整的状态,他没有那种 缺失的遗

10、憾；但什么是孤寂？孤寂是迫于无奈的这种虚无；然后,百无聊赖之后, 像困兽一样在自己斗室当中,躲来躲去,躲来躲去；想看书看不进去,想看电影看不 进去,想打嬉戏没有心情；怎么办？怎么办？怎么办？这种焦急的状态,似乎 要逃离樊笼一样；这个时候有一种无所适从的可怜,这样的状态称为是孤寂；它跟孤独不是一码事；同时,孤独它是一种由思想带来的挥之不去的气质；我 信任同学们有的时候在人群当中,能够一眼识别出一个真正的、圆满的、圆融 的孤独者；由于他四周覆盖着思想；他给人的气质的感觉是闲静的、是淡定的；但是孤寂不一样；孤寂它是由虚无所引起的那一种惧怕；它往往是由于自己找 不到伴,但是一个人又没法好好的自处；所以

11、他表现得特别的焦急,百无聊赖；同时,孤独它是对环境没有必定的要求的；孤独者可以身处闹市,孤独者可以 被人群包围着；甚至很多时候,孤独者是跟伴侣们在一起；甚至很多时候孤独 者就坐落在下面这个拥挤的教室当中的某一个座位上；孤独者对于环境没有刻 意的要求；由于它是自己的一份心境；所以,即便是身处闹市,即便被人群包围,孤独者依旧能够做到和敬清寂 ；无论何种环境他可以和环境相和谐；无论四周是怎样的人群,他可以保持一份恰到好处的敬重；但同时,这确定不影响他个人的清寂；清是清静,寂是冷寂；这四个字：和敬清寂 ,是日本茶道的精神；你要知道真正的茶道,假如你把它以为只不过是一套仪式,只不过是一套 服饰,或者是只

12、不过是一套人们表现对于茶的一种敬重的一种形式的话,那么你实在是太低估茶道了；茶道、茶道是茶的道； 道是什么？是真理； 道是什么？真理是什么？是精神；所以和敬清寂是茶道的精神；它也是真正的一个孤独者 的精神；日本人之所以会如此的崇尚茶道的缘由,就是由于日本的人口密度很 高；这个整个国家极其富强,但是在这样一种富强状态当中,他依旧期望自己 能够在和敬当中保持一种清寂；依旧期望自己在繁华当中做一个孤独者,体验 孤独、独处之快感；所以这才是孤独者,但是孤寂者不一样,孤寂是一种病；当你感觉到自己是孤寂的时候,你生病了；你这个时候所需要的药方,是人群、是热闹、是有人陪着你,或者说是社交；对于一个孤寂的人来

13、说,社交是他最 需要的；但是在这里,我也要特别冷酷的提示大家,社交其实是特别廉价的；虽然对于很多高校生来说,社交是很吸引人的；它意味着酒会、意味着精英、意味着廉价的微笑、意味着法式的问候；社交其实是很廉价的,为什么这么说,廉价并不代表它没有价值；它有价值,只是它的价值不高；你认真询问一下自 己,为什么要社交？社交的动机是什么？社交的动机无非有两种：第一种是出 于利益关系和将来的有用关系,我要在这样的场合当中搭建我的人脉；所以它 是一个功利的目的,有用的目的；每个人在其中都只不过是一个节点,每个人 在其中都只是一个被他人利用的工具和利用他人的一个工具；其次个目的,那 就是一群孤寂者的相互取暖；为

14、什么？由于人跟人之间你在社交的环境当中,只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除你接触的时间如此短促,你们的交谈如此的肤浅,怎么可能在彼此之间达到深 刻的明白？；又怎么可能意识到你之为你的价值之重大？怎么可能真正的成为 伴侣呢？所以,在这里我要真正的提示大家：孤寂者的累加,寂寥者再多的寂 寞者的集体,它也是逃不出孤寂的；正似乎一件无意义的事情,你把它重复一 千遍,它仍是无意义的一样；一句没有价值的话,你把它重复一千遍它也成不 了真理！孤寂者的群体是逃不出孤寂本身的；所以人是需要孤独的,由于人在 孤独的时候,人在独处和自处的时候,你的这种精神的自由,会仍你一个真实 的自我；同学

15、们要知道,我们真正属于自己的时间是特别特别少的；你跟父母 在一起的时候,你的时间很多时候是由父母来支配,你也很认可；跟同学在一 起的时候,跟伴侣在一起的时候,跟哥儿们在一起的时候,你的时间是属于共 同的；在教室里面上课的时候,不管你情愿不情愿,你的一部分时间是被我占 用的；即便你一个人在自修教室里自修,你似乎是一个独处的状态了吧！你的 时间是属于你的作业的,你的时间是属于你的专业的,属于你的功课的；他依 然会说,我一个人独居一个小屋子,我晚上,全部的课上完了以后,我回到小 屋子里,这个时候我是孤独的吧；不,你会特别自然的打开你的电脑,开启你 的 NSN；在这一瞬时你会发觉,你的时间属于任何别人

16、,但不属于你自己；它甚 至属于一个没有生命的机器；然而,你说,没有,有的时候,我会独自一个人 出行；然后出行的时候,到公共汽车上我就在盘算自己的思想；并非如此,因 为我们的公共汽车上面,上海的公共汽车其实很糟糕,它有移动电视,彰显它 的先进；但是实际上,它把我们的五官全都占用了；它使你剥夺了你真正属于自己的唯独的那一点点时间；即便没有,你也有你的MP3；没有 MP3,你也有掌上电脑；所以你的每时每刻其都被不属于你的任何别的东西在占用着；但是你 认真想想, 有多少时间是我自 己的？有吗？很少；但是假如你不真正的属于你 自己的时间,你根本没有方法做到自如的生活,所以我们特殊的需要孤独；因 为在孤独

17、的时候,我们才能够自如的生活；人跟人它很多时候,就像两个国家 一样；怎么这么说呢,由于人它应当保持一个适度的宽敞的自然的领土；并且,在人跟人之间,两个国家之间,在我们的疆界之间,仍应当有一段中立的地带；这段中立的地带,我们把它称之为人与人之间恰当的距离；人与人之间应当保 持恰当的距离；由于假如你没有距离的话,你根本就领会不了对方的美；假如 两个人走的太近,两个疆界之间邻近的话,那么我们可以知道,当你跟一个人 凑太近的时候,你看到的是他被夸张的缺点,或者被夸张的优点；但是你确定 领会不了他的全貌的；我们可以再举个例子,我们自己每天都照镜子；当你跟 你的镜子离得很近的时候,你看到的只是一个眼睛,一

18、个鼻子、一张嘴,最多 一张脸；你看不到自己原之为我的一个全貌的；假如举一个不太恰当的例子,假如你把两块石头往一个很近的水池里面丢进去,假如这两块石头距离特别近 的话,它们彼此之间会影响那个美丽的涟漪的；彼此之间已经不完整了；干扰 了、破坏了；所以,很多时候,我们就需要适当的距离；由于适当的距离会使 每一个人成为一个完整而特殊的风景；完整而特殊的风景；适当的距离会使人只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除跟人在距离之外产生想念；你要知道,很多时候,我们的眼睛坏了我们的大事,很多人我们看得见的时候,我们对他的感觉仅有视觉；但是你会发觉,当你看 不见他,这个时候,你才可以动用自己

19、全身的细胞去感受他；由于你怕忘掉他,他是如此重要,你不能忘掉他；但你看不见他,于是我们去怀想他,我们去惦 记他,我们去想念他；当我们看得见一个人的时候,我们的其他细胞都死亡了,我们只用眼睛在领会对方,这个或者那个；但是我们感受不到他的气息,感受不到他的磁场,感受不到他对我的影响；小不顺心我估量也就是这个道理,我记得我在加拿大的时候,由于跟中国距离很远,那个时候,我才感觉到家人和 国家的重要；的确如此,人有的时候就这么贱,你只有到了国外之后,你才感 觉到自己的根原先就是死死的扎在了中国；我就是上海人,我家也在上海,但 是为了工作便利,我是住在学校的宿舍；我并不常常回家,由于常常回家的话,很多时间

20、就要被母亲占用,被爸爸占用；所以,当我在上海的时候,我跟我的 母亲的见面和打电话其实不是很多；总觉得很便利,要回家几特别钟就可以了；但是,不是这样,一旦我到了国外之后,我发觉半年的时间我每天可以给我妈 妈一个小时的电话；为什么？太想她了！当我听到她的声音的时候,当我听到 第一句中文,是喂！ 而不 HOL的时候, 那种兴奋的感觉溢于言表,太想她了；那个时候,她说什么不重要,只要她在说,只要我耳朵里是充斥着我母亲的声 音,我就觉得特别之满意；对于国家也是一样的；我们在中国的时候,老觉得 它这儿不好,那儿不好；然后诸如此类的缺点可以排列一大堆,如数家珍；但 是,你真的到了国外,到了一个非中国语言为母

21、语的地方,当你听到中国两个字的时候,你会颤抖的；即便不是听到中国,而是听到 CHINA,关于 CHINA的一切你都会极其关怀；有谁说一句 CHINA的不好,他就立刻变成了你的敌人；然 后,由于我在神学院里面学习,神学院里面就有这么大的一个礼堂；礼堂的前 排就是我所站的地方,是各个国家在神学院里的同学全部国家的国旗；然后,当我们在神学里面,开会,开完那个集体会议以后,每周有一次；看完之后,我们全部的人都跑到前面去找我们的国旗；找完之后,当你拉着自己的国旗的 时候,那种感觉你会不知不觉的一只手就在我们的心里,好想她啊！那个时候 中国没什么不好,什么都好,连缺点都是好；这就是一种距离产生的一种想念；

22、这是我们身在其中的时候最简洁忽视的感觉；以至于我,我的几个同学其实很 喜爱加拿大,假如让他们站在那里,呆上半年或者一年的话,他们会很愿意；但是我记得我几乎是逃回来的,逃也似的回来；那里的空气特别好,水果特别 好；天高云淡,蓝天白云；但是那不是家,你没有这种家的感觉,假如说你做 任何事情都会遇到一个天花板,没有家的感觉,不着调的、没有根的感觉；所 以当我坐飞机坐了很长时间回到上海之后,下了飞机,到了浦东机场,一出了 这个飞机,我就看外面灰蒙蒙的天,拥挤的人群；当时我心里就在想,就让我 死在这个垃圾很多的地方,就死在这儿啦；由于这是家啊,我最终回来了；这 个时候你不知道,要不是四周有这么多人,我很

23、想跪下来闻一闻这个机场啊；那是我的家啊,我回家啦；虽然很多时候,这种距离就让我产生了这样的爱,只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除距离产生了这样的想念；但是你要知道：距离使人感觉到孤独；但是拥挤它会 人与人之间丢失敬意；你看,我们每天都穿梭在拥挤在街道上,我们在拥挤的 教室里上课,我们排着队在拥挤的食堂里吃饭；然后,等到我们外出的时候,在地铁里或者公共汽车上,拥挤地自己很难保证自己堂堂正正的站姿；每次都 是熬造型熬的很辛苦；由于我在本科的时候,我做过一份兼职是在华海东陆上 面的一个报社的记者；然后,那个时候,是在兼职时候,你要知道,从那个复 旦到那里有一部车；但是,这部车

24、由于路线长,所以每次人都特殊多；而且我 去的时候确定都是上班高峰期,由于我也是去上班；而每一次去上车的时候,都觉得,似乎自己要去做咸鱼灌头里的一条咸鱼一样；同时,最严峻的一次是,他的车总共开了一小时,然后,我的脸贴在玻璃上贴了一小时；就这样子,然 后,我下车的时候,等我下车的时候,我第一个感觉,就是我的脸仍对称啦；我觉得这一边凹进去了；真的,很多时候,我们就在一个拥挤的环境当中；这 样拥挤的环境,不管你情愿不情愿,人与人之间都在相互干扰,都在相互打扰；这就像我们这个长条的桌子,有个人在抖脚的话,你这个长条的桌子都会受他 的干扰；正由于这样的拥挤,所以才使得人与人之间也就缺失了这个敬意；而 且正

25、由于我们不断地需要与人讲话,不是与同学讲话,就是与室友讲话,不是 与室友讲话,就是在 MN3上讲话；正由于我们不断地需要与别人讲话,所以我 们要留时间给自己讲话的；正由于我们不停地被人包围着,被人群包围着,你 要知道,常常显现的东西,就会让人产生审美疲惫；所以我们很多时候,总想 找一个远离喧嚣的地方；为什么,由于我们对人产生了疲惫；我们对人、对人 性、对人的精神,产生了严峻的疲惫；失去了,儿童般的纯真,奇怪心；而且 拥挤很多时候它会带来热闹,热闹剥夺了我们的安静,剥夺了我们的闲情；但 是你要知道,人只有在安静状态当中,他才可能以闲情,去观赏他人之美,去 观赏生活之美；所以,我们比任何时候更加需

26、要孤独,更加需要孤独；由于只 有当你无视迫于无奈的跟人对话的时候,你才能够复原跟自己的对话；只有当 你不需要跟别人打交道的时候,你才会真正的跟自己打交道；但是人一旦跟自 己对话的时候,人跟自己打交道的时候,人就是自我反思；自我反思是一切思 想的源头；你要知道人他是在跟自己的、在摸索自己而不是摸索他人的过程当 中,产生了聪明；人也是在自我批判而不是在批判他人的过程当中呈现你的勇 气；所以自己何等重要,一个陪伴我一生的唯独的人,但是我们往往对他很有 疏忽；那这就是一个孤独的重要性；接下来我们要争论一下, 很多人对于孤独者往往产生的一些误会；我们或许 争论过很多误会,比如说欢乐跟高兴这件事是有区分的

27、；比如说,浪漫并不是 我们通常所说的虚伪,浪漫并不是我们通常所认为的乌托邦,浪漫是一种罕见 的美丽和崇高甚至神圣的情感；我们也要争论一下孤独者,由于很多人认为,孤独者应当是很无趣的；在这里要订正一下,孤独者往往是极其好玩、极其丰 富的人；由于他不是迫于无奈而陷入孤寂,这是他自我选择的一种自我消遣方 式,孤独是人自我选择的自我消遣方式；你想一想,一个人能够保持孤独,一只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除个人能够在孤独的状态当中始终得意其乐,这个人该属于一个多大的矿藏；他 有取之不尽、用之不竭的乐趣在不断地供应应自己生活新奇的资源；仍有比这 样的人更加好玩的吗？让你自己孤独的

28、呆上一天,你能保证自己的这一天都过 得特别有乐趣吗？孤独者是圆融状态,孤独者不是缺失状态；我熟悉一个老者,这个老者是一个音乐家,国家一级唱歌家；然后,上海最 早的时候第一次显现, KSSAIS,就是那个专辑,有录音磁带的时候就是他唱的 歌；他的一天我就觉得相当的孤独,但相当的充实；早晨起来特别早,然后带 着鸟笼就跑到富欣公园里面去打太极拳去了；然后打太极拳,他已经打了 50 年 了,打了 50 年了,杨氏太极拳；然后打完太极拳之后呢,他就渐渐的溜着他的 鸟,到依辅舞台去天津剧；那是很久以前,天津剧；然后,他的太太呢,就拎 着菜篮子到菜场里面去逛几圈；然后跟四周的邻居们相互聊谈天；然后等到中 午

29、京剧听完了,他摇头晃脑的回到家里,跟太太一起吃午饭；吃完午饭之后,他略微模糊一会儿；迷一会儿之后怎么办呢,他起来戴上巴拿马草帽,穿上背 带裤； 70 多岁了,然后带上两个塑胶,那个就是手套,干吗,培育他的花花草 草；啊,那个大便在别人看来是很臭很脏的东西,他视之如宝；然后就看着大 便源源不断的输入到他的花草之中；这样的欣喜之情啊；然后弄完之后,洗澡；洗澡之后,他的太太就开头端出来很多点心；然后两个人一边吃点心,孤独不 说话的；由于老夫老妻相处时间长了,就像空气一样；然后很多时候不肯定说 话；但是,他可能在观赏他的花花草草,琢磨着怎样把它养得更美好；然后他 的太太在寂静的给他拿布鞋,拿布鞋；有的

30、时候去做一些针线活；然后到了下 午之后,然后,差不多的时间,俩个人出去散一圈；散一圈回来吃晚饭,吃完 晚饭之后,一起聊一会儿天,看一会儿电视,吃完夜宵,之后睡觉；你觉得这 一切都很孤独,可是这一切都很美好,都很美好；我有一个复旦的同学, 他也是个孤独者, 我觉得挺好玩的； 由于他本身并不富有,并不富有,很多同学并不富有吗；然后他告知我,他的一种孤独者自处的、自 得其乐的方式是什么呢？就是出了复旦门之后,就是跳上任何一辆公交 车,坐究竟再坐回来；然后干什么呢,他就他手里拿着一个小本子,然后延路 的时候始终在找我,原先这邻近有一个卖螺丝钉的小店,原先这里是可以修车 的,原先这里是特地卖地毯的,原先

31、那里是特地是卖钮扣的；然后就记了很多 很多；他跟我说,杨浦区大多数的车他都已经坐过了；哎,然后,他有的时候,他仍记个债什么的；所以,或许有人问车费的时候,他已经毕业了,以前他在 这儿的时候,有人在问车费的时候,他总是会立刻就冒出来；由于他是体会之 谈吗；虽然很多时候他不是上海人,但是他比我明白的仍要多；这也是一种自 我消遣的方式；孤独者不是源于孤寂, 他是自我选择了这种消遣方式；得意其乐； 同时一位 甘于孤独的人,一个真正的孤独者,他肯定特别喜爱思想；由于你能够让一个 人始终布满乐趣,始终保持创意,它的源头只有一个,唯独的一个,那就是思 想；人是由于有了思想才成为人的；所以,孤独者的欢乐是思想

32、者的欢乐；因只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除为思想的宽广所以他的欢乐特别的长久；就像帕斯卡儿曾经说过,他说,人在 宇宙当中只不过是个小小的微粒；但是这个小小的微粒,比这个微粒更小的这 个头脑竟然能够摸索整片宇宙；摸索是多么的宏大；同时,假如大家有过读书 的快感,在读书的过程当中,所产生的这种沟通的快感；你就会明白,孤独它 是让思想者跟思想者的沟通更加的畅通；我们很多时候在读书的时候,你会觉 得自己渐渐的就有一种羽化的状态；羽化的状态；这是个道家的名字；什么叫 做羽化？孤寂已经消逝了,孤寂消逝在布满的空气当中,孤寂如羽毛一般飘起 来；有一种物、我两忘,你、我皆忘的一种境

33、域；我们看书看到投入的时候,就是这样的一种境域；对方说的不是他自己的话,对方说的是你心里始终想说 却无从表达的话；我们在读书的过程当中,是不是常常会发觉：他原先在描述 我,让我说出了我的感受；这个时候,我们就会发觉,就会有一种交叉时空的 一种共鸣感；你原本有很多疑问,这些疑问就像胜利的角落一样；你基本上不 去触痛它,由于触痛的结果你也得不到解决；但是就在这一瞬时,某一个前人 智者,他一生的摸索,叫你一时间能够畅然的一想一下的同时,你的胜利的角 落全部都被点燃；我不知道大家有没有这样的感受,有的时候我们对一个学科 的喜爱,是从一本书开头被点燃的,有的时候我们对一门课的喜爱,是一个教 师点燃的；这

34、就是一种思想者与思想者之间畅通的沟通；这是一种豁然开朗的 蒙药；所以真正的孤独者肯定极其喜爱思想,肯定极其喜爱读书；同时,孤独 者应当也喜爱冥想吧；应当也喜爱冥想；由于,很多时候我们在冥想的过程当 中,我们是在与自然对话；我们在冥想的过程当中,是在与自我的心灵和灵魂 对话；你不要以为,灵魂只不过是囚禁在我们的皮囊之中的；灵魂是布满的,当你欢乐的时候,你能看到一株小草的欢乐；当你清明的时候,你能 看到一朵云彩的清明；由于我们的灵魂是布满的,所以,当我们在冥想的时候,我们是在与自己的灵魂在进行沟通；让自己的灵魂能够布满的更远,能够过得更 自如；同时我们仍要留意,孤独者的好玩,他肯定是真实的好玩；人

35、在面对自我的时 候,你仍在巧装装扮的话,那就是无可救药了；任何的仿照,任何的应合,任 何的巧装装扮,它所表现出来的好玩,最终的根源只是泛味；由于他的真实无 法好玩,所以他不得不用一种仿照或者是应合来使自己显得好玩而已；显得只 是显得,它跟真实相去甚远；你如发觉一个人在自处的时候,其实那是满真实 的；你一个人在宿舍的时候, 你确定是想干吗就干吗呀； 突然间有人闯入了你的 生活,一个室友进来了,你会发觉,表演由此开头；表演由此开头；由于你不 得不要跟他对话,你怕冷场；而这种对话其实是非自然的,是刻意的；这就是 一场表演；我们的大城市往往就是充斥着这种虚假的繁华、虚假的欢乐和感情 上的娇柔做作；我们

