2022年阿Q正传读后感范文600字

1、2022年阿Q正传读后感范文600字 阿Q正传的深刻之处在于它不仅暴露了二十世纪学校国国民的弱点，而且也揭示了民族衰败的根源。以下是我整理的2022年阿Q正传读后感.600字，欢迎大家借鉴与参考! 2022年阿Q正传读后感.600字1 在谈我读阿Q正传的体会之前，我想先谈谈鲁迅其人及其阿Q正传的问世历程。 鲁迅，诞生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只身去南京求学，同时取学名为周树人。今日我们所如雷贯耳的鲁迅，是他在1918年5月在新青年上发表狂人日记时开头用的笔名。鲁迅出身于大户人家，父亲的祖父都是在当时有肯定影响的封建士大夫。而鲁迅

2、的母亲虽是“乡下人”，但也是乡下大户人家的闺女。 但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小康人家坠入困顿，因此也深深领会到了.的世态炎凉。但这并没有吓倒鲁迅，他照旧刻苦的读书，先是去了南京求学，后考取官费到日本留学。在日本期间，他起初在东京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之间在电影里观察一个中国人被日军砍头时四周一群看喧闹的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻地熟悉到了现在的中国人所要医治的不是身体，而是灵魂。于是他毅然弃医从文，写下了很多篇永载史册的文章，成就了一生的传奇。 阿Q正传创作于1921年12月至1922年2月，发表在晨报副刊上。从小说总体结构上说阿

3、Q正传的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。从第四章(“恋爱的悲剧”)开头，鲁迅开头就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以详细呈现。 于是便有了我们今日所看到的鲁迅的经典名篇阿Q正传。阿Q正传具有广泛的.意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的留意”的效果。阿Q的身份虽是农夫，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农夫才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的.价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴担心，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。 在阿Q正传整篇文章中，留给大多数读

4、者印象最深的莫过于阿Q的精神成功法。阿Q经常用过去的和将来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦!你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来猎取心理的满意。在被别人战胜后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开劝慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。 在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便马上使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他

5、确自傲地认为别人“还不配”。总而言之，“精神成功法”所带给阿Q的，在阿Q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而只有自己有的值得大家都来学习的地方。 但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿Q的“精神成功法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人一直以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。 当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么希奇，看亦可，不看亦可。”

6、当时中国人的自大心理唯恐已超出了想象。这与阿Q的“精神成功法”却有异曲同工之妙。阿Q也经常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。 阿Q的另一个引起我留意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿Q以为“革命便是造反，造反便是与他犯难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都可怕，未庄里的男男女女又是如此的惊慌之后，阿Q又产生了要投降革命的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿Q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。 但是，在阿Q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝的素来推翻清政府，

7、简洁地说就是反清复明罢了。因此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，由于他对革命的熟悉是非常稚嫩、糊涂、错误的。”4他之所以神往革命，并不是盼望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满意自己内心盼望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随便地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在.底层的小D、王胡们。 这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会消失的极度布满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建制度带给人们是肯定的权利概念，君与

8、臣的关系是肯定的。在清朝中期，有一位洋人运了一批货物到中国沿海港口，他就让四周的渔民上船去搬下货物，可当他带着渔民走向甲板舱的时候，接下来发生的一幕让他震动了。 渔民们齐刷刷的跪下了，并高呼着“皇上万岁万岁万万岁，他向前一看，原来墙上挂着一幅乾隆皇帝的像。在古代的中国，假如是一个下层老百姓，对君权是肯定听从的，除非实在是活不下去了，才会起来抵抗，而这抵抗，也不会是实质上的转变，仅仅是改朝换代罢了。这样，阿Q所表现出来的某些特性也就不难理解了。 纵观阿Q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农夫的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农夫的种种弊陋都集中到阿Q一个人身上，让阿Q成为

9、中国当时封建农夫的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟识。而他对于阿Q这种”乡村小户人家“，所实行的”与其说是建立在详观细察基础上的详细描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象“。总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿Q形象其实也就是个城里人眼中的农夫的典型。 阿Q对于中国人的影响无疑是相当深刻的。但在当时，他所起的作用有像我们现在这样大吗?”在鲁迅时代的稍后时期，当时还是山西省长治第四师范学校同学的赵树理就尝试将鲁迅的小说读给家乡的父老乡亲们听的试验，结果却遭到惨痛失败这就与鲁迅本人所期盼的结果能通过他

10、的作品开出反省的道路6的目标之间发生了巨大的落差。“7而在我看来，鲁迅的文章在当时主要是给城市新式同学和.看的，试想当时，在农村，识字的人有多少，能读得懂文章并能理睬所要表达的感情的人又有多少。 因此鲁迅的文章在农村石沉大海的结局在意料之中。但是这并不能阻碍鲁迅作品的文学价值和对.的惊醒价值，起码对于我们这一辈人来说，阿Q的教训早以.，我们不会再度迷茫，历史不会重演，这其实也是阿Q带给我们的最深刻的影响。 2022年阿Q正传读后感.600字2 写下这条标题时，我差点以为我是在歌颂阿Q。宏大革命家、闻名作家鲁迅先生的著作阿Q正传也看了好几遍，越看就更加觉得阿Q这注定悲剧式的人物可怜可恨。 在鲁迅

