2022年秋福师广义修辞学简纲在线作业二答案

1、福师广义修辞学简纲在线作业二一、判断题（共 50 道试题，共 100 分。）1. 家，作为一种血缘群体的栖息之所，可以引申出有关的语义系列：定居安家自己家的住房。. 错误. 对的对的答案：2. 家，作为一种血缘群体的栖息之所，可以引申出有关的语义系列：定居安家自己家的住房。（ ）. 错误. 对的对的答案：3. 在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，事实上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一种认知前提。（ ）. 错误. 对的对的答案：4. 人是语言的动物，更是修辞的动物. 错误. 对的对的答案：5. “穷家难舍”，是对一种人情化的世界的

2、依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔阂。. 错误. 对的对的答案：6. 红高粱对战争故事的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）. 错误. 对的对的答案：7. 宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的也许性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多也许性中的一种。（ ）. 错误. 对的对的答案：8. 1932年，陈望道先生修辞学发凡问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。. 错误. 对的对的答案：9. 王朔在文学文本中营造了一种属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了

3、纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）. 错误. 对的对的答案：10. 人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不也许以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）. 错误. 对的对的答案：11. 当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）. 错误. 对的对的答案：12. 比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。. 错误. 对

4、的对的答案：13. 修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被体现者控制的时候，体现者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。. 错误. 对的对的答案：14. 一种体现方略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。. 错误. 对的对的答案：15. 修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）. 错误. 对的对的答案：16. 预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了体现者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）. 错误. 对的对的答案：17. 男性话语对中国女性“亦

5、玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，两者在不同的层面折射出男性控制的话语权。. 错误. 对的对的答案：18. 审美经验是人们在语言实践中积累的语言知识的总和。. 错误. 对的对的答案：19. 梦以象征性的方式建构了一种世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。. 错误. 对的对的答案：20. 修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）. 错误. 对的对的答案：21. 修辞原型是一种审美化的集体故意识。（ ）. 错误. 对的对的答案：22. 不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的

6、接受活动，在最后意义上，仍是社会性的。. 错误. 对的对的答案：23. 隐喻的意义是在一种相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种也许。（ ）. 错误. 对的对的答案：24. 表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。（ ）. 错误. 对的对的答案：25. 修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被体现者控制的时候，体现者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。（ ）. 错误. 对的对的答案：26. 梦以象征性的方式建构了一种世界，解梦是对被建构的象征化世界

7、进行修辞化解说。（ ）. 错误. 对的对的答案：27. 在诸多状况下，话语交际是把存在着的世界转化为抽象的表述，而不是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。. 错误. 对的对的答案：28. 王朔在文学文本中营造了一种属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。. 错误. 对的对的答案：29. 隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在修辞哲学一书中的记录，平常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）. 错误. 对的对的答案：30. 一种体现方略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反

8、映的是修辞话语的价值重建问题。（ ）. 错误. 对的对的答案：31. 接受者一般以自己的方式获取修辞信息，因此，通过接受者解码的所指，已经不完全是体现者编码的所指。（ ）. 错误. 对的对的答案：32. 非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。. 错误. 对的对的答案：33. 解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。. 错误. 对的对的答案：34. 接受者一般以自己的方式获取修辞信息，因此，通过接受者解码的所指，已经不完全是体现者编码的所指。. 错误. 对的对的答案：35. 一般所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自

9、我定位。（ ）. 错误. 对的对的答案：36. 拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻转喻”有关，但是她的理论渊源直接来自雅各布逊。. 错误. 对的对的答案：37. 哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近她人的一种描述。（ ）. 错误. 对的对的答案：38. 预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了体现者的话语权，也规定了接受者的解释权。. 错误. 对的对的答案：39. 古人对可以直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对某些不一定可以直接预

10、示现实行为的梦象，则但愿推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致理解梦活动的产生（ ）. 错误. 对的对的答案：40. 人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不也许以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。. 错误. 对的对的答案：41. 隐喻的意义是在一种相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种也许。. 错误. 对的对的答案：42. 作为修辞活动的主体，体现者和接受者处在修辞活动的两极，两者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。. 错误. 对的对的答案：43. 不管是衣锦还乡的

11、刘邦，还是不肯过江东的项羽，在她们看来，家乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地区人文。. 错误. 对的对的答案：44. 偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得犹如水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。. 错误. 对的对的答案：45. 预设也许引导接受，却不也许压抑接受。. 错误. 对的对的答案：46. 女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）. 错误. 对的对的答案：47. 修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）. 错误. 对的对的答案：48. 言语活动的深层机制，是体现者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近体现者时，事实上是接受者走近了体现者的经验世界，当接受者偏离了体现者的经验世界时，修辞接受的错位就也许发生。. 错误. 对