36、很多时候,相互恭维着；用这种相互的恭维,来表现自我 的虚心；我们很多时候我们相互闲聊着,用闲聊来表现自己的幽雅、品尝、自 己性格的温顺；我们取悦着对方,起码显得自己也很欢乐；我们叹息着,让自 己感觉自己很和善；但这一切基本上都是假的；大多数都是假的；由于它是一只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除种自欺欺人,它没有真情实感；在这一切闲聊也好,恭维也好,叹息也好,取 悦的过程当中也好,你既看不到思想,也看不到灵魂；这一切都是假的,这就 是一种娇柔做作；这是一种娇情；但是你要知道真实是最高的名贵；真实是最 高的名贵；我记得艺术大师林枫艳有一句话很闻名,他说：美不分领域,美不 分

37、区域；美只有真和假之分；真的就是美的；假的就是丑的；不管你假的假装 的有多少显得美；而且大家也知道,上海音乐学院前任的一个就是院长,包括 上海音乐学院终身教授周小燕女士,她在家里面就有一个横幅,是自我一个警 醒,四个字：以真为美；以真为美；我们不要认为假的可以显得很美,假的仍 是假的,只有真的才可能变成美；甚至我们在年老的人身上,你要知道有很多 现实主义的大师,他们的很多艺术作品当中,都是表现老人的皱纹,老人的衰 弱；你以为他是在呈现丑吗？不是的；当我跟我们家的老者在一起的时候,我 常常能够感觉到他们的脸；由于他们的一些衰老,反而显现更加柔和的线条；同时,我们都很年轻,我们的线条是饱满的；我们

38、的线条有棱有角,跟他们的 线条是如此的柔和；而且他们的皱纹,有的时候你假如细看,你会觉得很神奇；为什么呢？你会觉得自然的这个刀工真的是很不错,能够依据人的年龄,能够 把人的皱纹如此精致的表达出来；所以,很多时候,你要知道,你想想看,一 个很衰老的女子,一个很衰老的女人,如是她仍在进行浓装艳摸的时候,你不 会认为那是美；有的时候她呈现的反而是种可怜；呈现的反而是一种人性的悲 哀；所以真实才是最高的美；美,只有真和假之分,没有各种领域之分；而且,我们知道真善美,真是善和美的一个前提；假如你没有真的话,这个善也是伪 善；假如你没有真,那么这个美,也是假的美；所以很多时候,这个孤独就是 要帮忙我们在冷

39、寂当中去查找一个真实的自我；我们中国人很多时候是没有这 种祈祷、祷告这个传统的；我们认为是一种宗教的信仰；一度我也这么认为；但是我后来在跟别人在接触的过程当中,我发觉你未必需要从一个宗教的角度 去懂得祷告；祷告是什么意思？祷告在很多时候就是自己跟自己对话；自己对 着一团虚空对话；在深夜的时候,在四下无人的时候,在面对一片黑区区、黑 漆漆的夜晚的时候,你与自我对话；这种对话确定是有很多好处的；由于这是 一个自醒、反观自身的过程；在这个过程当中,你看到了你很多你曾经忽视的 东西；这些东西或许对你的性格的塑造来说是极其重要的；所以,很多时候,我们可以借用这样的一种方式,来实现一种自我在缄默当中的一种

40、冥想；这种 冥想就是自我与自我的对话；这是一种无声的祷告；同时,其次个要订正的是：很多人认为孤独者是没有伴侣的人；这个确定是滑天下之大稽！相反,只有具 有孤独的自我意识反观自身的人,你才可能具有弥足珍贵的伴侣；这话我就可 以放在这里；只有孤独者才有可能有伴侣；我会进一步做说明；同时在此之前,先得订正伴侣这个词的很多的滥用；这个词已经被太多的滥用,被太多的误用；以至于我们一脱口,就能说：“ 啊,我们是伴侣吗！” 谁跟你是伴侣？你经过 我的答应了吗？就把我视为你的伴侣,所以在这里必需要将伴侣这个词进行一 下订正；就是伴侣这个词,第一,伴侣不是酒友；伴侣不是玩伴；伴侣不是你只供学习与沟通此文档仅供收

41、集于网络,如有侵权请联系网站删除孤寂时候的劝慰者；伴侣不是你精神的避护所；伴侣不是你为了任何的功利原 因搭建起来的人脉、人桥；假如有一个人在公开场合,或者是跟一两个人在私 人场合,他能够很轻松的在跟你美赞了几句：啊,我们是伴侣吗！你要知道,第一,有一种可能,就他根本不知道伴侣为何物；他没有伴侣的；其次,其次 种可能,那只是场面上的话；在欺诈、骗骗你这个小孩而已；伴侣不是人脉,伴侣不是玩伴,伴侣不是酒友；这个仍能懂得；伴侣不是在你需要劝慰的时候 给你劝慰的人；伴侣也不是你精神的避护所；两个答话我们会重新说明一下；同时,伴侣不是混来混去的一个人群；混来混去扎堆的人群,他们往往不是朋 友关系；他们是

42、一群孤寂的部落；一个孤寂的部落而已；所以扎堆的往往不是 伴侣；伴侣不是对你的任何看法和观点都持有赞同、应合态度、显示出自己软 弱的妥协,甚至在任何场合都能够为你打抱不平、能够盲目跟从的庸者；这样 的人是跟班,他不是伴侣；伴侣很多时候对你特别严格,甚至对你近乎可刻；伴侣很多时候比你的敌人对你更加严格；由于他不忍心看着你连续堕落；仍有 一点,就是伴侣很少是一见如故的；你想想看,两个人之间要一见钟情,都是 如此困难；为什么伴侣之间一见如故你就能够信任这种神话；有没有？有,什 么叫神话,由于太少了；所以很少是有一见如故的伴侣的；在这里,我们要着 重强调一下,假如你以为伴侣,很多人都以为伴侣就是我的精神

43、避护所；,一 旦我显现了自己无力承担的、很多的苦恼,很多的报怨,我可以脱口而出的一 股脑的向我的伴侣输出,让他跟我分担；假如你现在对你的伴侣是出于这样的 一种姿势的话；那我想提示你,你是个特别自私自利的人；你应当鄙视你自己；由于你其实在本质上利用你的伴侣；那你会说,怎么会是利用啊？要不就是说 我们应当无原就的相互支持吗？无原就的相互分担吗？并非如此；你的确把你 的伴侣当成一个工具,在未经他答应的情形之下,未替他摸索的情形下,他成 了你的语言垃圾箱,情感垃圾桶；人生如此短暂,你跟伴侣在一起的时间如此 的珍贵,你怎么可以如此滥用；而且你自己都觉得很苦恼的事情,你为什么要 加注到对方身上？其实,你也

44、知道他也解决不了的；你明明知道自己觉得很痛 苦,你为什么仍要让对方陪着你一起痛楚；这莫非是出于伴侣的爱吗？这就是 一种利用,不知不觉当中伴侣就成了你语言的垃圾箱；报怨是一种毒气,报怨 是一种债务；你是把这个债务交给别人；这是一种不负责任的推卸；你其实压 根没有想到过,伴侣,他不应当是这么利用的；由于伴侣是无用的；我们曾经 第一节课的时候就讲过,复旦的精神叫做自由而无用的灵魂；说到了这个无用,无用就是无功利之用；你之所以交伴侣,并不是由于伴侣有用；“ 用” 是我们 中国的、传统的思路；我们争论任何东西的时候,第一个问题就是：它有什么 用？我们在选择专业的时候,第一个它就是将来能够给我带来什么样的

45、用？你 想,中国连对佛、对偶像,对宗教都是一样的；无事不登三宝殿,三宝殿是什 么？是佛教的祠庙吗,佛殿吗,你没有什么事儿,你都不会去看看佛啊！你一 旦要去看佛的时候,要么你是要搞签证了；要么是你在人生当中处于困境了；你需要它的保佑了；其实,这就是一种利用；你需要的时候你就用它一下；你只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除用不到它的时候,它就不存在了；暂时抱佛脚,你看我们有的多少术语,都是在讲我们中国人这个功利之用；而且大家评判好的老师的时候, 是怎么评判的？第一,猜题准；其次,给分高；假如你符合这两个条件的话,他就是个好老师；他不在乎你的精神有多么的丰厚；是不是在共享你的精

46、神财宝；为什么？猜题 准,给分高,很有用；但是我要在这里订正；伴侣是无用的；我们之所以要交 伴侣,不是为了要利用他；不是为了在需要劝慰的时候让他劝慰一下我们,这 也是一种用,不是为了要一个安全的宣泄渠道；由于我不能跟别人宣泄；所以 我把伴侣当作一个安全的宣泄渠道,我可以一股脑地向你宣泄很多不良的心情；这也是种用；伴侣不是为了索取,伴侣相反是为了贡献；你之所以交伴侣的原 因是由于你有那么多的爱要贡献；是由于你要付出；我们之所以交伴侣不是为 了被爱,而是去为了去爱别人；为什么要爱他？由于这个人让你感受到了一种 精神上从未有过的默契感；他不是你的亲人,跟你没有血缘关系；但是你跟他 在同一个问题上常常

47、能够碰撞出这种精神上的默契感；伴侣如空气,伴侣如水；这是我的一个伴侣总结的；他说,并不常常想起,但他无处不在；这就是伴侣 带给我们的一种同在感；这才是真正的伴侣；而且人有的时候很神奇,当你真 的在实际生活当中显现危机的时候,很多时候你不会找伴侣帮忙；你反而找一 些跟你利益关系比较亲戚的关系帮忙；我们很少会向伴侣借钱；我们很少会让 伴侣帮我们找工作；我们很少会让伴侣出面去解决很困难的,处理平稳困难的 困境；为什么？由于友情跟爱情一样,它是如此的精灵通透,它是如此的纯洁 美丽；你有的时候真的是不大忍心、不大期望由于我个人的缘由在不必要的情 况下,让你的伴侣承担起一些功利之用；我们之所以交伴侣,是由

48、于爱；爱他,就不要在不必要的时候给他带来麻烦；同学们肯定要记住,爱不是说我要给你 什么好东西,给你不断的礼物,跟你说好话；爱他,就不要给他制造麻烦；爱他,就不要让他多为你操劳；各位信任是都很爱父母的；你真的爱父母,这个爱的原就也同样适用；爱你的父母,最关键的一点,不要让他们替你太操劳；不要在不必要的时候增加他们的苦恼；对伴侣也是一样的；我们对于自己爱的 人,我们通常都不情愿让他承担任何的功利之用；我们对于父母也是一样；很 多时候我们不期望父母出面帮我们搂平很多的困境；由于他们为我们做的已经 太多了；很多时候,我们也不期望在友情当中掺入任何非友情的、非智图的要 素；君子之交淡如水；什么叫淡如水？

49、并不常常想起,却无处不在；是如此重要,但是我却不会让他承担任何功利之用；无需任何感官的刺激； 既然君子之交淡如水,就不要拿太多的颜料把它给搞混了；所以在这里要总结一下,伴侣 他不是使用品；不是,伴侣是浪费品；什么叫浪费品？你一旦拥有它,你就感 觉到心中意足；你对它没有任何有用性的要求；你什么也不做,但我当我显现 危机的时候,你不需要做任何事,你只要陪着我；这个时候或许我们只是相互 握手；但是那已经足够了；这样精神上的默契和同在感,已经足够了；我知道,我一点也不孤寂,一点儿也不孤独；有你在,我就不孤独；所以伴侣是一种奢 侈品；假如你所谓的伴侣只不过是你在想用的时候想要用一下,你是个工具主只供学习

50、与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除义者,你不会有伴侣的；由于真正的伴侣,他从来就是违反任何工具理性的；他从来都是违反和世俗的、功利的有用的目的的；所以,你要有真正的伴侣,你第一得舍弃掉“ 有用” 的这样一个想法；同时,我们要订正一下,伴侣的前 提是真诚的；什么叫真诚？就是你跟他在一起的时候,我跟他在一起的时候,我跟他在一起的时候,这是我的伴侣,我跟他在一起的时候,我可以做我自己,在公平的原就下,我可以依据我的意愿行事,说话；同时,我有时候甚至可以 不需言语,寂静的摸索；而他在我的面前,他同样是可以做他自己；我认可他 可以依据他的意志去行事；我不强加任何原就,甚至有的时候,他无需

51、说话；他在我面前可以只是寂静的摸索；所以衡量一段友情一个最好的标准,就是你 跟他,你的伴侣在一起的时候,你心里面感到你的内心特别乐,满意；比满意 更高的是安静；你没有任何需要刻意去做的行为；没有任何不得不要说的话；没有需要打破冷场而非要投入的热忱；那个时候,你的感觉只是满意而安静；这就是伴侣给你的成效；同时,伴侣带来的确定不是热闹的人气来让我们驱散 孤寂；伴侣真正做到的是,让我们更好、更充实、更美丽的去领悟独处的欢乐；然后你就会觉得很古怪,明明是跟伴侣在一起,怎么会是独处呢？跟伴侣在一 起所享受到的独处的欢乐,有的时候远远超过一个人的独处；怎么去懂得？我 们一个人独处的时候,有的时候会有一丝担

52、心,有的时候会一丝怀疑；哎呀,我一个人呆了多少时间,是不是有点恍惚啊；是不是课已经上了多少？是不是 一恍一年过去了,有的时候人就是会显现这种恍惚啊；当你一个人呆得时间太 长,你会闷心自问,这世界上是不是只有我一个人,我得赶忙出去找点儿人气；要不然的话,我不知道这世界是不是仍在运作着；这是一个人的独处所带来的 一种怀疑的感觉、担心的感觉；但是你跟伴侣在一起的时候,确定安全；确定 宽松；你们之间是如此的安静；你们之间是如此的契合；你跟他在一起的时候,有的时候,无需用语言来沟通；同学们肯定要记住,人跟人之间的沟通,语言 是最低档次；当人需要说话才能够沟通的时候,你们俩的关系很远；说话的声 音越大,你

53、们的关系越远；所以人跟人之间的沟通的最低档次是语言；真正两 个人关系特别亲热,两个人达到你知、我知,你融、我融的时候,一个眼神足 矣；一个握手足矣；所以你跟真正的伴侣在一起的时候,你无需用语言的沟通；你无需刻意的任何娇饰,你无需动作；由于伴侣它就是健康而安静的空气；你 跟他在一起的时候,寂静,但不冷清；所以,伴侣之间它是有一种信任,有一 种相互的明白,而构成的一个轻松的宽松的氛围；在这里要介绍一个概念,叫 做懂得的怜悯和怜悯的懂得；懂得的怜悯和怜悯的懂得；伴侣之间应当有懂得 的怜悯和怜悯的懂得；这句话怎么说明？这个怜悯这个词我们不要跟可怜放在 一起；它们确定不是一个概念；同的意思是感同身受,情

54、的意思是情感；什么 叫做怜悯？就是你所经受的苦难,正如我所经受的苦难；我感同身受；佛家所 说的慈善心,就是指怜悯,同体大悲；这世界上任何一个角落发生的悲伤就如 同我本人发生的悲伤一样；这时候就是一个慈善的心肠；这个时候就是一个同 情；跟伴侣之间就是这样一个怜悯的懂得；你们是基于相互懂得,相互常年累只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除月的懂得,所建立的一种相互的怜悯,当你有的时候没有时间,你拒绝我的时 候,我不会以之为然；由于我知道,假如我是你,我也必定这样做；我知道你 有更重要的事情要处理；这就是基于懂得之上的一个怜悯,基于怜悯之上的理 解；伴侣之间就应当是此等关系；你们

55、之间相互共存着,却不会有相互的干扰；这跟空气一样,我们跟空气无时无刻不在共存,但是,对我从来都不会形成任 何的干扰；很多时候, 我们跟伴侣可以在一起共度一个下午,或许只说两三句话； 有一天下午,我就是跟我的很多伴侣并不常常见面,由于大家事情也很多；但是,通常情形下,会每过几个月,就会共聚一次；然后,我有一个伴侣,他有一个 小屋,然后,我就到他小屋去；一个下午,我去了之后,他就是他占了一张桌 子,一个坐位,我坐了一个沙法；每个人一个台灯,每个人一块毯子,每个人 一本书；然后必要的时候,他就去冲一杯咖啡,或者我就去端一点什么吃的；一个下午,都没有说多少话；但是我们却没有感觉到有任何的拘谨；是一种很

56、安静的感觉,在那个时候,假如你看到窗外的这种泛白的阳光,假如你想落泪你就落泪吧；你不会有任何 尴尬； 由于他对你有这种懂得的怜悯；他知道你为什么会有这样的心情；他能 懂得；你知道人跟人之间说话,很多时候很费劲一点就是,当你说了一句话,你仍得去向对方不断的说明；你怎么怎么说；当一个笑话被说明几遍的时候,它已经失去了很多的笑料了；所以说明是一件很厌恶的事情；但什么样的情形 下,人跟人之间的对话无需说明？；那就是一种懂得的怜悯和怜悯的懂得；跟 伴侣之间就应当如此；而且我也要提一句, 在我们每年毕业季节, 毕业季节的时候是学校最热闹的 时候；砸瓶子的也有,然后,狂欢确定不在话下；每年都有几个人被送到医

57、院 去,由于酒精中毒了；然后,我也见过别人抱着那个就是电线杆在那儿又哭又 闹；然后,也见过在窗下哄叫着求爱；但是我想告知大家,这样的毕业和辞别 的方式, 它是如此的肺腑感；它根本不应当是复旦的这种平淡而无用的气息；由于它是一种语言的暴力；它是一种行为的暴力；它是一种对他人的粗暴的暴 力,或者是对自己简洁粗暴的暴力；我们复旦的同学不应当如此；由于真正的 辞别似乎应当有更多的记念；似乎应当有更多的怀想；似乎应当有更多的回味 的空间；我有两个同学,他们是好伴侣,在毕业之前,其次天就要辞别了；两 个人就共同跑到相见堂的草萍上,在那里躺下,一起侃心情；有时聊几句；一 切都是如此安静,远处,相见堂的草萍上

58、,仍有人在弹吉它；到了凌晨的时候,两个人相互的拥抱,分手；我觉得这样的方式或许更加复旦化吧；更适合我们 的诗意借居的状态；你要真正做广告的时候,也是能够用这种喧嚣和语言的暴 力,身影的暴力来做广告；它完全是属于一个没有教养、没有文化的状态；我 期望我们复旦的同学不要采纳这样的方式；前一段时间我也看一本书；这就叫两个伴侣；他们竟然有25 年没见面,是两个国外的教授； 25 年没见面, 25 年之后见面的时候大家都老了；其中有一只供学习与沟通此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除个人失聪了,耳朵听不见了；另一个人他得ALS,就是霍金那个病,所以他说不出话来了；当他们俩见面的时候,人们都觉得很

59、古怪；他们该如何沟通？一个 听不见了,一个说不出了,该如何沟通？他们握手,这一次握手,25 年之后相 聚的这样一次握手；表达了他们全部的想念和情感；这样的一次握手能够让人 将这样的友情带入永恒；所以很多时候,这是一种安静的状态,这是一种不会 干扰的、心灵的冥念的状态；而且要提示大家,真正的伴侣跟伴侣的相聚,真 正的伴侣跟伴侣之间的精神上的共享,他肯定是二人世界的；我是有依据的；肯定是二人世界的,很少有三个人能够交谈的有滋有味的；为什么？你想想看,两个人之间要找到一个共同的能够打高兴扉的共同话题,它已经不简洁了；你 要找到三个人共同感爱好的话题那就更难了；同时,两个人在沟通的时候,你 可以特别自

60、然,你可以无需刻意；但是你要知道,假如三个人交谈的时候,其 中必定有一个人,他此时或者彼时是游离在你们的话题之外的；其他两个人为 了出于友好,仍得把他揽进这个话题；仍得说一些刻意的让他感爱好的话题；一旦这种刻意加入进去的时候,两个人之间的对话,人跟人之间的沟通已经不 再真诚了；真诚是无需矫饰,无需刻意；那怕你的这种刻意具有闲适,他也是 A 是朋 违反真诚的；所以,很多时候,并不是说你只能有两个伴侣；你可以跟 友,跟 B 是伴侣；但是,我们曾经说过,跟人交谈的最好的状态是：当我跟你 交谈时,我的眼里、我世界里只有你；这才是最好的沟通；这才是伴侣之间最 好的沟通；同时仍要提示大家,友情之美乃是人的