11、先生的全部著作中，阿Q正传可堪称他的代表作，它因胜利地塑造了一个依靠精神成功法而赖以谋生的悲剧性小人物阿Q的典型而受到国内外的广泛赞誉。阿Q正传之所以使人印象深刻，主要是由于鲁迅通过对阿Q形象的塑造概括了“精神成功法”这一腐蚀整个中华民族的严峻痼疾，鲁迅曾多次讲到他创作阿Q正传是为了通过对阿Q艺术形象的塑造，写出一个现代的我们的国人的魂灵来，要画出缄默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，从而引起疗救的留意来改造国民性。 阿Q正传在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统.向现代.

12、过渡的时期，从乡土.向工业.转化，阿Q作为乡土人物的一个代表，这样一个旧人物的命运注定是悲剧的。 阿Q自认为是个有过进城经受的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫长凳，他也叫长凳，城里人却叫条凳”、“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝”，在阿Q看来，这些都是错的、可笑的。明显，在阿Q的对城里人的态度和看法中也显现了当时封闭保守的乡下人对热忱奔放的城市人的感觉，他代表了乡土人物的思维方式和价值取向对城市生活的一种批判、否定和拒斥，也表现了城乡之间对立、隔膜的.病态。 像这样的阿Q，我想就算是在现代.里，甚至在以后的.里，都始终存在着。封建思想

13、影响着我们两千多年，早已根深蒂固，哪里是现代这么短的一朝一夕能彻底消退的呢?现代的城乡经济差距、思想隔阂仍广泛存在不说;就如今科技进展如此迅猛，城乡差距不断拉大的趋势下，将来的城乡隔阂就算不会随之越拉越大，也不会彻底破除。在乡下人看来，越来越开放的城市人是阿Q;在城市人看来，依旧那么保守的乡下人，更是阿Q。 更甚，在当时的.环境中，阿Q要心安理得地活着，精神成功法便成了他唯一能自我爱护的武器，同时也是许多人的自欺欺人的武器。精神成功法使阿Q能够游刃有余地应付一切现实中的污辱和悲伤，是他能够安心躲避现实的桥梁，鲁迅先生就是通过对阿Q行状的详细描绘来表达他对这种国民劣根性的讽刺。阿Q的自尊到了自负

14、自傲的地步，全部未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们从前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮讽刺他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜爱以这样一种自我劝慰式来劝说和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。 他“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，并由“第一个”联想到“状元不也是第一个么?”，把自己与状元等同起来，从而蔑视对方;当假洋鬼子不准他革命，他就想着“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜，永久都能在患病屈辱之后，千方百计把他认为最光荣或最权威的事物与自己

15、挂上钩，从而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的满意。虚荣到只能在自我吹嘘中企图获得自尊心的满意，在幻想的王国中企图忘却现实的屈辱。 把别人的打当成是儿子的打，在自轻自贱中自欺自慰，来化解现实的污辱和苦痛。以至于当阿Q死到临头时，竟还在为画不好一个圆圈而苦恼，然后再寻求在精神成功法中释然，仍在飘飘然地做着精神成功的妄想，仍旧执迷不悟。就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿Q命运的悲剧，指出阿Q精神成功法的愚昧和荒唐，批判阿Q的精神弱点，尖锐地讽刺精神成功法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的.提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的留意。 阿Q的自尊到

16、了自负自傲的地步，全部未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们从前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮讽刺他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜爱以这样一种自我劝慰式来劝说和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。 就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿Q命运的悲剧，指出阿Q精神成功法的愚昧和荒唐，批判阿Q的精神弱点，尖锐地讽刺精神成功法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的.提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的留意。 2022年阿Q

17、正传读后感.600字3 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是宏大的文学家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说狂人日记时才开头用的。 鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。阿Q正传是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于晨报副镌，后收入呐喊。 阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以仆人公阿Q的活动为线索，以批

18、判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。在艺术制造的过程中，不但从中国的现实.动身，以农夫的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史大事，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜亮的共性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿Q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神

19、成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，.在不断地进展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为.负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显

20、而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目消失，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对仆人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，盼

21、望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 阿Q正传思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。 鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了呐喊和彷徨两个集子(历史小说故事新编除外)。呐喊收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。 阿Q正传享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼罗兰曾说过：“这部讽

22、刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。” 阿Q正传从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。 2022年阿Q正传读后感.600字4 阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但.的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是

23、靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。 现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的批判，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里” 阿Q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个.太不公正了! 可笑却又顽固的阿Q精神依旧存在，存在于全部人心中 2022年阿Q正传读后感.600字5 一

24、、女性观 自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一面是轻视，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并消失了对吴妈的调戏。在几千年的封建.中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么?”借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的规律是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满足;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。 传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴实